كان صلح الحديبية وما تبعه من فتح مكة حدًّا فاصلاً بين السابقين الأولين في الإسلام، واللاحقين المتأخرين، ولا يخفى ما للسابقين الأولين من فضيلة على اللاحقين المتأخرين، يقول الله تعالى: { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا} (الحديد: 10). وقد حصل شيء مما يكون بين الناس، بين الصحابيين الجليلين: عبد الرحمن بن عوف و خالد بن الوليد رضي الله عنهما، وكان عبد الرحمن بن عوف ممن أسلم قبل صلح الحديبية، و خالد بن الوليد ممن أسلم بعده، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه) أخرجه البخاري و مسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. سبب ورود الحديث
أخرج الإمام أحمد في مسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد ل عبد الرحمن بن عوف: تستطيلون بأيام سبقتمونا بها، فبلغنا أن ذلك ذُكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم).
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن ... ) من سنن الترمذي ـ الجامع الصحيح
0 المشاركات
0 0. 0 / 5
نشر في
2020-09-13 11:00:00
السؤال:
قال الرسول(صلى الله عليه وآله): «لا تسبّوا أصحابي، فإنّ أحدكم لو أنفق مثل أُحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه»(۱)، ما صحّة هذا الحديث؟ ومَن هو الذي رواه من الصحابة؟
الجواب:
روى هذا الحديث أبو هريرة، وأبو سعيد الخدري، وآخرون. لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده. وعلى فرض صحّة الحديث، فليس المقصود هو أنّه لا تسبّوا كلّ الصحابة، حتّى ولو كان منافقاً، أو فاسقاً، أو مرتدّاً، أو… بل المقصود: لا تسبّوا الصحابة الذين آمنوا، وعملوا الصالحات، وأطاعوا الله ورسوله، ويُؤيّد هذا قوله تعالى: ﴿وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم ـ أي من الصحابة ـ مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾(۱)، وأمّا غير المؤمنين من الصحابة لا يغفر لهم. إذاً فمجرّد اسم الصحابي لا ينفع، بل لا بدّ أن يكون مؤمناً، وعاملاً للصالحات، ومطيعاً لله ورسوله. ______________________
۱ـ مسند أحمد ۳/۱۱ و ۶۴ و ۶/۶، صحيح البخاري ۴/۱۹۵، سنن أبي داود ۲/۴۰۴، السنن الكبرى للبيهقي ۱۰/۲۰۹٫
۲ـ الفتح: ۲۹٫
أضف تعليقك
تعليقات القراء
الاسم
العنوان
بريد الإلكتروني *
النص *
تحميل كتاب لا تسبوا أصحابي Pdf تأليف أبو فهر محمود محمد شاكر - مكتبة يسك
الحمد لله.
حديث: لا تسبّوا أصحابي – الشیعة
كما أنَّهم اتَّفقوا على كفر من رمى عائشة ـ رضي الله عنها ـ بما برَّأها الله منه. فالَّذي يُطلق العَنانَ لِلِسانِه يَفْري في أعْراضهم - رضي الله عنهم - سبًّا وتجديعًا وتجريحًا وتنقيصًا إنَّما يطعن في القرآن الكريم؛ لأنَّه ما جاء ذكر الصَّحابة في الكتاب العزيز إلَّا مدحًا وثناءً وتزكيةً، قال تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾ [آل عمران: 110]، واتَّفق العلماء على أنَّ المقصود الأوَّل من هذه الآية هم الصَّحابة - رضي الله عنهم -. فالطَّعن في الصَّحابة - رضي الله عنهم - إنَّما هو طعنٌ في الله ورسوله وشريعته؛ فيكون طعنًا في الله؛ لأنَّه طعنٌ في حكمتِه واختيارِه؛ حيثُ اختار لأفضلِ خلقِه - صلَّى الله عليه وسلَّم - أسوأَ خلقه ـ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا ـ؛ وطعنًا في النَّبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -؛ لأنَّهم أصحابُه، والمرءُ على دينِ خليلِه، والإنسان يُعرف صلاحُه أو فسادُه بقرينِه؛ وطعنًا في الشَّريعة؛ لأنَّهم الواسطةُ بيننا وبين رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في نقلِ الشَّريعة، وإذا كانوا بهذِه المثابةِ، فلا يُوثقُ بهذه الشَّريعة؛ لأنَّ الطَّعنَ في النَّاقلِ طعنٌ في المنقُولِ.
لا تسبّوا أصحابي - موقع مقالات إسلام ويب
عدد الصفحات: 1 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 21/5/2015 ميلادي - 3/8/1436 هجري
الزيارات: 45520
لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي صلَّى الله عليه وسلَّم:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: « لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ ». رواه البخاري
المعنى الاجمالي:
إنَّ خير النَّاس وأفضلهم بعد الأنبياء - عليهم السَّلام - هم صحابة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - الأخيار الَّذين اصطفاهم الله لصحبة نبيِّه، ونقل دينه، وحفظ شريعته، فكانوا أعمق النَّاس علمًا، وأبرَّهم قلوبًا، وأقلَّهم تكلُّفًا، وأزكاهم نفوسًا، وأصدقهم لهجةً، بذلوا النَّفس والنَّفيس في نصرة النَّبيِّ الكريم -صلَّى الله عليه وسلَّم، وإقامة الدِّين، ورفع راية التَّوحيد، وتعبيد النَّاس لربِّ العالمين، فضلُهم عظيم، وخيرهم كبير، وهم كما قال -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «خَيرُ النَّاسِ قَرْني».
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ: «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ». موفق عبدالله علي كدسه
أستاذ مساعد، قسم الدراسات الإسلامية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الملك عبدالعزيز
7
3
18, 457
2 فبراير، 2015 / في الصحابة / السؤال:
قال الرسول(صلى الله عليه وآله): «لا تسبّوا أصحابي، فإنّ أحدكم لو أنفق مثل أُحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه»(۱)، ما صحّة هذا الحديث؟ ومَن هو الذي رواه من الصحابة؟
الجواب:
روى هذا الحديث أبو هريرة، وأبو سعيد الخدري، وآخرون. وعلى فرض صحّة الحديث، فليس المقصود هو أنّه لا تسبّوا كلّ الصحابة، حتّى ولو كان منافقاً، أو فاسقاً، أو مرتدّاً، أو… بل المقصود: لا تسبّوا الصحابة الذين آمنوا، وعملوا الصالحات، وأطاعوا الله ورسوله، ويُؤيّد هذا قوله تعالى: ﴿وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم ـ أي من الصحابة ـ مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾(۱)، وأمّا غير المؤمنين من الصحابة لا يغفر لهم. إذاً فمجرّد اسم الصحابي لا ينفع، بل لا بدّ أن يكون مؤمناً، وعاملاً للصالحات، ومطيعاً لله ورسوله. ______________________
۱ـ مسند أحمد ۳/۱۱ و ۶۴ و ۶/۶، صحيح البخاري ۴/۱۹۵، سنن أبي داود ۲/۴۰۴، السنن الكبرى للبيهقي ۱۰/۲۰۹٫
۲ـ الفتح: ۲۹٫
ا-تسبوا-أصحابي
220
320
Dr. hosseini
Dr. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن ... ) من سنن الترمذي ـ الجامع الصحيح. hosseini 2015-02-02 06:19:45 2018-07-12 11:52:43 حديث: لا تسبّوا أصحابي
فضل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وعجائب ترديدها وذكرها عبر موقع شملول ، الحوقلة أو لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هي نفسها وهى إحدى الأذكار التي تقال ولها فضل كبير ومعنى لا يدركه الكثير من المسلمين ، ومعناها الأساسي أنه إعتراف من العبد أن الله عز وجل هو القادر على القيام بأي أمر وأن العبد لا يوفق في شيء إلا بأمر الله.
فضل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اسيا تو تي
فضل لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم كبير وعظيم، لذا يجب على كل مسلم ومسلمة قوله لاغتنام هذا الفضل، وتعتبر الحولقة من الذكر الوارد في أذكار الصباح والمساء، وذلك لفضلها الكبير وأهميتها، لذا ومن خلال موقع جربها سوف نتعرف على أهمية وفضل لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. فضل لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم : - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. إن فضل لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم يكمُن في معناه، وهو يعني اعتراف من العبد بضعفه وعجزه عن القيام بأي فعل دون توفيق الله تعالى وتيسر الأمور له، وتعتبر الحولقة من الأذكار الهامة التي وردت بشأن الروايات التي تُعد أحب الأذكار لله تعالى، كما أنها تعتبر كنز من كنوز الجنة. كما أنه قيل إنه من الأذكار التي تساعد على قضاء الحوائج وزيادة الرزق، وسوف نتعرف على فضل لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم من خلال السطور التالية:
1- كنز من كنوز الجنة
قال الإمام النووي –رحمة الله عليه- أن ما جاء على لسان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- حيث قال: "قال فيها النبي لأبي موسى الأشعري: " ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله " رواه البخاري، وقال الأئمة أنها من كلمات التسليم لله وتفويض الأمر له وحده. كما تعتبر اعتراف بالإذعان له وأنه لا خالق سواه، وأنه لا أحد يرد لأمره إلاه، وأن جميع الخلق لا يملكون أي شيء، والكنز في هذه الحالة يعني الثواب الذي يتم ادخاره في الجنة، وهو ثواب عظيم لا يقدر بثمن، وذلك لأن الكنز أعظم من الأموال.
فضل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه
09-03-2008, 07:48 PM
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Mar 2008
مكان الإقامة: بلاد الله
الجنس:
المشاركات: 966
فضل لا حول و لا قوة الا بالله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا أعلّمك – أو قال – ألا أدُلُّك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنّة ؟ تقول: لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ، فيقول الله عزّ وجلّ: أسلم عبدي واسْتسلم) رواه الحاكم (1/21) بسند صحيح. فضل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لفظي. وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم[2614]. عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال[ ألا أدلك على باب من أبواب الجنة]قال وما هو قال[ لا حول ولا قوة إلا بالله]. رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني في الترغيب والترهيب رقم[1581]. و قال النبي صلى الله عليه و سلم: { لا حول و لا قوة الا بالله دواء من تسعة و تسعين داء ايسرها الهم} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر]
رواه النسائي والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وروى شعبة هذا الحديث من أبي بلج بهذا الإسناد نحوه ولم يرفعه انتهىورواه ابن أبي الدنيا والحاكم وزادا وسبحان الله والحمد لله
وقال الحاكم حاتم ثقة وزيادته مقبولة يعني حاتم بن أبي صغيرة
وحسنه الألباني في الترغيب والترهيب رقم[1569].
فضل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لفظي
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أقدر بها على ذي القدرة من جميع خلق الله. لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أستدفع بها شر من أرادبي شرا من جميع خلق الله. لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم استغاثة بعزة الله. لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم استجارة بقدرة الله. لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أستعين بها على محياي ومماتي وعند نزول ملك الموت بي ومعالجة سكراته وغمراته. لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أحصن بها روحي وأعضائي وشعري وبشري. لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أذا أدخلت قبري فر يدا وحيدا خاليا بعملي. لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أستعين بها على محشري إذا نشرت لي صحيفتي ورأيت ذنوبي وخطاياي. لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أذا طال يوم القيامة وقوفي و أشتد عطشي. فضل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه. لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أثقل بها الميزان عند الجزاء أذا أشتد خوفي. لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أجوز بها الصراط مع الأنبياء وأثبت بها قدمي.
ومنها: أنها كفاية للعبد وحرزًا له من الشيطان، روى أبو داود في سننه من حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ: فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ، فَيُقَالُ لَهُ: حَسْبُكَ، قَدْ كُفِيتَ وَهُدِيتَ وَوُقِيتَ، فَيَلْقَى الشَّيْطَانُ شَيْطَانًا آخَرَ فَيَقُولُ لَهُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ كُفِيَ وَهُدِيَ وَوُقِيَ " [10]. ومنها: أنها سبب لإجابة الدعاء، وقبول العبادة، روى البخاري في صحيحه من حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ تَعَارَّ [11] مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَحْدَهُ لَا شَرِيك لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُم اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا؛ اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ " [12]. ومنها: أنها باب من أبواب الجنة، روى الإمام أحمد من حديث قيس بن سعد بن عبادة أن أباه دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه، فأتى عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت ركعتين، قال: فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ، وَقَالَ: " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ؟ " قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِ اللَّه ِ" [13].