الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
- ص201 - كتاب شرح الزركشي على مختصر الخرقي - أنواع النذر - المكتبة الشاملة
- حكم الجمع بين الصلاتين لأجل المطر لمن لم يدرك الجماعة وصلى منفردا في المسجد - الإسلام سؤال وجواب
- يجوز الجمع بين الصلاتين إذا وجد
- اختر يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد – نبراس نت
- هل يجوز جمع الصلوات في أوقات البرد الشديد؟.. مفتي المملكة يجيب | صحيفة الأحساء نيوز
- حكم الجمع في الغبار - موقع المرجع
ص201 - كتاب شرح الزركشي على مختصر الخرقي - أنواع النذر - المكتبة الشاملة
أما النذر بمعصية, كقوله: عليّ أن أشرب الخمر فهنا يجب عليه مخالفة نذره, ولا كفارة عليه لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من نذر أن يطيع الله فليطعه, ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه).
وصيغ النذر التي ينعقد بها هي كل صيغة تفيد الالتزام، نذرت لله، أو لله علي، أو علي لله أو نحوها.. وليست هناك صيغة من صيغ النذر مفضلة على غيرها، وقد كره بعض أهل العلم الإقدام على النذر من أصله، وفرق بعضهم بين النذر المطلق والنذر المعلق، فاستحب الأول وكره الثاني، وقد علل ذلك بعضهم بأن الناذر بها كأنه أتى بها على سبيل المعاوضة لا على سبيل القربة المحضة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن النذر إلزام المسلم نفسه طاعة لا تجب عليه شرعاً، سواء كان ذلك الالتزام منجزاً؛ كأن يقول: لله علي أن أصلي ركعتين مثلاً، وهذا هو النذر المطلق أو المنجز، أو كان معلقاً بحدوث أمر؛ كأن يقول: علي لله صيام ثلاثة أيام إن شفاني من مرضي، أو لله علي أن أتصدق بدرهم أو أذبح شاة إن حصل كذا، وهذا هو النذر المعلق. ما حكم النذر. وصيغ النذر التي ينعقد بها: نذرت لله، أو لله علي، أو علي لله، أو نحو ذلك مما يفيد الالتزام، ثم إن الإقدام على النذر غير مستحب، بل صرح بعض أهل العلم بكراهته، ومن أهل العلم من فرق بين النذر المطلق والمعلق فاستحب الأول وتردد في كراهة الثاني، كما سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 56564. ومع ذلك لو نذر أحد طاعة لله تعالى وجب عليه الوفاء بنذره، وليست هناك صيغة مفضلة، فإن كان النذر معلقاً على حصول نعمة أو دفع نقمة وجب الوفاء بالنذر عند حصول ما علق عليه، والصيغة التي أشارت إليها الأخت السائلة من قبيل النذر المعلق، وقد كرهها بعض أهل العلم للعلة السابقة التي ذكرناها، علماً بأن هناك من يقول بكراهة النذر مطلقاً؛ كما سبق.
حيَّ على الفلاحِ، صلُّوا في رحالِكمْ". [8]
شاهد أيضًا: هل يجوز جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة
بهذا نصل لنهاية مقال حكم الجمع في الغبار ، الذي بيّن مفهوم الجمع في الصلاة، وذكر هل يجوز الجمع في حال المطر والطين والغبار، وبيّن أحوال الجمع في الصلاة، كما سلط الضوء على أحاديث الصلاة في الرحال.
حكم الجمع بين الصلاتين لأجل المطر لمن لم يدرك الجماعة وصلى منفردا في المسجد - الإسلام سؤال وجواب
السؤال:
هل النية شرط لجواز الجمع ؟ فكثيراً ما يصلون المغرب بدون نية الجمع وبعد صلاة المغرب يتشاور الجماعة فيرون الجمع ثم يصلون العشاء ؟
الجواب:
اختلف العلماء في ذلك والراجح أن النية ليست بشرط عند افتتاح الصلاة الأولى، بل يجوز الجمع بعد الفراغ من الأولى، إذا وجد شرطه من خوف أو مطر أو مرض. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(12/294)
يجوز الجمع بين الصلاتين إذا وجد
وعلى القول بجواز الجمع، فإنه لا يلزمه ذلك؛ لأن الجمع رخصة، وليس واجبا، فله أن يجمع، وألا يجمع. والأظهر كما تقدم أنه لا يجمع. قال ابن قدامة رحمه الله: " هل يجوز الجمع لمنفرد، أو من كان طريقه إلى المسجد في ظلال يمنع وصول المطر إليه، أو من كان مقامه في المسجد؟ على وجهين:
أحدهما، الجواز؛ لأن العذر إذا وجد استوى فيه حال وجود المشقة وعدمها، كالسفر، ولأن الحاجة العامة إذا وجدت ، أثبتت الحكم في حق من ليست له حاجة،... حكم الجمع في الغبار - موقع المرجع. ولأنه قد روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع في المطر، وليس بين حجرته والمسجد شيء. والثاني، المنع؛ لأن الجمع لأجل المشقة، فيختص بمن تلحقه المشقة، دون من لا تلحقه؛ كالرخصة في التخلف عن الجمعة والجماعة، يختص بمن تلحقه المشقة، دون من لا تلحقه، كمن في الجامع والقريب منه" انتهى من "المغني" (2/ 204). وقال الخطيب الشربيني رحمه الله: " والأظهر- وفي الروضة: الأصح- تخصيص الرخصة بالمصلي جماعة ، بِمُصّلَّى ، بمسجد أو غيره ، بعيد عن باب داره عرفا ، بحيث يتأذى بالمطر في طريقه إليه ، نظرا إلى المشقة وعدمها. بخلاف: من يصلي ببيته ، منفردا أو جماعة ، أو يمشي إلى المصلى في كنٍّ ، أو كان المصلى قريبا: فلا يجمع ؛ لانتفاء التأذي " انتهى من "مغني المحتاج" (1/535).
اختر يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد – نبراس نت
الحمد لله. أولا:
الجمع بين الصلاتين لأجل المطر: دلّ عليه حديث ابن عباس رضي الله عنه، قَالَ: "صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا سَفَرٍ" رواه مسلم (705). وروى البخاري (543) عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا: الظُّهْرَ وَالعَصْرَ وَالمَغْرِبَ وَالعِشَاءَ "، فَقَالَ أَيُّوبُ [السختياني]: لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ؟ قَالَ [جابر بن زيد]: عَسَى. والجمهور على جواز الجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر، واشترطوا أن يكون مطرا يبل الثياب، أي إذا عُصر الثوب تقاطر منه الماء. اختر يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد – نبراس نت. وأما الجمع بين الظهر والعصر فلم يقل به إلا الشافعية، وقولهم هو الراجح. وفي "الموسوعة الفقهية "(15/ 289): "ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب المطر المبلل للثياب، والثلج والبرد؛ لما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعا ، والمغرب والعشاء جميعا".
هل يجوز جمع الصلوات في أوقات البرد الشديد؟.. مفتي المملكة يجيب | صحيفة الأحساء نيوز
أهلاً بكم أعزائي زوار الموقع التعليمي ، فالكثير من الناس في المملكة العربية السعودية يبحثون عن الحياة اليومية والإجابات … بما في ذلك الأسئلة التعليمية … موقع إلكتروني يهتم بالإجابة على جميع أسئلتك في جميع المجالات. الإجابة على السؤال: هل يمكن الجمع بين صلاة الأمراض؟
هل يمكنك الجمع بين الصلاة والمرض؟
يجوز للمريض الجمع بين الصلاتين إن وجد. حكم الجمع بين الصلاتين لأجل المطر لمن لم يدرك الجماعة وصلى منفردا في المسجد - الإسلام سؤال وجواب. متى يمكنك جمع الصلاة؟
هل يمكن جمع صلاة المرض؟ يتساءل كثير من الناس عن جمع الفريضة ، فهل هناك شرط لأداء الصلاة وما هي هذه الشروط؟ وهذا ما سنتعلمه في هذا المقال ، اشترك معنا واكتشف: متى يمكنك الجمع بين الصلوات.. تابعنا. نجمع بين صلاة الفجر والصلاة المتأخرة ، وفي ذلك نجمع صلاة الظهر مع صلاة العصر ، أو صلاة المغرب مع صلاة العشاء. بحجة المرض ، ولكن كانت هناك خلافات بين المحامين ، ونتيجة لذلك علمنا باختلاف الفقه في هذا الشأن ، لكننا بدأنا برأي دار الإفتاء المصرية:
تقول دار الإفتاء المصرية: إذا كان المريض يعاني من مشاكل في التطهير أو الصلاة فلا حرج في الجمع بين الصلاة لإراحة المريض. وهذا بناء على ما جاء في القرآن الكريم حيث قال الله تعالى في سورة البكر:
{الله يريدك ولا يريد المعاناة} البقرة: 185
إقرأ أيضا: قارن بين العجلة والمحور وبين الرافعة
وقال تعالى في سورة المائدة:
{ما هي الصعوبات التي يريد الله أن يضعها عليك} الجدول 6
الآن: لمعرفة رأي الفقهاء هل يمكن الجمع بين صلاة الأمراض؟
أتاحت مدرسة المالكي الفكرية ومدرسة الحنبلي والعديد من الشافعية الجمع بين الصلاة بسبب المرض.
حكم الجمع في الغبار - موقع المرجع
وينظر جواب السؤال رقم ( 153572) ورقم ( 248211). 4-صوم رمضان فريضة محكمة، وتركه كبيرة من كبائر الذنوب، فاستعمل الحيلة كما ذكرت، وانو الصيام من الليل، ثم إذا لم تجد وسيلة وخشيت افتضاح أمرك جاز لك الفطر، ثم تقضيه. وانظر: جواب السؤال رقم ( 220401) ورقم ( 188856). 5-صلاة الجمعة مع المسلمين واجب من آكد الواجبات، وتاركها بلا عذر معرض للوعيد الشديد، كما روى مسلم (865) عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ: لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنْ الْغَافِلِينَ. وروى أبو داود (1052) والنسائي (1369) والترمذي (500) وابن ماجه (1125) عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ وصححه الألباني في صحيح أبي داود. ويمكنك التعلل بالذهاب إلى درس أو صديق أو الخروج للشراء أو للنزهة من الصباح، وتكتفي بالصلاة دون حضور الخطبة.
[٣] [٤]
صلاة السّنن في السفر
يُسنّ للمسافر أن يُصلِّي قبل الفجر ركعتين سُنَّة الفجر؛ لأنَّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- لم يكن يتركهما أبداً وإن كان في سفر، كما يُصلِّي الوتر كذلك، لحديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي في السَّفَرِ علَى رَاحِلَتِهِ، حَيْثُ تَوَجَّهَتْ به يُومِئُ إيمَاءً صَلَاةَ اللَّيْلِ، إلَّا الفَرَائِضَ ويُوتِرُ علَى رَاحِلَتِهِ) ؛ [٥] مما يدلُّ على عدم ترك النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- لصلاة الوتر حتَّى في حال السّفر. [٢]
أمَّا بالنِّسبة للسُّنن الرَّواتب ؛ فيُسنُّ ألَّا يُصلِّيها المسافر في سفره؛ ودليلُ ذلك حديث ابن عمر أيضاً -رضي الله عنهما- قال: (صَحِبْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في السَّفَرِ، فَلَمْ يَزِدْ علَى رَكْعَتَيْنِ حتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ، وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمْ يَزِدْ علَى رَكْعَتَيْنِ حتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ، وَصَحِبْتُ عُمَرَ، فَلَمْ يَزِدْ علَى رَكْعَتَيْنِ حتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ، ثُمَّ صَحِبْتُ عُثْمَانَ، فَلَمْ يَزِدْ علَى رَكْعَتَيْنِ حتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ). [٦] أمَّا صلاة التَّطوّع؛ مثل صلاة الضُّحى، وصلاة قيام اللّيل وغيرها، فتُشرع في السَّفر كما هو الحال في الحضر، حيث اتَّفق العلماء على استحباب النَّوافل المُطلقة في حال السَّفر.