رقم سيارة ايسكريم تجي للبيت بشقراء View this post on Instagram أرقام عربات الايسكريم المتجولة بشقراء يوصلون للبيوت بإرسال الموقع على الواتساب 😋 1 – 0595810913 2 – 0559497205 3 – 0508822371 4 – قريبا 5 – قريبا 6 – قريبا //**********// رقم عربة آيس كريم في (محافظة مرات) 0502897432 #عربات_ايسكريم #محافظة_شقراء #مندوب #توصيل #طلبات متابعة قراءة "أرقام عربات الايسكريم المتجولة بشقراء"
- رقم سيارة ايسكريم بابو
- أَمْ حَسِب الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
- السيئات الجارية (خطبة)
رقم سيارة ايسكريم بابو
المتطلباتصورت..
منذ 11 يوم و 3 ساعة
12010 مشاهدة
[ مواضيع تهمك] تجديد رخصة سيارة آيسكريم... خدمات حكومية سعودية
خدمة إلكترونية تمكن أصحاب سيارات الأيسكريم من تجديد رخصة سيارة آيسكريم متنقلة. رقم سيارة ايسكريم السعوديه. المتطلباتصورت..
[ مواضيع تهمك] إصدار رخصة سيارة آيسكريم... خدمات حكومية سعودية
خدمة إلكترونية تمكن أصحاب سيارات الأيسكريم من إصدار رخصة مهنية. المتطلباتصورتان للمركبة: خار..
منذ 4 شهر و 2 يوم
12008 مشاهدة
الماسية للحلويات والآيسكريم
مجمع المهيليب, حى المساعدية, عرعر..
منذ 1 شهر و 4 يوم
12029 مشاهدة
الماسيه للحلويات والآيسكريم
Al Masiyah Store
رقم الهاتف: 6636029..
منذ 1 شهر و 6 يوم
12010 مشاهدة
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. كوب أيس كريم
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-04-26
شركة كوب أيس كريم
- المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
يتوفر لدينا بوكس أيسكريم بنكهات مختلفة قرابة ٤٥ نكهةة
رقم الهاتف: 592312201
يقُولُ اللهُ تعَالَى: ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ﴾ [النحل: 25] والأوزارُ جَمعُ وِزرٍ وهو الشَّيءُ الثقيلُ، والمرادُ بها الذنوبُ والآثامُ التي يَثقُلُ حِملُهَا على صاحبِها يومَ القيامةِ، وكيفَ لا تكونُ ثَقيلةً وهي تَتضاعَفُ كلَّ يَومٍ؟! أَمْ حَسِب الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020. وكيفَ لا تكونُ ثَقيلةً وهي متواصلةٌ مُستمرةٌ إلى يومِ القِيامةِ؟! كما قال تعَالى: ﴿ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴾ [العنكبوت: 13] قال ابنُ كثيرٍ: (أَي يَصيرُ عليهم خَطيئةُ ضلالِهِم في أنفسِهِم، وخطيئةُ إِغوائِهِم لغيرِهِم، واقتداءِ أُولئكَ بهِمْ". عبادَ اللهِ: إنَّ هؤلاءِ لم يَكتفُوا بفسادِهِم، بل تسبَّبوا في إفسادِ غيرِهِم، لقد زَيَّنوا الباطلَ للناسِ ودَعوا إليه ونَشرُوهُ، فكان هذا جَزاؤُهُم، كما جاءَ في الحديثِ الذي رواه مسلمٌ قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أوزارهم شَيْئًا".
أَمْ حَسِب الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
أيها الكرامُ:
السيئاتُ الجاريةُ لها صورٌ كثيرةٌ، خصوصًا مع انتشارِ التِّقنياتِ الحديثةِ والطَفرةِ الهائلةِ في تكنولوجيا المعلوماتِ وأَدواتِهَا. التي سهَّلتْ على الإنسانِ الكثيرَ مِنَ المهامِ، التي تُسهِم في سُرعةِ نَشرِ الموادِ بأنواعها المرئيَّةِ والنصيَّةِ والصوتيةِ. ومِن تِلكَ السَّيئاتِ الجَاريةِ -عبادَ اللهِ -: الدعوةُ إلى نَشرِ المعتقداتِ الباطلةِ، أوِ الأفكارِ المنحرفةِ التي تُشكِّكُ في هذا الدِّينِ وتُثلِّبُ على أهلِهِ، أو التي تُحارِبُ الفضيلةَ وتَدعو للرذيلةِ؛ سواءٌ عَن طريقِ الصُّحفِ والمجلاتِ، أو الكتبِ والقنواتِ، أو بالقصصِ والرواياتِ، أو بالأشعارِ أو المقالاتِ، فكلُّ مَن نَشرَ فِكراً مخالفاً لتعاليمِ الإسلامِ، فعليه وِزرُ مَنِ انحرفَ بسببِ هذه الأفكارِ إلى يومِ القِيامةِ.
السيئات الجارية (خطبة)
والاجتراح: الاكتساب ، وصيغة الافتعال فيه للمبالغة ، وهو مشتق من الجرح [ ص: 353] فأطلق على اكتساب السباع ونحوها ، ولذلك سميت كلاب الصيد جوارح وسمي به اكتساب الناس لأن غالب كسبهم في الجاهلية كان من الإغارة على إبل القوم وهي بالرماح ، قالت أم زرع: فنكحت بعده رجلا سريا ، ركب شريا ، وأخذ خطيا وأراح علي نعما ثريا ، ولذلك غلب إطلاق الاجتراح على اكتساب الإثم والخبيث. وظاهر تركيب الآية أن قوله سواء محياهم ومماتهم داخل في الحسبان المنكور فيكون المعنى: إنكار أن يستوي المشركون مع المؤمنين لا في الحياة ولا بعد الممات ، فكما خالف الله بين حاليهم في الحياة الدنيا فجعل فريقا كفرة مسيئين وفريقا مؤمنين محسنين ، فكذلك سيخالف بين حاليهم في الممات فيموت المشركون على اليأس من رحمة الله إذ لا يوقنون بالبعث ويلاقون بعد الممات هول ما توعدهم الله به ، ويموت المؤمنون رجاء رحمة الله والبشرى بما وعدوا به ويلاقون بعد الممات ثواب الله ورضوانه. وقرأ الجمهور " سواء " مرفوعا فيكون موقع جملة سواء محياهم موقع البدل من كاف التشبيه التي هي بمعنى مثل على ما ذهب إليه صاحب الكشاف يريد أنه بدل مطابق لأن الجملة تبدل من المفرد على الأصح ، والبدل المطابق هو عطف البيان عند التحقيق ، فيكون جملة سواء محياهم ومماتهم بيان ما حسبه المشركون.
كما أنَّ الذي يَنشرُ الصورَ الفاضحةَ والأغاني لَه نَصيبٌ مِن قَولِهِ تعَالَى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾ [النور: 19] ، فليتَّقِ اللهَ أولئكَ فإنَّ عذابَ اللهِ شَديدٌ، وهم أَضعفُ مِن أَن يحمِلوا أوزَارهُم فكيفَ بأوزارِ غيرِهِم؟! ، بل كيفَ بأوزارِ كلِّ مَن نَظَرَ إلى تلكَ الصورِ؟ هل تخيَّلَ أولئكَ كَم مِن السيئاتِ سوفَ يحملونَها؟ كم يُشاهدُ الموضوعَ؟ وكم شخصٍ شَاهدَ الصورَ؟ آلافٌ بل قَد يزيد معَ مرورِ الأيامِ وتتابعِ السنينَ. ومَن وَقعَ في نشرِ هذه المحرماتِ فليبادِرْ بالتوبةِ النصوحِ إلى اللهِ؛ فهو سبحانه يَبسطُ يَدَه بالليلِ ليتوبَ مسُيءُ النهارِ ويبسطُ يدَه بالنهارِ ليتوبَ مُسيءُ الليلِ، وهو سبحانه يَفرحُ بتوبةِ عَبدِهِ، ويحبُّ التوابينَ ويحب المتطهرينَ، ومِن لوازمِ تَوبةِ هذا الشخصِ أنْ يسعَى بقدرِ طَاقتِهِ في إزالةِ آثارِ ذُنوبِهِ ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. ولينصحْ ويحذرْ مَن يعرفُ ممن لا زالوا في نشرِ هذه المحرماتِ؛ وليجتهدْ كما نشرَ هذه المحرماتِ فيما مضى أن ينشرَ الدعوةَ إلى الخيرِ؛ لعل اللهَ أن يتجاوزَ عنه.