خطوات التفكير الناقد ويكيبيديا
عرض الكثير من الدراسات والأبحاث العلمية المفيدة الخاصة بتلك الموضوع. جمع الآراء باختلاف أنواعها المختصة بالموضوع ومناقشتها مع الكثيرون ممن لديهم الوعى والدراية الكافية. التفرقة بين الآراء القوية المنبعثة من خلال دلائل وتميزها عن الآراء الضعيفة التي لا جدوى منها. عددي صفات المفكر الناقد؟ – كشكولنا. البعد عن التحيز لفكرة ما أو لرأي معين أو ثقافة. الوصول للحجج المؤكدة على صحة الآراء. الوصول دائماً لأحدث المعلومات والنتائج في الموضوع.
- خصائص المفكر الناقد
- صفات المفكر الناقد - التفكير الناقد - أول ثانوي - المنهج السعودي
- عددي صفات المفكر الناقد؟ – كشكولنا
- والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
- «والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون».. عودة للسينما الإسلامية (خاص)
- مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة | مسابقة خير لهم (أثر نبوي)
خصائص المفكر الناقد
2- هل تقتصر ثقافة المفكر الناقد على الاكتفاء بالموروث واتباع السائد أو تتجاوز ذلك إلى المزاوجة بين التقاليد – انسجامًا مع التراث الوطني – والانفتاح على مكتسبات العقل الإنساني الكونية؟ علل إجابتك. تتجاوز ذلك إلى المزاوجة بين التقاليد – انسجامًا مع التراث الوطني – والانفتاح على مكتسبات العقل الإنساني الكونية، لكي يجمع بين مواكبة العصر في علومه وفنونه وما يتحلى به من مبادئ ومثل وأخلاق 3- استخرج من خلال النص خصال المثقف وبين علاقتها بخصائص المفكر الناقد التي حللتها وتدربت عليها في الدرس.
صفات المفكر الناقد - التفكير الناقد - أول ثانوي - المنهج السعودي
أن قدرة الفرد على التفكير الناقد تعتمد بشكل كبير على امتلاكه مجموعة من القيم والميول والاتجاهات والخصائص المرتبطة بممارسة التفكير الناقد. وقد أشار بول بأن من يفكرون تفكيراً ناقداً في حياتهم هم الذين يفكرون بطريقة عقلانية ومثل هؤلاء الناس يتعلمون كيف يكتشفون العمليات غير العقلية من التفكير وأن يفكروا فيما وراءها. فمن ابرز السمات الشخصية للمفكر الناقد:
– لا يجادل في أمر ما عندما لا يعرف عنه شيئاً. – القدرة على التمييز بين التحيز والحقيقة. – يأخذ جميع جوانب الموقف بنفس الأهمية
– تحديد الافتراضات والتعامل مع البدائل للوصول إلى هدف معين. – الشك الصحي تجاه الافتراضات القائمة. – توليد الأفكار واختيار المعنى, والنقد بموضوعية واتخاذ القرار وحل المشكلات. – الاهتمام بالأدوار الاجتماعية المنطقية والاهتمام بالمنطق العقلاني في التفكير. خصائص المفكر الناقد. – ربط المتغيرات ، وإعادة الحلول, وتقبل آراء الآخرين. – الفهم والتحليل والتركيب. – التمييز بين الفرضيات والتعميمات وبين الحقائق والادعاءات. – يعرف متى يحتاج إلى معلومات أكثر حول موضوع ما. يرى نيكرسوين وريموند Nickerson & Raymond بأن هناك عدداً من الخصائص والقدرات والعادات التي تتمثل في طرق سلوكية المفكر الناقد فيما يلي:
يستخدم الأدلة بكفاءة مرتفعة ، ينظم أفكاره ويصرح بها بشكل متماسك ، القدرة على التعلم الذاتي ، يؤجل إصدار الحكم في غياب الأدلة الكافية لدعم أي قرار ، يفهم الفرق بين الاستدلال والتبرير ، التنبؤ بالنتائج المحتملة ، تطبيق تكنيكات لحل المشكلات في المجالات الجديدة ، يفهم الفرق بين النتيجة التي قد تكون حقيقية والنتيجة التي يجب أن تكون حقيقية.
عددي صفات المفكر الناقد؟ – كشكولنا
توفير مجموعةٍ مِن الملاحظات، والتي تساعد على ربط أجزاء المشكلة معاً. الاستعانة باستراتيجيّات حل المشكلات، والتي تساهم في تقديم المساعدة للتفكير الناقد في تطبيق الحلول بأسلوبٍ صحيح. مهارات التفكير الناقد
حتى يتم تطبيق التفكير الناقد بأسلوبٍ صحيح، يجب أن تتم الاستعانة بمجموعةٍ من المهارات الخاصة بالتفكير الناقد، ومن أهمها:
الاستنتاج: هو القدرة على الوصول إلى نتائج مقترحة، ومن الممكن الاختيار بينها باعتبارها مجموعةً من البدائل التي تساعد على حل المشكلة. التفسير: هو مهارة توضيح طبيعة المشكلة، وتحليلها بطريقة مبسطة حتى يسهل فهمها سواءً من قبل الشخص المرتبط فيها مباشرةً، أو الأشخاص الآخرين الذين يساهمون في حلها. الاستدلال: هي مهارة البحث عن كافة الدلائل التي تساعد على ربط مكونات المشكلة مع بعضها البعض، وقد تكون هذه الدلائل حقيقة كالأوراق، والوثائق، أو رقمية كالمستندات المحفوظة في جهاز الحاسوب. التقويم: هو التأكّد من مدى نجاح التفكير الناقد من الوصول إلى الحل النهائي، والوحيد للمشكلة، أو المسألة المعقدة، ومع الحرص على متابعة طريقة تطبيقه. التفكير الناقد وحل المشكلات
يعتبر التفكير الناقد من الوسائل المفيدة في حل المشكلات، واتخاذ القرارات في مختلفِ المجالات سواءً المرتبطة بالتعليم، أو العمل، لذلك للتفكير الناقد أهمية كبيرة في تطبيق التعامل المباشر مع المشكلات، والتي تُلخص بناءً على النقاط التالية:
يجعل الإنسان أكثر وضوحاً في التعامل مع المشكلة.
مفهوم التفكير تعريف التفكير الناقد أهميّة التفكير الناقد معايير التفكير الناقد المُكوِّنات الأساسيّة للتفكير الناقد مفهوم التفكير يأخذ التفكير حَيّزاً كبيراً في الدراسات العِلميّة الحديثة ، فهو إحدى القدرات العقليّة المُهمّة ، والتي تلعب دوراً رئيسيّاً في حياة الإنسان العامّة ، وفي الحياة المعرفيّة للبشر، ويُعرَّف التفكير بأنّه: سلسلة من النشاطات العقليّة التي ينفِّذها الدماغ عندَ تعرّضه لأحد المُثيرات الخارجيّة عن طريق الحواسّ الخمسة. والتفكير نشاط عقليّ ناتج عن الدماغ الذي يستجيب لملايين أو بلايين المُثيرات المرئيّة ، وغير المرئيّة. والتفكير سلوك إنسانيّ على شكل عمليّة ذهنيّة ، حيث تتألَّف هذا العمليّة من 3 عناصر رئيسيّة ، هي:العنصر الأوّل الذي يتمثّل بالعمليّات المعرفيّة المُعقَّدة ، كحلّ المشكلات ، وغير المُعقَّدة ، كالاستيعاب ، والتطبيق ، وغيرها والعنصرالثاني الذي يتمثَّل بالعوامل الشخصيّة ، كالميول ، والاتّجاهات ، والموضوعيّة و العنصر الثالث الذي يتمثّل بمعرفة الفرد حول محتوى موضوع ، أو مادّة مُعيَّنة. تعريف التفكير الناقد تندرجُ تحتَ التفكير مجموعة من الأنواع المختلفة ، كالتفكير الإبداعيّ ، والتفكير العِلميّ ، والتفكير الابتكاريّ ، والتفكير الناقد، وغيرها ، ويعود مصطلح التفكير الناقد إلى الكلمة اليونانيّة (Critical) ذات الأصل اللاتينيّ (Criticus)، أو اليونانيّ (Kritikos)، وهي كلمة تعني: المقدرة على التمييز، أو إصدار الأحكام.
قال: ثم يدعو أصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر" أخرجه مسلم [6]. و"مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرَّهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ" [7] والعجوة من تمر المدينة. المدينة وما أدراك ما المدينة؟! المدينةُ حرمٌ ما بين لابَتَيْها وحرَّتَيها، وجبَلَيْها ومأزِمَيْها؛ فعن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "المدينةُ حرَمٌ ما بَين عَيْرٍ إلى ثَورٍ". متفق عليه [8]. وأهوَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بيدِه ذات مرة إلى المدينة فقال: "إنها حرَمٌ آمِنٌ" [9]. مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة | مسابقة خير لهم (أثر نبوي). وذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ الْمَدِينَةَ حَرَمٌ مِثْل مَكَّةَ، فَيَحْرُمُ صَيْدُهَا، وَلاَ يُقْطَعُ شَجَرُهَا؛ إِلاَّ مَا اسْتُنْبِتَ لِلْقَطْعِ [10]. ولا يَكِيدُ أهلَ المدينةِ أحَدٌ أو يُريدُهم بسُوءٍ أو شرٍّ إلا انْمَاعَ كما ينْمَاعُ المِلْحُ في الماءِ. [11]
ومَن أخافَ أهلَ المدينةِ ظُلمًا أخافَه الله عزَّ وجل، وعليه لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أجمعين، لا يَقبَلُ الله منه يوم القيامةِ صَرفًا ولا عَدلًا [12]. ومَن أحدَثَ فيها حَدَثًا، أو آوَى مُحدِثًا فعليهِ لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أجمعين، لا يَقبَلُ الله منه يوم القيامةِ صَرفًا ولا عَدلًا.
والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
ومن آداب السكن بالمدينة الصبر على ما يحصل فيها من ضيق عيش أو بلاء، حتى يفوز بشفاعة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وعليه أن يحذر من إيذاء أهلها، فإن إيذاء المسلمين في كل مكان حرام، ولكنه في المدينة أشد وأعظم، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( من أراد أهل هذه البلدة بسوء ـ يعني المدينة ـ أذابه الله كما يذوب الملح في الماء)( مسلم).
«والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون».. عودة للسينما الإسلامية (خاص)
الشروط العامة للمسابقة
1- أن يتضمن العمل إضافة نوعية متميزة في الفرع المشارك فيه. 2- أن يكون العمل المشارك به من إنجاز الباحث نفسه، وأن لا يكون العمل قد سبق له الحصول على جائزة محلية أو دولية. 3- أن يقدم المتسابق الإقرارات اللازمة للترشح للجائزة ضمن نموذج التقديم الإلكتروني على موقع المسابقة. 4- الالتزام بالمدة الزمنية المحددة للمسابقة وهي إرسال المشاركات قبل يوم: 30 / 5 / 1443هـ الموافق 3 يناير 2022م. 5- تعد الأعمال المشاركة في الجائزة ملكاً للمركز ويحق للمركز نشر الأعمال أو جزء منها، سواء فازت بالجائزة أو لم تفز، مع حفظ حقوق الملكية الفكرية للمتسابق دون أي مقابل مالي. المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. 6- يمنح المتسابقون الذين تجاوزت مشاركاتهم التحكيم، شهادة شكر على مشاركتهم في المسابقة. 7- يحق للمتسابق الاشتراك في فرع واحد فقط من فروع المسابقة. 8- في حال حصول متسابقين على الدرجة نفسها في الفرع الواحد، تقسم الجائزة مناصفة بينهما بالتساوي. 9- يجب على المتسابقين التسجيل في موقع الجائزة وتحميل المشاركات وتعبئة كافة البيانات المطلوبة للمشاركة من خلال الموقع الالكتروني للجائزة ولن تقبل الأعمال بواسطة البريد الإلكتروني، بينما ترسل اللوحات الفنية على عنوان المركز.
مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة | مسابقة خير لهم (أثر نبوي)
[وفي رواية]:وَلا يُرِيدُ أحَدٌ أهْلَ المَدِينَةِ بسُوءٍ إلَّا أذابَهُ اللَّهُ في النَّارِ ذَوْبَ الرَّصاصِ، أوْ ذَوْبَ المِلْحِ في الماءِ. سعد بن أبي وقاص | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1363 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
جعَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ لمَكَّةَ والمدينةِ مَنزلةً تَفوقُ غيرَهما مِنَ الأماكنِ والمنازلِ؛ لما فيهما منَ المقَدَّساتِ الإسْلاميَّةِ، مثلِ البَيتِ الحرامِ في مكَّةَ، والمسجِدِ النَّبويِّ في المدينةِ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: «إِنِّي أُحرِّمُ ما بيْنَ لَابَتَيِ المدينةِ»، أي: أنَّها حرَمٌ آمِنٌ، فيَأمَنُ فيها كلُّ شَيءٍ، واللَّابَتانِ: تَثْنيةُ لَابَةٍ، واللَّابَةُ: الحَرَّةُ، وهي أرضٌ ذاتُ حِجارةٍ سَوداءَ كأنَّها أُحرِقَتْ بالنَّارِ، فالمَدينةُ -زادَها اللهُ تعالَى شَرفًا- بيْنَ حَرَّتينِ في جانَبيِ الشَّرقِ والغَربِ، والحَرَّةُ الشَّرقيَّةُ (حَرَّةُ واقِمٍ) الآنَ بها قُباءُ وحِصنُ واقِمٍ، والحرَّةُ الغربيَّةُ هي حَرَّةُ وَبَرةَ، وبها المَسجِدُ المُسمَّى بمَسجِدِ القِبلتَينِ. «والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون».. عودة للسينما الإسلامية (خاص). وحُدودُها مِن جِهةِ الجَنوبِ والشَّمالِ: ما بيْنَ جَبَلَيْ عَيْرٍ وثَوْرٍ، فحَدُّ الحرَمِ النَّبويِّ ما بيْنَ جَبلِ عَيْرٍ جَنوبًا، ويَبعُدُ عنِ المسجدِ النَّبويِّ (8, 5 كم)، وجَبلِ ثَوْرٍ شَمالًا، ويَبعُدُ عنِ المسجِدِ النَّبويِّ (8 كم).
وهَذه خُصوصيَّةٌ زائدةٌ عَلى الشَّفاعةِ للمُذْنِبينَ أو للعالَمينَ فِي القِيامةِ وَعلى شَهادتِه عَلى جَميعِ الأُمَّةِ. وفي رِوايةٍ قال: «وَلا يُريدُ أحدٌ أهْلَ المدينةِ بسُوءٍ، إلَّا أَذابَه اللهُ في النَّارِ ذَوبَ الرَّصاص، أو ذَوبَ المِلحِ في المَاءِ»، أي: يَحدُثُ لَه ذلكَ في الآخِرةِ، وقدْ يَكونُ المُرادُ به: مَن أَرادَها في حَياةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، أو في الدُّنيا، كُفِيَ المُسلمونَ أمْرَه، واضمَحلَّ كَيدُه كما يَضمَحِلُّ الرَّصاصُ في النَّارِ، فَلا يُمهِلُه اللهُ، وَلا يُمَكِّنُ له سُلطانًا، بل يُذهِبُه عنْ قُربٍ. وفي الحَديثِ: بيانُ أهمِّيَّةِ المدينةِ النَّبويَّةِ وشِدَّةِ حُرمتِها. والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وفيه: بيانُ تَعْجيلِ اللهِ سُبحانَه وتَشْديدِه في العُقوبةِ لمَن أرادَ سوءًا بالمدينةِ وأهْلِها.