خاتمة: رسالة إلى المظلومين:
إنّ على المظلوم أن يعمل ويتحرّك لرفع الظلم عن نفسه, وعلى
الشعوب والأمم المظلومة أن تواجه مضطهديها لرفع اضطهادهم
عنها، فكما أنّ المظلوم بالحقّ الشخصيّ لا يؤجر على
مظلوميّته إن كان قادراً لرفعها عنه، فكذلك الشعوب والأمم
المضطهدة والمقهورة والمظلومة قد لا تؤجر على مظلوميّتها
إن كانت قادرة على المواجهة والمقاومة لرفع الظلم وإزالة
الجور. ولذا نرى نوحاً عليه السلام لم يقل في دعائه: إنّي مظلوم
فانتصر, بل إنّ النصّ القرآنيّ هو:
﴿ أَنِّي
مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ ﴾ 11 ،
والمغلوب هو المظلوم الذي سلب وقهره ظالموه وغلبوه على
أمره فأصبح غير قادر على رفع الظلم والخروج من سلطان
الظالمين.
- تريد أن تدعو على من ظلمها ، وحكم قراءة سورة ( الفيل ) على الظالم . - الإسلام سؤال وجواب
- وعين الرضا عن كل عيب كليلة شرح البيت - سؤال وجواب
- وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا!! محبرة وقلم | مقالات وآراء
- فاروق مواسي - وعين الرضا.. | الأنطولوجيا
تريد أن تدعو على من ظلمها ، وحكم قراءة سورة ( الفيل ) على الظالم . - الإسلام سؤال وجواب
من هو الذي يظلم؟
إنّ الجواب على هذا السؤال له علاقة بفهم الإنسان وتكوينه
النفسيّ إضافة إلى أبعاده الاجتماعيّة والفرديّة، وبعبارة
أخرى إن كان حبّ العدل وبغض الظلم من الفطرة الإنسانيّة
فلماذا نرى الظلم يسود المجتمعات الإنسانيّة؟
والجواب يتلخّص بالقول: إنّ الظلم راجع إلى جهة من جهات
النقص في الإنسان، فإمّا أن يظلم الإنسان لأنّه جاهل
بالعدل والظلم من جهة المصاديق فتلتبس عليه الأمور وتختلط
نتيجة
التعليم والتربية والصحبة فتنعكس
الموازين عنده فيحسب الظلم عدلاً والعدل ظلماً, ويكون
مصداقاً لقوله تعالى: ﴿ يَحْسَبُونَ
أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴾ 9. أو لضعفه أمام شهواته وغرائزه وميوله وأهوائه كالعصبيّة
وحبّ الجاه والسلطة أو لاستعجاله النتائج وعدم صبره على
الأمور, وهذا ما أشار إليه الإمام زين العابدين عليه
السلام في الدعاء التالي: "وإنّما يعجل من يخاف الفوت
وإنّما يحتاج إلى الظلم الضعيف" 10.
محاور الموضوع
وجوب نصرة المظلوم:
وممّا جاء مؤيّداً لما سبق ما روي عن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم: "يقول الله عزَّ وجلّ: وعزّتي وجلالي
لأنتقمنّ من الظالم في عاجله وآجله، ولأنتقمنّ ممّن رأى
مظلوماً فقدر أن ينصره فلم ينصره" 2. فالإسلام يريد بذلك تربية نفوس أبناء الأمّة على ما فطر
الله عليه البشر من حبّ العدل وبغض الظلم، بل ما تدعو إليه
الإنسانيّة السليمة من وجوب مساعدة ومناصرة المظلومين
ليرفعوا عن أنفسهم الظلم. ولذا كانت وصيّة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب لولديه
الحسن والحسين عليه السلام "كونا للظالم خصماً وللمظلوم
عوناً " 3. فلا يمكننا أن نكون مع المظلوم ما لم نقف لنواجه الظالم،
فنصرة المظلوم لها شقّان, الأوّل: عدم ترك المظلوم وحيداً
يستفرد به الظالم كما يستفرد الوحش بفريسته، والثاني: خوض
معارك رفع الظلم والنزول إلى ساحات وميدان المواجهة مع
الظالمين ولأنّ مجرّد التعاطف مع المظلوم دون إعانته بما
يستطاع يلامس الإثم, فإنّ الإمام السجّاد عليه السلام
يعلّمنا في دعائه أن نعتذر إلى الله
عن عدم نصرة المظلوم حيث قال عليه
السلام: "اللهمّ إنّي أعتذر إليك من مظلوم ظلم بحضرتي
فلم أنصره... " 4.
يقول الإمام الشافعي:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساوئ
أي عندما نكون راضين مسبقاً عن أحدهم سننحاز لرؤية محاسنه ومزاياه وعلى العكس إذا كنا ساخطين عليه سنميل لرؤية مساوئه ونغفل عن المحاسن. إن أمثلة الانحياز في حياتنا كثيرة وخفية، وقد تكون آثارها كبيرة ومصيرية دون أن ندرك. فعندما يوضع صانع القرار في بيئة العمل أمام عدة خيارات ويميل لاختيار واحد منها لانحياز داخلي أو مصلحة شخصية، من يستطيع اكتشاف ذلك؟ لا أحد.. حتى صاحب القرار نفسه ربما تؤثر عليه هذه العوامل دون وعي كامل منه. ولذلك عند مراجعة الأبحاث العلمية، يعمد المحكمون عادة إلى سؤال الباحث عن إذا ما تم تطبيق مبدأ الإخفاء أو التعمية عند قراءة نتائج التجربة، لأن الانحياز بشتى أنواعه يعد من أهم العوامل المؤثرة على قوة الدراسة. وعين الرضا عن كل عيب كليلة شرح البيت - سؤال وجواب. أذكر عندما كنت في مرحلة الامتياز، كنت أقرأ كتابا بعنوان "التفكير النقدي - Critical Thinking" وكان يتحدث في أحد أجزائه عن أثر البلاغة في الكتابة العلمية، وذكر أنه من المثير للاهتمام أن يكون لها أحياناً تأثير عكسي أو سلبي، حيث يستطيع الباحث بطريقة إقناعه وتعبيره أن يوهم القارئ بصحة النتائج، لذا كان على القارئ أن يكون حذراً وعلى دراية كافية بالمادة العلمية.
وعين الرضا عن كل عيب كليلة شرح البيت - سؤال وجواب
فاروق مواسي - وعين الرضا.. | الأنطولوجيا
خيارات إضافية
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. سألني صديق عن هذا البيت وعن شاعره:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساوئا
بادئ ذي بدء فإن البيت هو على رويّ الياء، وليس الهمزة. وعين الرضا عن كل عيب كليلة مترجمة انجليزي. نُسب البيت إلى الإمام الشافعي (ت. 819م)، ومقطوعته مؤلفة من أربعة أبيات وردت في ديوانه (رويّ الياء- ص 91)، وهي:
ولكن عينَ السخط تبدي المساويا
وَلَسْتُ بَهَيَّابٍ لمنْ لا يَهابُنِي
ولستُ أرى للمرءِ ما لا يرى ليا
فإن تدنُ مني، تدنُ منكَ مودتي
وإن تنأَ عني، تلقني عنكَ نائيا
كِلاَنا غَنِيٌّ عَنْ أخِيه حَيَاتَه
وَنَحْنُ إذَا مِتْنَا أشَدُّ تَغَانِيَا
ومعنى البيت: عندما تكون راضيًا من شخص ما فإنك ترى إيجابياته، وتتغافل عن سلبياته والمآخذ عليه، بل تجد لها الأعذار حتى لو كانت، فعينك كليلة أي مُغضية- تغض النظرعنها. وبالعكس فإنك إذا استأت من شخص، فلا ترى فيه بابًا "يفتح على الخير"، بل هو الشيطان بعينه. فأين الموضوعية؟
إنها هنا في خبر كان. لكن هذا البيت وأبيات أخرى على القافية نفسها وردت على أنها لعبد الله بن معاوية بن جعفر الطالبي (ت.
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا!! محبرة وقلم | مقالات وآراء
وعين الرضا عن كل عيب كليلة - الإمام الشافعي - عالم الأدب | أدب, اقتباسات جدارية, حكمة
فاروق مواسي - وعين الرضا.. | الأنطولوجيا
ومن الأبيات التي أضيفت في بعض هذه المصادر:
فلست براءٍ عيبَ ذي الودّ كلِّه
ولا بغضَ ما فيه إذا كنت راضيا
فلا زاد بيني وبينك بعدما
بلوتُك في الحاجات إلا تماديا
ذكر المعنى أنو شروان، وبصورة مختلفة:
قيل إذا كان في الإنسان خير واحد ولم يكن ذلك الخير المحبة إلى الناس فلا خير فيه،
وإذا كان فيه عيب واحد ولم يكن ذلك العيب البغض في الناس فلا عيب فيه. " ذكرت بعض المصادر أن المسيَّب بن عََلَس (ت. 575 م)، وهو شاعر جاهلي سبق في هذا المعنى:
وعين السخط تبصر كل عيب
وعين أخي الرضا عن ذاك تعمى
(عيون الأخبار. فاروق مواسي - وعين الرضا.. | الأنطولوجيا. م. س)
(من جهة أخرى ورد البيت الأخير على أنه لرَوح أبو همّام في كتاب الجاحظ- (الحيوان، ج3، ص 488، بينما يجعل الجاحظ للمسيَّب بن عََلس بيتًا آخر هو:
تامت فؤادك إذ عرضتَ لها *** حسنٌ برأي العين ما تـمِقُ
تامت فؤادك= استعبدته، تمق= تحب. كما ذكر التوحيدي في كتابه (الصداقة والصديق، ص 188) أن الشعر لرَوح أبو همّام:
ولو يُمنى يدي تكرّهتني
إذًا لحسمتها بالنار حسما
ورد في حديث شريف:
حبّك الشيءَ يُعمي ويُصمّ
(سنن أبي داود، رقم 5130)
وفي شعر عمر بن أبي ر بيعة لقطة جزئية من الصورة:
فتضاحكن وقد قلن لها
حسن في كل عين من تودّ
فعين المحب ترى كل شيء حسنًأ.
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر