أين يقع ماء ذي قار؟ ذو قار ماء لبكر بن وائل قريب من الكوفة بينها وبين واسط، وبالقرب منه مواضع منها: حنو ذي قار وقراقر وجبابات ذي العجرم وجذوان وبطحاء ذي قار، ويقع حنو ذي قار على ليلة من ذي قار [1]. سبب وقوع ذي قار يرجع الأخباريون سبب وقوع ذي قار إلى مطالبة "كسرى ابرويز" هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود الشيباني تسليم الودائع التي أودعها النعمان بن المنذر لديه إليه. خطب هانئ بن مسعود في جيش العرب بمعركة ذي قار ضد الفرس فقال - هوامير البورصة السعودية. فلما أبى هانئ تسليم ما اؤتمن عليه لغير أهله، غضب كسرى، فبعث إلى الهامرز التستري، وهو مرزبانه الكبير، وإلى جلابزين، كما كتب إلى قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجدين، وكان كسرى استعمله على سفوان بأن يرافقوا إياس بن قبيصة الطائي حاكم الحيرة بعد النعمان، فإذا اجتمعوا فإياس على الناس. معركة ذي قار وجاءت الفرس معها الجنود والفيلة عليها الأساورة، فالتحموا بأرض ذي قار، فلما كان اليوم الأول، استظهر الفرس على العرب، ثم جزعت الفرس في اليوم الثاني من العطش، فصارت إلى الجبابات، فتبعتهم بكر وباقي العربان، فعطش الأعاجم، ومالوا إلى بطحاء ذي قار وبها اشتدت الحرب، وانهزمت الفرس، وكسرت كسرة هائلة، وقتل أكثرهم وفيهم الهامرز وجلابزين، وانتصر العرب على الفرس انتصارًا عظيمًا، وانتصفت فيه العرب من العجم.
- حديث الرسول عن معركة ذي قار كلية
- حديث الرسول عن معركة ذي قرار دادن آگهی
- حديث الرسول عن معركة ذي قار 19
- حديث الرسول عن معركة ذي قار كامل
- حديث الرسول عن معركة ذي قرار دادن
- المطلب الثاني: المعتزلة في العصر العباسي - موسوعة الفرق - الدرر السنية
- حكم صلاة المأمومين قياماً خلف من يصلي قاعداً - الإسلام سؤال وجواب
حديث الرسول عن معركة ذي قار كلية
وعندما اشتد الحر ونزلت بكر إلى موقع الماء أرسل كسرى جيشًا مكونًا من ألف فارس من العجم يرأسهم الهامرز ألتستري المزربان الأعظم لكسرى حيث أمر كسرى النعمان أن يخيرهم بين ثلاث أمورٍ: إمّا أن يسلموا للملك أو أن يتركوا البلاد أو أن يدخلوا الحرب فاختاروا الأخيرة. وفي اليوم الثاني من المعركة تراجعت جيوش الفرس من شدة العطش إلى الجبايات، فقامت بكر وعجل بملاحقتهم وازداد عطش الفرس، كما اتفقت قبيلة إياد مع قبيلة بكر بأن تخذل الفرس بعد أن كانت تقاتل معهم، وعندما جاء اليوم الثالث نصب يزيد بن حمار السكوني كمينًا للفرس موجهًا ضربةً قاضيةً إلى قلب الجيش الفارسي، وقامت قبيلة إياد بتنفيذ وعدها في خذلان الفرس الأمر الذي أحدث اضطرابًا شديدًا في صفوفهم مما جعلهم يُهزمون شر هزيمة.
حديث الرسول عن معركة ذي قرار دادن آگهی
فأرسل كسرى زيدًا ومعه رجل من عنده إلى النعمان يطلب منه إمرأةً من أهل بيته، فردّ النعمان على ذلك "أما في مها السواد وعين فارس ما يبلغ به كسرى حاجته" وعندما عاد الرسولان إلى كسرى سأل الأخير عن معنى السواد بالفارسية، فأجاب زيد بأنّها البقر مما أثار غضب كسرى وسخطه فأرسل في طلب النعمان الذي علم أنّه هالكٌ لا محالة. 2
قام كسرى بتولية إياس بن قبيصة الكناني مكان النعمان وأمر بتكبيل الأخير بالحديد وسوقه إليه، فبلغ النعمان ذلك حيث استودع أهله وماله وسلاحه عند هاني بن مسعود الشيباني، وبعد أن ألقي القبض على النعمان أمر كسرى أن يلقى بين أرجل الفيلة لتدهسه مما أدى لموته، وبعد موت النعمان أرسل كسرى إلى هاني بن مسعود الشيباني ليُرسل إليه ما تركه النعمان من مالٍ وسلاحٍ وأولادٍ، إلّا أنّ الأخير والذي كان مؤتمنًا على ما ذكر رفض أن يسلم كسرى ما طلبه. 3
فغضب كسرى غضبًا شديدًا وعزم على إعلان الحرب على قوم بكر بن وائل، وعلى إثر ذلك نشبت معركة ذي قار وهو موقع ماءٍ يعود لبكر بن وائل قريب من الكوفة يقع بينها وبين واسط، حيث سميت هذه المعركة أيضًا بيوم قراقر ويوم الحنو ويوم البطحاء وغيرها من الأسماء. حديث الرسول عن معركة ذي قرار دادن. قام النعمان بن زرعة التغلبي الذي لطالما أضمر الكره لبكر بن وائل بالاقتراح على كسرى تأجيل إنتقامه إلى الصيف، لأنّ أهل بكر سيتجمعون حول ماء ذي قار من شدة الحر وعندها سيسهل عليه التمكن منهم، فوافق كسرى على ذلك.
حديث الرسول عن معركة ذي قار 19
لم تقتنع الفصائل في الساحة السورية أنها أُكلت يوم أُكلت حمصُ وحدَها وحلبُ وحدَها والغوطةُ وحدَها، فما عاقبة الخذلان إلا الخذلان، مع أننا منذ الطفولة قيل لنا: تَأبَى الرِّماحُ - إنْ اجتمَعْنَ - تَكسُّراً وإنِ افتَرقْنَ تكسَّرتْ آحادَا ثم خطر لي: بعض القادة لم يدرسوا ألبتة، وبعضهم درسَ في مدارس غير مدارسنا! فانقضى عجبي وقلت: لا يُعقل أن يكونوا قادة وهم كسالى أصلاً فاشلون بدءاً من الدراسة الابتدائية!! وأما الاجتماع على قائد فتلك قصة أخرى ما زلنا – العربَ – متنازعين فيها من بعد النبوّة والخلفاء الراشدين، فلا عجبَ ألا تتفق بضع فصائل في الثورة السورية ممن لم يقرأوا التاريخ جيداً، أو درسوا الشرع فلم يمروا بآيات الاعتصام. من التاريخ: يوم ذي قار... دروس لا تنتهي. لكن المؤلم أكثر أن نجد هذه الوزغة تنفث في مختلف المؤسسات، فلا يكون مديرٌ في مشروع أو مؤسسة إلا ويقوم له كثيرون همُّهم تحطيمُه وإفشالُه، ولا يكون مديرٌ لا يقدّم بين يدي (الحاج) أو (الشيخ) أو (المعلم) الكبير قرباناً من النمائم والوشايات ويُقسم - وإن لم يحلف لفظاً - على التبعية للكبير؛ وافقَ ذلك المصلحة العامة أو أضرَّ بها!! واختيارُ مكان الواقعة درسٌ عظيمٌ أفاد منه المسلمون في معركة بدر بقيادة المعصوم صلى الله عليه وسلم، ومن بعد بدر في اليرموك وحطين؛ لكننا في الثورة السورية أصغينا للداعمين أو لأزلام كسرى وقيصر فأغضينا عن مكان المعركة، فما كانت إلا فوق رؤوس المدنيين، فتمَّ للعدو ما أراد من تدمير البشر والحجر، ونفّذنا - مختارين كثيراً من الأحيان - ما تمنّاه عدوّنا، ولم نتعلم من ذي قار ولا من بدر ولا من حطّين.
حديث الرسول عن معركة ذي قار كامل
[2] الطبري: تاريخ الرسل والملوك 2/ 152، 193، ص603، ط المعارف. البلدان 7/ 8 وما بعدها شعراء النصرانية ص137. مجمع الأمثال 2/ 352. ابن رشيق: العمدة، 2/ 169. حمزة ص91. أبو الفداء: المختصر في أخبار البشر، 1/ 101، دار الكتاب اللبناني. المسعودي: مروج الذهب 1/ 236، وكتب كسرى إلى قيس بن خالد، وكان عاملاً له على الطف، العمدة 2/ 218 وقتل الهامرز بن خلا بزر عامل كسرى، العمدة 2/ 218. [3] البلدان، 7/ 9 وما بعدها. التنبيه والإشراف، ص241. اليعقوبي 1/ 184 وما بعدها، ط النجف. المحبر ص310. الطبري 2/ 193. التنبيه ص 241. الكامل 1/ 285 وما بعدها. Rothstein, S. 123. [4] الطبري 2/ 206، 208 وما بعدها. معجم 3/ 1024، الكامل 1/ 285 وما بعدها. حديث الرسول عن معركة ذي قار كلية. العقد الفريد 3/ 383 وما بعدها، 5/ 211. نهاية الآرب 15/ 431 وما بعدها. صبح الأعشى، 1/ 392 دار الكتب. [5] الطبري 2/ 207 - 210، وما بعدها، 1/ 612. ابن خلدون 2/ 626 دار الكتب اللبنانية. الكامل، لابن الأثير 1/ 173 وما بعدها، 1/ 285 وما بعدها. الاشتقاق ص208. لأغاني 2/ 127، ابن خلدون، القسم الأول، المجلد الثاني ص556، منشورات دار الكتاب اللبناني للطباعة والنشر بيروت 1956م. العمدة 2/ 218.
حديث الرسول عن معركة ذي قرار دادن
وذو قار هو موضع ماء لبكر بن وائل قريب من الكوفة. اما سبب وقوع الموقعة التي جرت بالقرب منه فيرجعه الاخباريون الى مطالبة كسرى ابرويز بتسليمة تركة النعمان بن المنذر بعد وفاته وارسل بذلك الى عامله على الحيرة اياس بن قبيصة فأخبره بأنها وديعة عند بكر بن وائل فأمره كسرى باستردادها منهم وارسالها اليه، فأرسل اياس بن قبيصة الى هانيء بن مسعود الشيباني مطالبا برد ودائع النعمان التي لديه من اموال ودروع وغيرها وقبل ان عدتها كانت اربعمائة او ثمانمائة درع او اكثر فأمتنع هانيء ان يسلمه شيئا منها. ولما بلغ كسرى استشاط غضبا وهدد بقطع دابر بكر بن وائل وارسل يفاوضها في احدى الامور الثلاثة التالية:
1- الاستسلام لكسرى يفعل (1) بهم ما يشاء. 2- او الرحيل عن الديار. حديث الرسول عن معركة ذي قرار دادن آگهی. 3- او الحرب. وقد رفض بنو بكر الاستسلام لكسرى او مغادرة ديارهم واختاروا الحرب واشار عليهم بالقتال (حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي). وعلى اثر ذلك اخذ كسرى يستعد لقتالهم فنصحه (النعمان بن زرعة التغلبي) الذي كان يكره بكر بن وائل ويسعى لهلاكهم بان يمهلهم حتى قدوم فصل الصيف عندما تخور قواهم وقال له ( امهلهم حتى تقيظ فانهم لو قاظوا تساقطوا على ماء لهم ذو قار تساقط الفراش في النار فأخذتهم كيف شئت وانا اكفيكهم).
وعندما جمع كسرى النعمان وإخوته في مجلسه، قام النعمان بتنفيذ ما قاله عدي له مما جذب نظر كسرى إليه؛ فأصدر أمره في أن يتولى النعمان مُلك الحيرة بعد والده، الأمر الذي أثار حقد أخوته وسخطهم عليه، فدأبوا على زرع الضغينة في قلب النعمان ضد عدي بن زيد حيث ادّعوا أنّ عديًا يتباهى بأنّه السبب في وصول النعمان إلى الحكم وله عليه الفضل الكبير، الأمر الذي أثار غضب النعمان فأرسل وراء عدي بن زيد وزجّه في السجن. وعندما علم كسرى بذلك أرسل إلى النعمان آمرًا إياه بإطلاق سراحه، إلّا أنّ النعمان قام بقتل عدي بن زيد وأعطى رسول كسرى المال طالبًا منه أن يخبر كسرى أنّ عديًا كان قد مات قبل وصوله، إلّا أنّ النعمان ما لبث أن ندم على فعلته بعد أن علم أنّ ما قيل له عن عدي بن زيد ما كان إلا حيلةً للإيقاع به. أسباب معركة ذي قار
وبعد مقتل عدي بن زيد تولّى ابنه زيد عمله وكانت له المكانة الكبيرة عند كسرى؛ فقد كان ذكيًا فطنًا عرف كيف يكسب محبة كسرى واهتمامه. وبمكيدة من مكائده يمكن القول أنه سبب غير مباشرٍ لمعركة ذي قار الشهيرة. وقد عُرف عن الأعاجم في ذلك الوقت حبهم لصفاتٍ معينةٍ في النساء وكذلك كان حال كسرى الذي أرسل في الأنحاء طالبًا جواري له،وأخبر بذلك زيد بن عدي الذي ما انفكّ يبحث عن الانتقام لوالده، فأشار إلى كسرى بأنّ في بنات النعمان وأخواته ما طلب من صفات النساء.
وفاته
أولا كان المأمون في بغداد وفي الحج اتجه إلى مكة المكرمة وفي محرم عاد إلى بغداد وهو مريض ثم ذهب إلى " البندون " قريبًا من مدينة طرسوس ليقيم الحرب عليها وأثناء الحرب اشتد المرض عليه ثم في صفر وبينما المأمون نائما أتته نوبة قلبية وتوفي يوم الخميس في 6 رجب 218 هـ. عن عمر بلغ ثمانية وأربعين عامًا، قضى منها في الخلافة عشرين عامًا. ودفن بطرسوس.........................................................................................................................................................................
المصدر
[1]
إسلام أون لاين: المأمون وازدهار الحركة العلمية تصريح
المرجع
تاريخ الخلفاء للسيوطي
^
السيوطي, جلال الدين. حكم صلاة المأمومين قياماً خلف من يصلي قاعداً - الإسلام سؤال وجواب. تاريخ الخلفاء.
المطلب الثاني: المعتزلة في العصر العباسي - موسوعة الفرق - الدرر السنية
الدولة العباسية
خلفاء بني العباس في بغداد
السفاح. المنصور. المهدي. الهادي. الرشيد. الأمين. المأمون. المعتصم بالله. الواثق بالله. المتوكل على الله. المنتصر بالله. المستعين بالله. المعتز بالله. المهتدي بالله. المعتمد على الله. المعتضد بالله. المكتفي بالله. المرتضي بالله. المقتدر بالله. القاهر بالله. الراضي بالله. المتقي لله. المستكفي بالله. المطيع لله. الطائع بالله. القادر بالله. القائم بأمر الله. المقتدي بأمر الله. المستظهر بالله. من هو المأمون الحارثي. المسترشد بالله. الراشد بالله. المقتفي لأمر الله. المستنجد بالله. المستضئ بأمر الله. الناصر لدين الله. الظاهر بأمر الله. المستنصر بالله. المستعصم بالله. خلافته
أصبح الأمر في المشرق والمغرب تحت سلطان المأمون (بعد أن أرسل جيشا عظيما من خرسان - وقصفوا بغداد بالمنجنيق ودمروها - وجلبوا له رأس أخاه الخليفة الأمين بعد تراجع الأمين عما قطعه لأبيه من عهود ومواثيق، حيث جعل ابنه موسى وليًا للعهد بدلاً من أخويه المأمون و"المؤتمن"، كما رفض أن يردَّ إلى أخيه المأمون مائة ألف دينار كان والده قد أوصى بها إليه، وسرعان ما تطور الخلاف بين الأخوين إلى صراع وقتال، ودارت حرب عنيفة بين الجانبين،) وهو سابع خلفاء بنى العباس، لقد كان المأمون في ذلك الوقت واليًا من قبل والده على "خراسان" وكان يقيم في عاصمتها " مرو "، وكان من الطبيعى أن يفضِّلها بعد أن انفرد بالخلافة.
حكم صلاة المأمومين قياماً خلف من يصلي قاعداً - الإسلام سؤال وجواب
قال النووي رحمه الله: " قد ذكرنا أن مذهبنا جواز صلاة القائم خلف القاعد العاجز,
وأنه لا تجوز صلاتهم وراءه قعوداً, وبهذا قال الثوري وأبو حنيفة وأبو ثور والحميدي
وبعض المالكية, وقال الأوزاعي وأحمد وإسحاق وابن المنذر: تجوز صلاتهم وراءه
قعوداً, ولا تجوز قياماً, وقال مالك في رواية, وبعض أصحابه: لا تصح الصلاة وراءه
قاعدا مطلقاً.
إنها تضم أنصاره ومؤيديه، فهو هناك في أمان واطمئنان، وكان الفرس يودون أن يبقى "بمرو" لتكون عاصمة الخلافة، ولكنها بعيدة عن مركز الدولة، وهي أكثر اتجاهًا نحو الشرق، مما جعل سيطرتها على العرب ضعيفة، بل إن أهل بغداد أنفسهم دخلوا في عدة ثورات ضد المأمون؛ حتى إنهم خلعوه أخيرًا، وبايعوا بدلا منه عمه إبراهيم بن المهدى. واضطر المأمون أخيرًا أن يذهب إلى بغداد وأن يترك "مرو" للقضاء على هذه التحركات في مهدها. من هو الخليفه المأمون. القضاء على الفتن والثورات
سعى المأمون منذ الوهلة الأولى للعمل على استقرار البلاد، والقضاء على الفتن والثورات، فتصدى بحزم وقوة لثورات الشيعة، وواجه بحسم وعنف حركات التمرد ومحاولات الخروج على سلطة الخلافة، فقد قضى على حركة " ابن طباطبا العلوي " سنة 199هـ ، 814م ، وثورة " الحسن بن الحسين " في الحجاز ، و" عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب " في اليمن سنة 207هـ ، 822م. وفي مقابل ذلك فإنه أقدم على خطوة جريئة، وأمر لم يسبقه إليه أحد من الخلفاء، فقد اختار أحد أبناء البيت العلوي وهو " علي بن موسى الرضا " ليكون وليًا للعهد من بعده، وقد أثار هذا الأمر غضب واستياء العباسيين؛ مما دفعهم إلى مبايعة "إبراهيم بن المهدي" –عم المأمون– بالخلافة سنة 202هـ ، 817م.