عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة. فيه خــُلق آدم. وفيه أُدخل الجنة. وفيه أُخرج منها. ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم "
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من جاء منكم الجمعة فليغتسل "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" غسل يوم الجمعة على كل محتلم ، وسواك.. "
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم:" من اغتسل ، ثم أتى الجمعة ، فصلى ما قدر له. حديث الصلاه علي النبي يوم الجمعه المبارك. ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته. ثم يصلي معه ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ، وفضل ثلاثة أيام"
عن أبي هريرة قال ، قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:" ان في الجمعة لساعة ، لا يوافقها مسلم قائم يصلي ، يسأل الله خيرا ، إلا أعطاه إياه ". عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: ((الـم * تنزيل)) { سورة السجدة} ،
و ((هَـل أَتَـى عَـلَى الإنسَـان حينٌ منَ الدهر)) { سورة الإنسان}. وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة ، سورة الجمعة والمنافقين. ادعية يوم الجمعة
شاهد الآن: احاديث عن الظلم والغش والخداع للرسول صلى الله عليه وسلم
أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة:
اللّهم إنّي أسألك يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا يا رحيم الآخرة، ارحمني برحمتك.
فضل يوم الجمعة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الجواب:
هذا الحديث المذكور لا أصل له، فلا يجوز العمل به، والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- مستحبة دائما، وتتأكد في يوم الجمعة من غير تخصيص بساعة معينة منه، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا» وقال -عليه الصلاة والسلام-: «خير الأيام يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي " قالوا: يا رسول الله: كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت - أي: بليت- فقال -عليه الصلاة والسلام-: (إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء». وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(24/162- 163)
بكر أبو زيد... عضو
صالح الفوزان... ص169 - كتاب سنن النسائي - حديث عبيدة - المكتبة الشاملة. عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد العزيز آل الشيخ... نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
وقت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فلو بعد كل صلاة رفعت يديك وقلت (اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات)لك بكل مؤمن ومؤمنه حسنة. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنه حسنة
ص169 - كتاب سنن النسائي - حديث عبيدة - المكتبة الشاملة
↑ ناصر الدين الألباني، ضعيف الجامع الصغير وزيادته ، صفحة 521. بتصرّف. ↑ السيوطي، جامع الأحاديث ، صفحة 68-69. بتصرّف. ↑ "الموسوعة الحديثية" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 30/1/2021. بتصرّف. وقت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ رواه الذهبي، في المهذب، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:1181، حديث إسناده صالح. ↑ السيوطي، الجامع الصغير وزيادته ، صفحة 2089. بتصرّف. ↑ ناصر الدين الألباني، السراج المنير في ترتيب أحاديث الجامع الصغير ، صفحة 261. بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، شرح الترغيب والترهيب ، صفحة 3. بتصرّف.
334 من حديث: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن..)
للجُمُعةِ فضائلُ كثيرةٌ، دلَّت عليها أحاديثُ عديدةٌ، منها: 1- عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((خيرُ يومٍ طَلعَتْ فيه الشَّمسُ يومُ الجُمُعة؛ فيه خَلَقَ اللهُ آدَمَ، وفيه أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وفيه أُخرِجَ منها، ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجُمُعة)) رواه مسلم (854). 2- عن أبي هُرَيرةَ، وحُذَيفةَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قالا: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أضلَّ اللهُ عنِ الجُمُعة مَن كان قَبْلَنا، فكانَ لليهودِ يومُ السَّبت، وكان للنَّصارى يومُ الأحد، فجاءَ اللهُ بنا فهَدَانا ليومِ الجُمُعة، فجَعَل الجُمُعة والسَّبتَ والأَحَد، وكذلك هم تبعٌ لنا يومَ القيامَةِ، نحنُ الآخِرونَ من أهلِ الدُّنيا، والأَوَّلونَ يومَ القِيامَةِ، المقضيُّ لهم قبلَ الخلائقِ)) رواه مسلم (856). 3- حديثُ أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّه قال: ((نَحنُ الآخِرونَ الأوَّلون السَّابِقون يومَ القِيامةِ، بَيْدَ أنَّهم [5503] بَيْد أنَّهم: أي: غير أنهم، وقيل: معناه على أنَّهم؛ وبَيْد بمعنى غَيْر. 334 من حديث: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن..). يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (2/450)، ((النهاية)) لابن الأثير (1/171).
السؤال:
يقول السائل من الكويت أيضًا: قرأت هذا في هذا الكتاب: أن المرء لابد أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ في هذا اليوم الجمعة، فقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: "من صلى علي في يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة" فهل هذا الحديث صحيح؟
الجواب:
لا أعرف له أصلًا، لكن في الحديث الصحيح: إن خير أيامكم يوم الجمعة؛ فأكثروا علي من الصلاة فيه ، قيل: يا رسول الله! كيف نصلي عليك وقد أرمت- يعني: بليت-؟ قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فيستحب الإكثار من الصلاة على النبي والسلام يوم الجمعة، هذا مشروع، وفي كل وقت، لكن في يوم الجمعة بوجه أخص يستحب الإكثار من الصلاة عليه والسلام عليه، ويستحب ذلك في جميع الأوقات- عليه الصلاة والسلام-؛ لأن الله قال جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56]، ويقول ﷺ: من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرًا نعم. فتاوى ذات صلة
الأحاديث الواردة في فضل الصلاة على الرسول يوم الجمعة
حديث: من أفضل أيامكم يوم الجمعة
متن الحديث
ورد في السنة النبوية المطهرة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من أفضلِ أيامِكم يومَ الجمعةِ فيه خلِقَ آدمُ، وفيه قبِضَ، وفيه النفخةُ وفيه الصعقةُ، فأكثروا عليَّ من الصلاةِ فيه فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ قالوا: وكيف تعرَضُ صلاتُنا عليك وقد أرِمْتَ؟ يقولونَ بليتَ فقال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حرَّم على الأرضِ أجسادَ الأنبياءِ". [١]
صحة الحديث
صحَّح الألباني هذا الحديث، [٢] وكذلك الحاكم حكم عليه بالصحة فقال: حديثٌ صحيحٌ على شرط البخاري ، [٣] وقد حسَّنه ابن حجر العسقلاني وابن العربي. [٤]
شرح الحديث
يبيِّن هذا الحديث فضل يوم الجمعة على سائر الأيام وعِظَم شأنه، لِما فيه من مزايا عديدة، مثل خلق آدم وقبض روحه فيه وخلاصها من البلاء، بالإضافة إلى أنَّ ابتداء أهوال يوم القيامة يكون فيه، [٥] فيتعجَّل جزاء الأنبياء والصالحين والصدَّيقين وتظهر مكانتهم وشرفهم بين الناس، [٦] وفي الحديث حثٌ للمسلم على الإكثار من الصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في يوم الجمعة، وبيانٌ أنَّ الصلاة تعرض على النَّبي عليه الصلاة والسلام، وفيه أيضًا بيانٌ أنَّ أجساد الأنبياء والمرسلين لا تفنى ولا تبلى في قبورهم؛ إذ إنَّ الأرض مُنعت من أكلها، بل هم أحياءٌ فيها.
تلك هي الفارسة الفدائية خولة بنت الأَزْوَر، صحابية جليلة، أَبْلت بلاء حسنًا فى فتوح الشام ومصر. وكانت من أشجع نساء عصرها. وتمر الأيام، وتظهر بسالة تلك المرأة، ومدى دفاعها عن الإسلام، ففى موقعة "صجورا" وقعت هي ونسوة معها فى أسر جيش الروم. خوله بنت الازور , شخصية حقيقية ام خيال - احلى حلوات. ولكنها أبت أن تكون عبدة فى جيش الروم، فأخذت تحث أخواتها على الفرار من الأسر، فقامت فيهن قائلة: يا بناتَ حِمْيَر وبقية تبع، أترضين لأنفسكن أن يكون أولادكن عبيدًا لأهل الروم، فأين شجاعتكن وبراعتكن التي تتحدث بها عنكن أحياء العرب؟ وإنى أرى القتل عليكن أهون مما نزل بكُنَّ من خدمة الروم. فألهبت بكلامها حماس النسوة، فأبَيْن إلا القتال والخروج من هذا الذُّل والهوان..
وقالت لهن: خذوا أعمدة الخيام، واجعلوها أسلحة لكُن، وكنَّ فى حلقة متشابكات الأيدى مترابطات، لعل اللَّه ينصرنا عليهم، فنستريح من معرَّة العرب. فهجمت وهجم معها النسوة على الأعداء وقاتلن قتال الأبطال حتى استطعن الخروج من معسكر الأعداء وتخلصن من الأسر. ولم تنته معارك خَوْلة فى بلاد الشام، فقد أُسِرَ أخوها ضرار مرة أخرى فى معركة مرج راهط، فاقتحمت الصفوف من أجله. وخاضت مع المسلمين معركة أنطاكية حتى تمَّ النصر فيها للمسلمين، كما اشتركتْ -أيضًا- فى فتح مصر، وغدتْ مفخرة نساء العرب ورجالهم.
خوله بنت الازور , شخصية حقيقية ام خيال - احلى حلوات
ضرار بن الأزور في الأسر:
وحين أسر أخاها ضرار بن الأزور أثناء المعركة مع الروم، استطاعت التنكر في زي فارس ملثم، وامتطت جوادها واخترقت الصفوف كالفارس الشجاع الذي لا يهاب الموت ولا يخشاه حتى أن الفرسان من العرب المسلمين ومنهم خالد بن الوليد أعجبوا بشجاعة هذا الفارس أثناء القتال، ولم يعرفوا أنه امرأة حتى خرجت من المعركة وسيفها يملئه الدم كاشفةً عن وجهها، مما شجعهم على الدخول لأرض المعركة والاستبسال فيها، حتى استطاعوا فك اسر ضرار بن الأزور أخيها هو ومن معه من المسلمين. يا أخي! أشجع الفرسان.. خولة بنت الأزور حررت أخاها بعد أسره بمعركة أجنادين - اليوم السابع. أختك لك فداء:
قالتها خولة عندما علمت بأسر أخيها للمرة الثانية أثناء المعركة، وهو ما جعلها تخترق الصفوف مرة أخرى للبحث عن أخيها وهي تنادي عليه، وتشعل حماس المسلمين من اجل الدفاع عن دينهم والاستشهاد في سبيل الله وتحسهم على النصر، حتى استطاع المسلمون النصر على أعدائهم من الروم ، وتم إطلاق سراح الأسرى ومنهم ضرار بن الأزور اخو خولة. خولة بنت الأزور شخصية خيالية:
هذا ما يراه بعض المؤرخون الذين استطاعوا إثبات أن المصدر الوحيد الذي تحدث عن بطولات هذه الصحابية وهو كتاب "فتوح الشام" تم تأليفه في عام 907م وذلك من خلال مؤلف مجهول الهوية نسب الكتاب زورًا للواقدي، كما أن ابن حجر ذكر ثماني وعشرون صحابية اسمهم خولة، ولم تكن إحداهن بنت الأزور، وقام ابن حجر أيضًا بترجمة السيرة الذاتية للصحابي ضرار بن الأزور، ذكر فيه ثلاثة من إخوته من الذكور ولم يذكر أي امرأة.
مجلة الرسالة/العدد 48/خولة بنت الأزور الكندي - ويكي مصدر
الخدمة العسكرية الإلزامية للإناث
قد ترغب بعض الإناث في مناطق مختلفة بتعلم فنون القتال و الدفاع عن النفس، و حتى استخدام الأسلحة بشتى أنواعها و التدرب عليها و ذلك لأسباب مختلفة، فمنهن من يرغب بذلك لتعلم أساليب و طرق و وسائل الدفاع عن النفس و منهنّ من يرغب بذلك لأن لديه رغبة في المشاركة في الدفاع عن بلدهم و ليكنّ على جهوزية تامة و استعداد في حال اضطر الأمر لذلك، هذا الأمر دفع بعض البلدان لفتح باب التطوع للخدمة الإلزامية للفتيات لتحقيق ما يرغبن به و حتى لا يصبح هذا الموضوع حكراً على الذكور فقط و تم ذلك عن طريق افتتاح كليات و مدارس متخصصة بهذا الموضوع. الخدمة الإلزامية العسكرية للاناث في دولة الامارات
كما اعتدنا دائماً ما تكون دولة الإمارات العربية المتحدة على رأس الدول التى تأخذ بعين الاعتبار كل ما بإمكانه أن يساهم في تحقيق النجاح و التطور لشعبها و بلدها و انطلاقاً من ذلك قامت بافتتاح مدرسة عسكرية مخصصة لتدريب و تأهيل الفتيات الراغبات بالتطوع لتعلم الفنون القتالية واستخدام الأسلحة و هذه المدرسة تحت اسم مدرسة ( خولة بنت الأزور) و مقرها إمارة أبو ظبي و فتحت باب التطوع فيها لمن يرغب من الإناث الإماراتيات بالالتحاق و أداء الخدمة الإلزامية.
شروط التسجيل في مدرسة خولة العسكرية – المنصة
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
الصحابية خولة بنت الأزور وصفاتها
هي أخت القائد العظيم ضرار بن الأزور الكندي، وهي إحدى عقائل العرب، وبقية بنات الملوك، وبيتها بيت لديه مبدأ راسخ وعقيدة ثابتة وقوية في الجاهلية وفي الإسلام، فقد قتل أبوها بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دفاعاً عنه، وأخرهم ضرار من أشرس القادة، وإذا ذُكر يقال أنه بألف رجل، وهو من الرجال الذين لا يغنى غناهم أحد، توفيت في أواخر عهد عثمان بن عفان -رضي الله عنه-. [١] وأما خولة فقد أوتيت من جمال الوجه، وضياء القلب، ورباطة الجأش، وكانت من الباسلين في القتال، ما لم يتح لأحد غيرها، ولها من المواطن الكثيرة الصالحة التي شُفيت بها القلوب، وتداوت بها النفوس، ولديها من الفروسية ما تفوقت به على مثيلاتها، ومن البطولة والشجاعة والبذل، ولديها دهاء، وإقدام، ولها مواقف بطولية لم تكن لأحد من غيرها من البذل والعطاء. [١]
مناقب الصحابية خولة بنت الأزور
الصحابية خولة بنت الأزور لها العديد من المناقب التي جعلت ذكرها يثير النساء المؤمنات ويتخذونها قدوة لهم، ومنها: [٢]
موقفها من أسر أخوها ضرار بن الأزور في وقعة أجنادين وقد سار خالد بن الوليد مع الجيش لخلاصة، وهو في الطريق مر به فارس، طويل وبيده رمح، ذي ثياب سود، قد حزم وسطه بعمامة خضراء، ثم سحبها على صدره، ولم يبين منه إلا الحدق؛ أي كان ملثم، وقال عنه خالد بن الوليد إنه فارس، فاتبعه خالد والجيش، حتى وصل إلى المشركين وقد حمل على عساكر الروم كأنه المحرقة، فزعزع مناكبهم، وأحرق صفوفهم، فما كانت إلا جولة واحدة.
أشجع الفرسان.. خولة بنت الأزور حررت أخاها بعد أسره بمعركة أجنادين - اليوم السابع
سار القوم وكلهم أيمان وصبر، وعزيمة وحزم، وطاعة لأمرائهم، وجلد على السير، وتواد وتعاطف. كان في هذا القوم شاب كندي ما جاوز العقد الثالث، جميل المحيا، عالم بفنون الحرب، فاتك في النزال، قوي الإيمان بنصرة الله عباده المخلصين، لا يعرف إلا الإقدام، يتقدم الجيوش والمنية مشهرة سهامها. ذلك هو الأمير (ضرار بن الأزور الكندي) الشاب الحدث الذي ما أغنى غناءه بطل في فتوح الشام إلا سيد القواد سيف الله خالداً. وكان في الغازيات اللائي كن يتبعن هذا الجيش، كاعب عروب، ذات جمال باهر، وطرف فاتر، خرجت فيمن خرجن من عقائل حمير تأسوا الجرحى، وتعين على نصرة الحق.
قامت النساء يترجمن الأقوال إلى أفعال، فاقتلعن الأعمدة والأوتاد من الخيام، وهجمن على الحراس، فقتل منهم من قتل، وفر من فر، وعادت النساء وعلى رأسهن الفارسة المجاهدة إلى صفوف المسلمين. فرحة لم تكتمل
اجتمع الشمل من جديد بين المجاهدين والمجاهدات وقاتل الفرسان قتال الأبطال حتى أحرزوا النصر، لكنهم عادوا إلى معسكرهم وصفوفهم خالية من القائد ضرار بن الأزور، فقد أسره الروم بعد أن سجل مشاهد بطولية نادرة في ساحة القتال وقتل قائد الروم "وردان". لم تكتمل فرحة "خولة" بالتحرر من الأسر والنصر الذي حققه المقاتلون البواسل على الأعداء، فقد تحررت هي ووقع أخوها في الأسر، وبمشاعر الأخت الوفية لأخيها شعرت بافتقاد "ضرار"، الذي حاربت كثيراً إلى جواره وعادت معه منتصرة وكانت تشاركه آماله وآلامه، تحتفل معه بكل نصر يشاركان في تحقيقه مع جنود الإسلام البواسل. وفجأة تركت "خولة" مكانها خلف الصفوف، حيث كانت تسقي الجند وتداوي الجرحى، وتقدم المشورة من خلال تجاربها في شؤون الحرب والقتال وركبت فرسها وتقدمت الصفوف، وأخذت على نفسها عهدا ألا تهدأ أو ينام لها جفن إلا بعد أن يعود ضرار إلى قائمة الأحرار. ظلت تقاتل ببسالة وهي على فرسها بملابسها السوداء ترمي بالرمح وتضرب بالسيف والقوم من حولها يتعجبون من أمر هذا الملثم المغوار، الذي حير الأفكار وجذب الأنظار.
وللاستزادة عنها انظر طرفة الأصحاب 56, ونهاية الأرب للقلقشندي 208، وتاريخ ابن خلدون 2:256، وتاريخ العرب لجواد علي 2:203-211، وفي جمهرة الأنساب 392، ومعجم قبائل العرب 1:365، وغيرها من كتب التاريخ. والله أعلم.