تحتفظ مكتبة الحرم المكي الشريف التابعة للرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بأمهات الكتب الإسلامية، وأندر المخطوطات، لتكون أحد روافد العلوم الشرعية والفقهية واللغوية والدراسات العلمية وشتى العلوم الإنسانية والمعرفية. كما تعتبر المنشأة من أهم المكتبات في العالم الإسلامي وأعرقها. يعود تاريخ إنشائها وفق ما أوردته المصادر التاريخية إلى القرن الثاني الهجري في عهد الخليفة العباسي محمد المهدي حوالي عام (161هـ)، ومنذ بداية العهد السعودي اهتم مؤسس البلاد الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن آل سعود بهذه المكتبة، حيث كوّن لجنة من العلماء لدراسة أحوالها، وأطلق عليها عام (1357هـ) مكتبة الحرم المكي الشريف وأهدى إليها مجموعةً من المجلدات والكتب لتكون نواةً لتأسيس إحدى أكبر المكتبات الإسلامية في العصر الحالي، وقد حظيت برعاية وعناية الدولة منذ ذلك الوقت حتى يومنا هذا. وجهة للباحثين كما تعرف المكتبة بأنها وجهة للباحثين من مختلف أنحاء العالم الإسلامي، حيث يقدم مركز البحث العلمي الرسائل الجامعية والأطروحات العلمية والمجلات المحكمة ودوريات والصحف وكافة الخدمات للباحثين والقراء. مكتبة الحرم
وتقدم المكتبة العديد من الخدمات لكافة شرائح المجتمع من الجنسين والباحثين والمفكرين والأساتذة من الاستفادة من محتوياتها، وسط استمرار في تطوير الخدمة لذوي الاحتياجات الخاصة بتوفير مطبوعات بلغة (برايل) وخدمة الاستعلامات، وخدمة التصوير الذاتي، وخدمة الصوتيات التي تشمل خطب المسجد الحرام والمسجد النبوي والدروس والتلاوات المقامة في أروقة البيت العتيق، وخدمة النسخ لمحتوياتها للكتب الإلكترونية.
بحث عن مكتبة الحرم المكي الشريف
تعمل وكالة الرئاسة العامة لشؤون المكتبات والبحث العلمي على عدد من المجالات المختصة في التنظيم الإداري المتميز والارتقاء بمستوى الخدمات والحرص على الجودة في الأداء والانتقاء الدقيق للكتب وتوفيرها في مكتبات الحرم المكي الشريف، وكذلك إقامة اللقاءات والندوات العلمية والثقافية، حيث تسعى الوكالة إلى الوصول إلى الريادة عالمياً في مجال المكتبات والبحث العلمي وإثراء المعرفة بمختلف الوسائل، لا سيما التقنية الحديثة منها، وإبراز الصورة المشرقة لرسالة الحرمين الشريفين. وتضم الوكالة مجموعة من الإدارات العامة لكل إدارة مهام خاصة، مثل: الإدارة العامة لمكتبة الحرم المكي الشريف، والإدارة العامة لمكتبة المسجد الحرام، والإدارة العامة لمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، والإدارة العامة للبرامج والفعاليات. وتعد مكتبة الحرم المكي الشريف أبرز ما تشرف عليه الوكالة، حيث إنها من أقدم وأهم المكتبات بالعالم الإسلامي، وذلك يعود إلى جذورها العريقة الممتدة عبر التاريخ ففي عام (161هـ) أمر الخليفة العباسي محمد المهدي ببناء قبتين في صحن المطاف إحداهما للسقاية والرفادة والأخرى لحفظ المخطوطات، وذلك لكثرة حلقات العلم والدروس التي كانت ولا تزال تقام في المسجد الحرام، وبها كانت بداية نواة المكتبة وسميت قبة بيت المحفوظات لحفظ المصاحف وبعض الكتب الدينية.
مكتبة الحرم المكي الشريف
ومن نفائس مركز المخطوطات وجود أقدم مخطوطة (فوائد البزاز) "الغيلانيات في أجزاء الحديث" لمؤلفه: محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي المتوفى سنة 354هـ، وتاريخ نسخه سنة494هـ، كما يوجد في المكتبة النسخة الوحيدة في العالم من (مسند الموطأ) لمؤلفه عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد الغافقي المتوفى سنة 381هـ، وتاريخ نسخه سنة 693هـ. وكذلك النسخة الوحيدة الكاملة في العالم من (مجمع البحرين في زوائد المعجبين) لمؤلفه نجم علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي المتوفى سنة 807هـ، وتاريخ نسخة سنة 857هـ. وأيضاً نسخة نادرة من (الفروسية والمناصب الحربية) لمؤلفه نجم الدين حسن الرماح المتوفى سنة780هـ، وتاريخ نسخه في القرن الثامن الهجري. كما أن مكتبة الحرم المكي الشريف لم تغفل عن تهيئة خدماتها لذوي الاحتياجات الخاصة، فقد حرصت المكتبة على أن يصل قاصدوها بكل يسر وسهولة وفي مقدمتهم ذوي الاحتياجات الخاصة، فعملت على تهيئة المكان لهم بالآتي: مواقف خاصة أمام مبنى المكتبة، وتهيئة مدخل يعينهم في الوصول بسهولة (مقابض جدارية – مزلقانات)، ومصاعد ذات نظام خاص مدعم بلغة (برايل)، وتهيئة بعض المرافق كدورات مياه خاصة ومكبرات خاصة لذوي الضعف البصري، وركن يحتوي على مصاحف ونشرات ومطبوعات بلغة (برايل).
مكتبه الحرم المكي الشريف الان
مكتبة الحرم المكي الشريف - YouTube
مكتبه الحرم المكي الشريف بالمسجد الحرام
اخبار متنوعه > 55 حقيبة إسعافية تطوعية ساهمت في علاج المعتمرين بالحرم المكي الشريف..
55 حقيبة إسعافية تطوعية ساهمت في علاج المعتمرين بالحرم المكي الشريف..
0
عبدالرحمن البرقاوي - مكةالمكرمة
أرفد برنامج المشاركة المجتمعية بصحة مكة المكرمة الفرق الطبية في الحرم المكي خلال شهر رمضان المبارك للعام 1443هـ ب 55 حقيبة إسعافية مجهزة بكافة المستلزمات الطبية، بالإضافة لتجهيزات التموين الطبي بأجهزة السكر والضغط وتموين طبي كافي لتغطية 1000 حاله يوميا خلال شهر رمضان المبارك؛ لتقديم الخدمات الاسعافية للمرضى من المعتمرين ومرتادي الحرم المكي الشريف. وذكر مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة الدكتور وائل بن حمزه مطير بأن الأفراد هم الوحدات الأساسية لبناء المجتمعات وهم أساس قيام الدول، والمجتمع الناجح يعني دولة ناجحة ووطن مزدهر، ولن يكن المجتمع ناجحاً إلا إذا كان الأفراد يعملون سوياً لتنمية المجتمع، ويتشاركون لتحقيق العديد من الأهداف؛ ومن هنا تأتي أهمية الشراكة المجتمعية التي تسعى إلى دمج أفراد المجتمع ووضعهم ضمن بيئة ملائمة تجعلهم يعملون على مساعدة أنفسهم ومساعدة الدولة والمؤسسات الحكومية على الإنتاج بشكل أفضل.
مكتبة أحمد العربي المتوفى عام 1409 هـ. مكتبة عبد الرحيم بن عبد الله بن صديق المتوفى عام 1408 هـ: تعتبر هذه المكتبة من أهم المكتبات في مكة المكرمة حيث أنها تحتوي على مجموعة نادرة من المصورات المخطوطة والكتب المطبوعة القيمة في العلوم الشرعية وخاصة علوم الحديث وتراجم رجاله، واللغة العربية وأدابها والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي والتراجم، ويقدر عددها بحوالي 1. 670 عنوان في أكثر من ستة آلاف مجلد من الكتب المطبوعة النادرة، وحوالي ألف وخمسمائة مصورة ورقية كتب خطي. قام الشيخ عبد الرحيم بجمعها من مناطق عديدة من العالم الإسلامي ودول أوروبا وأمريكا ، وذلك عن طريق الشراء أو التصوير أو التبادل العلمي. قامت جامعة أم القرى بتصوير الكتب والمصورات النادرة من المكتبة للمكتبة المركزية بالجامعة، وذلك حتى تعم الفائدة بها وتنتشر المعرفة. تم فهرسة المخطوطات في مجلدين الأول للمجاميع والثاني للكتب الكاملة من اعداد منصور النقيب وعبد الرحمن الحذيفي. [14]
جزء من مكتبة عبد الله بن دهيش المتوفى عام 1406 هـ. مكتبة الشنقيطي المتوفى عام 1419 هـ. مكتبة سليمان بن عبيد المتوفى عام 1416 هـ. مكتبة علي الهندي المتوفى عام 1419 هـ.
(18) تزكّى: مضارع حذفت منه إحدى التاءين.. والمذكور في سورة طه ماض، وفيه قلب الياء ألفا لتحركها وفتح ما قبلها. (20) أراه: الهمزة الأولى من أحرف الزيادة في الفعل فهي همزة أفعل، والألف قبل الهاء هي لام الفعل، أمّا عينه- وهي الهمزة، مجرّده رأى- فقد حذفت للتخفيف بعد نقل حركتها إلى الراء، والأصل أرآه (أرأاه)- بهمزة ثمّ ألف بعدها- وزنه أفله. (24) الأعلى: على وزن اسم التفضيل ولم يقصد به التفضيل بل الوصف وزنه أفعل، ولام الكلمة منقلبة عن ياء- هي رابعة- وأصلها واو من العلوّ.. تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا.. إعراب الآيات (27- 29): {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها (27) رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها (29)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التوبيخيّ (خلقا) تمييز منصوب (السماء) معطوف على الضمير المبتدأ (أنتم) بحرف العطف، وفاعل (بناها) ضمير يعود على اللّه وقد فهم من السياق... { أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا}ابوعصام / منصور الشريدة - YouTube. جملة: (أنتم أشدّ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (بناها) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (رفع) لا محلّ لها استئناف بيانيّ آخر. وجملة: (سوّاها) لا محلّ لها معطوفة على جملة رفع. وجملة: (أغطش) لا محلّ لها معطوفة على جملة رفع.
تفسير آية أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا
وموقع الأرض حيث هي أصلح المواقع لتوفير هذه الشروط التي لا غنى عنها للحياة، في الصورة التي نعرفها، ولا نعرف لها صورة غيرها حتى الآن»َ [2]. ــــــــــــــــــ
(1) قطب سيد، في ظلال القرآن، دار إحياء التراث العربي، بيروت ـ لبنان، ط:5، 1386هـ ـ 1967م، م:8، ج:30، ص:448. (2) العقاد، عباس محمود، المجموعة الكاملة، م:11، العقائد والمذاهب، دار الكتاب اللبناني، بيروت ـ لبنان، ط:1، 1978م، عقائد المفكرين، ص:423.
{ أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا}ابوعصام / منصور الشريدة - Youtube
ويجوز أن يراد به سماء معينة وهي المسماة بالسماء الدنيا التي تلوح فيها أضواء النجوم فتعريفه تعريف العهد ، وهي الكرة الفضائية المحيطة بالأرض ويَبدو فيها ضوء النهار وظلمةُ الليل ، فيكون الاستفهام التقريري مبنياً على ما هو مشاهد لهم. وهذا أنسب بقوله: { وأغطَشَ ليلَها وأخرج ضحاها} لعدم احتياجه إلى التأويل. وجملة { بناها} يجوز أن تكون مستأنفة استئنافاً بيانياً لبيان شدة خلق السماء ، ويجوز أن تكون بدل اشتمال في قوله: { أم السماء} ، لأنه في تقدير: أم السماء أشد خلقاً. وقد جعلت كلمة { بناها} فاصلة فيكون الوقف عندها ولا ضير في ذلك إذ لا لبس في المعنى لأن { بناها} جملة و { أم} المعادلة لا يقع بعدها إلا اسم مفرد. فصل: إعراب الآيات (13- 14):|نداء الإيمان. والبناء: جعل بيت أو دار من حجارة ، أو آجر أو أدم ، أو أثواب من نسيج الشعر ، مشدودة شُققه بعضها إلى بعض بغَرز أو خياطة ومقامة على دعائم ، فما كان من ذلك بأدم يسمى قُبة وما كان بأثواب يسمى خيمة وخباء. وبناء السماء: خلقها ، استعير له فعل البناء لمشابهتها البيوت في الارتفاع. إعراب القرآن: «أَأَنْتُمْ» الهمزة حرف استفهام و«أَنْتُمْ أَشَدُّ» مبتدأ وخبره والجملة مستأنفة و«خَلْقاً» تمييز و«أَمِ» حرف عطف و«السَّماءُ» مبتدأ وخبره محذوف والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها «بَناها» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية حال English - Sahih International: Are you a more difficult creation or is the heaven Allah constructed it English - Tafheem -Maududi: (79:27) Is *13 it harder to create you or the heaven?
فصل: إعراب الآيات (13- 14):|نداء الإيمان
أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا (27) وقوله: ( أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا) يقول تعالى ذكره للمكذّبين بالبعث من قريش، القائلين: أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً * قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ أأنتم أيها الناس أشد خلقا، أم السماء بناها ربكم، فإن من بنى السماء فرفعها سقفا، هَيِّن عليه خلقكم وخلق أمثالكم، وإحياؤكم بعد مماتكم وليس خلقكم بعد مماتكم بأشدّ من خلق السماء. وعني بقوله: ( بَناها): رفعها فجعلها للأرض سقفا.
إعراب الآيات (13- 14): {فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ (13) فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (14)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (إنّما) كافّة ومكفوفة الفاء الثانية رابطة لجواب شرط مقدّر (إذا) فجائيّة (بالساهرة) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ (هم) جملة: (هي زجرة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هم بالساهرة) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي إذا نفخ في الصور فإذا هم... الصرف: (13) زجرة: مصدر مرّة من الثلاثيّ زجر، وزنه فعلة بفتح فسكون. (واحدة)، مؤنّث واحد، اسم للعدد الأول من الأرقام الحسابيّة، وزنه فاعل. (14) الساهرة: مؤنّث الساهر، وهو صفة للأرض أو الفلاة لأنّ سالكها لا ينام من الخوف، وزنه فاعل.. إعراب الآيات (15- 26): {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى (15) إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (16) اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (17) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى (19) فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى (20) فَكَذَّبَ وَعَصى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى (22) فَحَشَرَ فَنادى (23) فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى (25) إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى (26)}.