من أجل إعلاء شأن الفن، منح أمر ملكي وسام الملك عبدالعزيز، للفنانة التشكيلية الرائدة من منطقة تهامة، صفية بن زقر، وذلك تقديرًا لمساهماتها في الحفاظ على التراث بفنّها المتميز، الذي يعكس الحياة اليومية الحجازية، المرأة، التراث المحلي الشعبي، حيث اشتهرت بتوثيقها في رسوماتها للفلكلور والمظاهر الاجتماعية والثقافية والمعمارية لمدينة جدة، وقبل أن تبدأ رحلتها نحو الفن بين جدة والقاهرة ولندن، ولدت صفية بن زقر في حارة الشام بجدة عام 1940، ثم انتقلت مع أهلها إلى القاهرة بعد سبع سنوات حيث أكملت صفية مراحل الدراسة الرسمية، حتى حصلت على الشهادة الثانوية الفنية في عام 1960. وبعد ذلك غادرت القاهرة إلى بريطانيا حيث التحقت بـ(Finishing school) لمدة ثلاث سنوات دراسية. لتعود في عام 1963 إلى مدينة جدة، شاهدة على عمليات التعرية التي كانت تطال المدينة القديمة، ما ألهمها ودفعها إلى البدء في مشروعها الفني التوثيقي. وفي أواخر عام 1965 عادت إلى القاهرة لتنمية هواية الرسم عن طريق الدروس الخصوصية، ثم أمضت عامين في كلية «سانت مارتن» للفنون في لندن ضمن برنامج دراسي حصلت بعده على شهادة في فن الرسم والجرافيك، ومن الجدير بالذكر أنه في بداية حياتها الفنية، ساهمت صفية ببعض الكتابات الفنية في الصحف المحلية، وألَّفت كتاب (المملكة العربية السعودية: نظرة فنانة إلى الماضي) باللغتين الفرنسية والإنجليزية.
- جريدة الرياض | صفية بن زقر.. رائدة الفن التشكيلي وحاضنة التراث
- صفية بن زقر - ويكيبيديا
- صفية بن زقر توثق التراث الحجازي | مجلة سيدتي
- محفزات المحافظة على الصلاة الدمام
جريدة الرياض | صفية بن زقر.. رائدة الفن التشكيلي وحاضنة التراث
ولا غرو، فقد بدا الأمر واضحًا. من تلك البدايات المبكرة نستشفّ أنّ تلك الفنانة - وإن قامت بإنجاز دراستها النظاميّة ودراستها للفنون في مصر وفي بريطانيا - تتمتع بحسّ عالٍ من الانتماء لأرضها ولمجتمعها، وذلك يظهر في كلّ خطٍّ ولون قامت برسمه على لوحاتها. ولهذا، ونظرًا لتلك الظروف الضيقة، فقد قامت "الشاطرة" بالرسم بظلف الغزال كما يقال، فأقدمت بموهبتها المبكرة، هي وزميلتها الفنانة التشكيلية المميزة منيرة الموصلي - رحمها الله - على إقامة المعرض التشكيليّ الأول لسيّدات سعوديّات، ليس بمعرض تشكيليّ، بل بالمتاح وقتها، وكان المتاح - لحظي ولحظ زميلاتي من التلميذات - هو بعض من قاعات بعض الفصول بمدرسة التربية الحديثة بجدة. وإن كان قد مضى على ذلك المعرض الأول لـ"صفية بن زقر، ومنيرة الموصلي" بالمدرسة تاريخًا طويلًا، تخلله الكثير من المدّ والجزر الاجتماعيّ والتنمويّ، وتخرجت بعده أجيال لا تحصى من النساء السعوديّات، بمختلف التخصصات العلميّة والأدبيّة، بل والتشكيليّة. فإنّ المبادرة الأولى لإقامة معرض للفنّ التشكيليّ بأيدي فنّانات سعوديّات في وسط "نسائي طري" كالطالبات، وإن كان المعرض قد شكل وقتها تظاهرة فنيّة غير مسبوقة (حضره الوسط الثقافيّ بأسره حينها، وكتبت عنه الصحف، فقد فتحت أبواب المعرض بالمدرسة للرجال مساء) فقد بقي ذلك المعرض علامة فارقة، في تاريخ الفنّ التشكيليّ الذي اجترحته النساء لحظتها، وإلى اليوم.
صفية بن زقر - ويكيبيديا
ويبدو أن كل إنجاز تحققه بن زقر يتمدد في رؤاها المقبلة إلى أبعد من منجزها الشخصي، ففي مطلع الألفية افتتحت دارة صفية بن زقر، لتصير وجهة فنية بحثية، تعليمية لكل عشاق الفنون والباحثين ودارسي الفن، أو الراغبين في تعلم مهارات الرسم من الأطفال خاصة، فهي ترى فيهم المستقبل الذي يستحق تكريس الجهود، فالدارة تقيم مسابقات رسم سنوية للأطفال، ودورات تعليمية، كما تقدم مكتبة في الفنون والآداب، ولوحات الفنانة التوثيقية التي توقفت عن بيعها منذ زمن طويل، بغرض إتاحتها للباحثين تحت سقف الدارة. أولت الفنانة عناية خاصة للأزياء السعودية فزودت الدارة بقطع نادرة من الثياب، من مقتنياتها الخاصة، ومن إهداءات محبي الفنون والتراث، ليصبح قسم الأزياء مرجعاً لطلبة كليات الفنون والأنثروبوجيا في المملكة، كما زار الدارة عدد من كبار ضيوف المملكة، ومنهم ملك إسبانيا السابق الذي أعجب أيما إعجاب بمنجز المرأة السعودية ومقدرتها على إيجاد صرح ثقافي بجهد شخصي، يضاهي متاحف عالمية. ولعل أشهر لوحات بن زقر «الزَّبون» وهو زي حجازي ترتديه امرأة شُبّهت مراراً بالفنانة، لكنها ملامح ناتجة عن دراسات عديدة لوجوه وملامح رسمتها الفنانة في طبقات قبل أن تتوصل للوجه النهائي، وهي تبحث عن أقرب الملامح للمرأة العربية الهادئة والواثقة، حتى اشتهرت بين الأوربيين فيما بعد بالموناليزا العربية.
صفية بن زقر توثق التراث الحجازي | مجلة سيدتي
لقد استطاعت الأستاذة صفية بن زقر عبر فنها التشكيلي أن تعبر عن البيئة والمرأة الحجازية عن بيئتها عن طقوسها الاجتماعية، والتفاصيل الحياتية الدقيقة في الحجاز، ومظاهر العادات والتقاليد الشعبية. وهو ما أعطى رسالتها الفنية قيمة في رصد الواقع الاجتماعي في المملكة وكل ما يتعلق بالمرأة ووظائفها الاجتماعية. إن الاحتفال بعبق التراث ليس دائماً عودة للخلف بل أحياناً هو تثبيت لأصالة الهوية وإحياء لقيم ضاعت مع ضجيج العصرنة، إن الفن والأدب بوجه عام هما ذاكرة الشعوب، وكلما اقتربت رسالة الفن والأدب من حياة الناس وتاريخهم وهويتها اكتسبا الريادة والخلود. لم يقف إيمان صفية بن زقر بالمجتمع عند حدود الألوان والصورة بل أمتدّ إلى المساهمة الاجتماعية في نشر قيمة الفن والثقافة من خلال «دارتها» وهذه قصة أخرى تتجلى فيها عظمة هذه السيدة الرائدة. إن الأنانية والنفعية هما من مُفسِدات الريادة. لقد أنشأت الأستاذة صفية بن زقر»دارتها» لغاية خدمة المجتمع الجداوي ثقافياً وفنياً وتوعوياً، لا تهدف إلى ربحية من أي نوع، ولا تهدف إلى دس السم في العسل. فكانت دارتها لكل الأطياف النخبوية والشعبية، ولم تكتفِ بذلك بل شملت الجيل الجديد ففتحت أبواب «دارتها» لطالبات المدارس بمراحلها المختلفة، ورعاية المواهب، وبذلك حققت معادلة الاندماج مع الأجيال، المعادلة التي فشل في تحقيقها النادي الأدبي في جدة.
09/11/2013 ليس كل ريادة بالضرورة يُصاحبها ضجيج، فهناك الريادة الناعمة.. هذا ما يمكن أن نصف به ريادة الأستاذة صفية بن زقر.. ريادة ثقافية ناعمة تخلو من الضجيج وتمتلئ بالإنجاز.. فليس كل ضجيج حاملا لإنجاز. صفية بن زقر.. الريادة القادمة من عالم اللون والصورة، إلى عالم الفكر والكلمة.. فإذا كان الإبداع طبيعة الثقافة و الفكر عقلها.. فاللون و الصورة روحها. هذه المعادلة الناعمة التي استطاعت الأستاذة صفية بن زقر أن تؤسس ريادتها من خلال «دارتها» «الفنية الثقافية» التي يمتد عمرها أكثر من سبع عشرة سنة، ومن قبل من خلال همها الاجتماعي الذي أرخت له عبر اللون و الصورة. إن المسألة الأهم المرتبطة بتوصيف الريادة هي «شروط الريادة». الشروط التي تُحّول الإنجاز إلى ريادة. فالأستاذة صفية بن زقر أول فنانة سعودية تتلقى تعليماً أكاديمياً في فن الرسم، وأول سعودية تقيم معرضاً لأعمالها الفنية. صحيح أن «الأسبقية» ليست بالضرورة صانعة «ريادة»،فكم من «أسبقية» احتالت على «الريادة» دون أن تقدم قيمة، وكم من «أسبقية» احتالت على «الإنجاز» دون أن تقدم «قيمة»،لكن «التاريخ» فاحص للاحتيال وكاشف للمزيف من الحقيقي. إن ريادة الأستاذة صفية بن زقر لا ترتبط لكونها أول سعودية تتلقى تعليما أكاديميا وأول سعودية تقيم معرضاً لأعمالها الفنية فقط، صحيح أن إيمان المرأة بنفسها والتعبير عنها بصوت مسموع في مجتمع مثل المجتمع السعودي وفي زمن له تعقيداته الاجتماعية مثل الزمن الذي بدأت فيه الأستاذة صفية بن زقر هو ريادة في ذاته.
حقوق النشر © لصالح Nervora Fashion, Inc. وCondé Nast International. جميع الحقوق محفوظة. غير مسموح بنسخ أو إعادة توزيع أو نقل أو تخزين أو استعمال هذه المادة بأي شكل أو بأي وسيلة دون الحصول على إذن كتابي صريح مسبق من Nervora Technology, Inc. وCondé Nast International.
فضل الصلاة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لابن مسعود رضى الله عنه لما سأل:ماأفضل العمل ؟قال الصلاه على وقتها) (متفق عليه) الخشوع والخضوع عند أداء الصلاة ، فذلك من شأنه أن يحبب قلبك في الصلاة ويجعلك تشتاق لها ولأدائها ومجاهدة النفس على ذلك اتخاذ الأسباب التي من شأنها أن تعينك على القيام للصلاة خاصّة صلاة الصبح مثل النوم مبكّراً واتخاذ منبه للاستيقاظ الإكثار من الدعاء (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء) اليقين التام بأن الصلاة سبب من أسباب النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة التقرب من الرفقاء والأخلاء الذين يحافظون على صلواتهم معرفة العقوبة الشرعية والعذاب الذي يحل بتارك الصلاة
محفزات المحافظة على الصلاة الدمام
9 – البعد عن النمطيَّة والاعتياد في الصلاة، وذلك يؤدِّي إلى عدم التأثُّر والتدبُّر، وعلاج ذلك بالوسائل التي تعين على الخشوع والوصول بالله، مثل: تدبُّر معنى الأذكار والآيات التي قرئت في الصلاة. قراءة الفاتحة وآياتٍ جديدةٍ غير التي قرئت في الصلوات السابقة. تدبُّر ما يُقرَأ، والموازنة بين حالنا وحال من يمرُّ بنا ذكرهم في آيات القرآن من أهل الجنَّة. لنرى مدى تقصيرنا، أو من يمرُّ بنا ذكرهم من أهل النار وخصالهم التي تشبهنا، وهذا يجعلنا نراجع أنفسنا، ونحسُّ بالحاجة لمغفرة الله وعفوه سبحانه، وربَّما يؤدِّي بنا ذلك إلى البكاء، وهو من الخشوع. 10 – العمل على الازدياد من العلم الشرعيِّ ومعرفة الله تعالى، ومحبَّته، والخوف منه، ورجاء رحمته، والثقة بما عنده، كلُّ ذلك يؤدِّي إلى الوصول إلى الخشوع في الصلاة. اعرف المزيد عن محفزات المحافظة على الصلاة - صحيفة البوابة الالكترونية. 11 – التوبة إلى الله من الذنوب، وتجديد هذه التوبة مرَّةً بعد مرَّة. 12 – الإكثار من قراءة القرآن، وذكر الله، والإكثار من ذكر الموت، ومحاسبة النفس، والبعد عن الرياء كذلك. وهناك حقيقةٌ إسلاميَّةٌ مقرَّرة، وهي أنَّ الله لا يكلِّفنا ما لا نطيق، قال سبحانه: "لا يُكَلِّفُ الله نَفْساً إلا وُسْعها"، فعلينا أن نسعى جهدنا إلى الخشوع في الصلاة، ولنجاهد وساوس الشيطان، ونطلب من الله العون والمساعدة.
الرضا بالقدر والاحتجاج به
حكمة الله في إمهال العصاة
رقم الفتوى 455704 المشاهدات 48670 تاريخ النشر: 2022-04-11
أود أن أستفسر عن موضوع الوتر. دعوت ليلة من الليالي في الوتر، وأفصحت عما بداخلي لله -تبارك وتعالى- وشعرت براحة بعد أن انتهيت من الصلاة. وقد دعوت بإلحاح. وأنا الآن على يقين بأنه -سبحانه وتعالى- سيتكفل بدعوتي، ويستجيب لي.... المزيد