5 ريال
الاقفال كان 104 اكبر من 102. 5 وهذ يعني ان كامل كمية التداول لهذا اليوم تجميع (+)
كلما كان الاقفال اعلى من 102. 5 كلما كان التجميع اقوى
اذا كان اقفال السهم عند سعر 101 فتعتبر كامل كمية التداول لهذا اليوم تصريف (-)
وذلك لان اقفال السعر تحت متوسط التذبذب 102. 5
كلما كان الاقفال اقل من 102. كيف اعرف السهم تجميع او تصريف - أفضل إجابة. 5 كلما كان التصريف اقوى
بطرح مجموع كميات التداول لايام التصريف من مجموع كميات التداول لايام التجميع
(مجموع كميات التداول لايام التجميع – مجموع كميات التداول لايام التصريف)
اذا كان الناتج بالموجب (+) فان السهم يمر في مرحلة تجميع. اما اذا كان الناتج بالسالب (-) فان السهم يمر في مرحلة تصريف.
كيف اعرف السهم تجميع او تصريف - أفضل إجابة
التجميع و التصريف … طريقة سهله لمعرفة سهمك للمبتدئين. • التجميع و التصريف
كيف تتعرف على وضع السهم اثناء التداول من ناحية هل تم على السهم تصريف او تجميع. في البداية لا بد لنا ان نتعرف و نتعلم كي نكون واثقين واعين وعليها تتم الصفقات الناجحه و البعد عن المغامرة او التخمين. سوف نتظرق هنا الى ابسط تلك الطرق وهي للمبتدئين ، و علينا بهذه الطريقة تعلم طريقة استنتاج السهم هل عليه تصريف او تجميع وفق معادلة رياضية مبسطة سوف نقوم بشرحها
معادلة متوسط التذبذب = ( سعر الافتتاح + أعلى سعر + ادنى سعر / 3)
بهذا قد تعرفنا على طريقة ايجاد متوسط التذبذب للسهم ، ما علينا بعد ذلك هو الناتج ونقول متوسط التذبذب = أعلى من السعر الحالي للسهم ( تجميع) متوسط التذبذب = ادنـى من السعر الحالي للسهم ( تصريف) مثال توضيحي افتح سعر سهم ما في السوق بسعر 10 ريال ، وسجل الاعلى عند 12 ريال ، بينما الادنى عند 9. 5 ريال هنا لابد لنا من اضهار متوسط التذبذب متوسط التذبذب: 10+12+9. 5 /3 = 10. 50 اذا اغلق السهم اعلى من 10. 50 السهم يمر بعملية تجميع اذا اغلق السهم ادنى من 10. 50 السهم يمر بعملية تصريف بقى لنا ان نعرف اذا السهم اغلق على 10.
٤ / ربما يكون هذا السهم الذي يتم رفعه يؤثر على القطاع الموجود فيه فيرتفع القطاع ككل
٥ / طبعاً ليس لكل سهم مضارب خاص فيه ولكن المضاربين يتنقلون من سهم إلى سهم أخر
كيفية معرفة اشارات التجميع؟
المضارب أو الهامور ليس بغبي حتى يعطي إشارات التجميع ولكن هناك بعض الإشارات التي لا يستطيع أن يتحكم فيها
١ / ثبات السعر للسهم لمدة ٦ أيام وهذا يتضح من الرسم البياني للسهم
٢ / السهم نراه يرتد بأقصى سرعة له لو حصل جني للسوق. ٣ / السحب من الطلبات. ٤ / الضغط على السهم وذلك من خلال عرض كميات كبيرة للبيع عند سعر معين فيأتي غير من المساهمين ويبيع بسعر أقل من السعر المعروض ويتكرر ذلك على مدى أيام التجميع. ٥ / لابد من مراقبه متوسط عدد الصفقات ومعرفة هل هي في ازدياد أم لا............................................................................................
كيف يلفت المضارب عيون المساهمين للسهم؟
1 / يلتهم العروض الموجودة بسرعة وبفرق الأسعار
2 / يتم طلب كميات كبيرة للسهم. التجميع: يقوم المضارب ذا رأس المال الضخم أذا حب أن يرفع من سعر أحد الشركات بما يسمى بالتجميع. وتكون بطريقتين:
أن يملك أسهم للشركة المختار المضاربة عليها لرفع قيمتها ويعرض كمية هائلة من الأسهم بسعر
منخفض ليضغط على سعر الشركة حتى تنخفض قيمتها... عندها يبدأ المتعاملين ببيع السهم لخوفهم من الخسارة حتى
يصل إلى السعر الأدنى والذي يريد المضارب أو ما يسمى ( الهامور) أن يشتري به.
اذن الخليفة العباسي هو من سلم الخلافة الى العثمانييين
من شروط الخلافة ان تكون في قريش فكيف تكون الدولة العثمانية خلافة
سنن أبي داود أول كتاب المهدي 4279 ( صحيح)
حدثنا عمرو بن عثمان ، ثنا مروان
بن معاوية ، عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن أبيه ، عن جابر بن سمرة قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "" لا يزال
هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم
تجتمع عليه الأمة "" فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم
أفهمه ، قلت لأبي: ما يقول ؟ قال: كلهم من قريش.
ما الحكمة من كون الخلافة في قريش ؟ - الشيخ ناصر الدين الألباني - Youtube
ان نتائج كره الامة لامر السماء اتى على كل مافي الامة من ثروة واخلاق ومروءة، فهل ستعود لرشدها، وتبايع صاحب الرؤية والمشروع، وتجمع له كل الزعامات مادام انقاذها على يده، هذا الحال وكره مااراد الله ورسوله، يتمدد اليوم ليشمل بعض من يدعون الانتماء لمن بايع واستحاب لارادة السماء وهذا حال العراق يتردى، والسبب رفض القوم ان تجتمع الزعامة الدينية والسلطة لدى اصحابها، ولا اخال ان هذه الامة في كل اجزائها ستعي لتصحح اخطائها حتى يظهر صاحبها الشرعي ليملئها عدلا وقسطا، ويجمع استحقاقه واستحقاق ابائه النبوة والخلافة.
(26) حديث الأئمة من قريش وموقف الأنصار منه - أبو بكر الصديق - علي بن محمد الصلابي - طريق الإسلام
ومما يدل على فضل العرب على غيرهم قول الإمام أحمد في رواية الإصطخري عند ذكر عقيدته: ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث: حبهم إيمان، وبغضهم نفاق. ولا يقول بقول الشعوبية وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضل، فإن لهم بدعاً ونفاقاً وخلافاً. طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/30). (26) حديث الأئمة من قريش وموقف الأنصار منه - أبو بكر الصديق - علي بن محمد الصلابي - طريق الإسلام. ومن الحكمة أيضاً أن الله سبحانه وتعالى قد ميزهم عن غيرهم من سائر القبائل بقوة النبل وسداد الرأي، وهما صفتان هامتان وضروريتان للإمام، يدل على ذلك الحديث الذي رواه أحمد بسنده عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش. فقيل للزهري: ما عني بذلك؟ قال: نبل الرأي رواه أحمد في مسنده، قال عنه السبكي: إسناده صحيح. كما في طبقات الشافعية الكبرى (1/191). والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه على شرط البخاري ومسلم وأقره الذهبي قد يكون هذا السبب في تخصيص قريش بالإمامة وقد يكون غيره ولا أثر لعدم معرفتنا الحكمة من ذلك على الحكم العام والعمل به وهو اشتراط القرشية في المرشح للإمامة. انتهى بتصرف يسير جداً. والله أعلم.
قال القاضي: وقد عدها العلماء في مسائل الإجماع ولم ينقل عن أحد من السلف فيها قول ولا فعل يخالف ما ذكرنا وكذلك من بعدهم في جميع الأعصار. قال: ولا اعتداد بقول النظام ومن وافقه من الخوارج وأهل البدع أنه يجوز كونه من غير قريش. اهـ. ثم إن هذا الأمر مقيد، فإن الإمام يكون من قريش ما أقام شرع الله تعالى كما جاء بذلك الحديث: إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين. رواه البخاري. من شروط الخلافة ان تكون في قريش فكيف تكون الدولة العثمانية خلافة. فإذا لم يقم الخليفة شرع الله تعالى فإنه يعزل، ولذا تكلم العلماء في كتب السياسة الشرعية عن مسألة عزل الخليفة. وانظر ما ذا قال أبو بكر رضي الله عنه في خطبته بعد أن ولي الخلافة، روى عبد الرزاق في مصنفه عن معمر قال حدثني بعض أهل المدينة، قال خطبنا أبو بكر فقال: يا أيها الناس إني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن ضعفت فقوموني وإن أحسنت فأعينوني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، الضعيف فيكم القوي عندي حتى أزيح عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم الضعيف عندي حتى آخذ منه الحق إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالفقر، ولا ظهرت - أو قال شاعت - الفاحشة في قوم إلا عممهم البلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم.