الوراثة: تشير الدراسات إلى احتمالية انتقال معظم هذه الأمراض عن طريق الجينات الوراثية. التدخين يعد من العوامل التي تصيب الإنسان بالأمراض الباطنية وخصوصا داء الكرون. تناول الأدوية المضادة الحيوي والمسكنات بدون استشارات الطبيب تعرضك للإصابة بالكثير من الأمراض الباطنة نتيجة تناول المسكنات. العوامل البيئية السكن في المناطق الصناعية تكون أكثر عرضة للإصابة بالأمراض نتيجة للدخان لذلك ينصح بالسكن بعيدا عن المناطق الصناعية. هذه هي الأسباب الأخرى التي تصيبك بأمراض الباطنة لذلك إذا ظهرت عليك أي أعراض مرض من التي ذكرناها يمكنك الاستعانة بـ أفضل دكتور باطنية في جدة متواجد داخل المستشفى السعودي الألماني. أفضل دكتور في الرياض ، السعودية | دكتورنا. إذا اردت الحصول على أفضل الخدمات الصحية يمكنكم التواصل معنا من خلال الضغط على إحجز الان
- أفضل دكتور في الرياض ، السعودية | دكتورنا
- افضل طبيب باطنية في جدة , افضل دكتور باطنية في جدة - صداقة الأصدقاء
- أفضل دكتور باطنية في جدة ، السعودية | دكتورنا
- تفسير الشعراوي للآية 235 من سورة البقرة | مصراوى
- ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً - YouTube
- معنى قوله ولا جناح عليكم فيما عرضتم بهمن خطبة النساء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا .. ما هو السر الذي نهى الله الرجال عن المواعدة عليه مع النساء ؟ - كتابات
أفضل دكتور في الرياض ، السعودية | دكتورنا
هـ: 682 9000 12 966+
الدكتور عماد كوشك: استشاري في أمراض الحساسية والمناعة، حائز على البورد الأميركي في الطب الباطني وطب أمراض الحساسية والمناعة، كما أنه حاصل على زمالة الكلية الملكية للأطباء في كندا. يشتغل مع مركز الدكتور سمير عباس الطبي الكائن في جدة ، طريق الملك عبد الله، برج الاقتصاد الدولي الطابق الثاني. هـ: 6530000 12 966+
الدكتورمحمد عبد البصير: وهو استشاري في الأمراض المعدية، حاصل على البورد الأميركي في الطب الباطني، وفي طب الأمراض المعدية. يشتغل مع الشؤون الصحية في الحرس الوطني، في حي أم السلم مدينة جدة. هـ: 6240000 12 966+
الدكتور أمجد شحات: أخصائي في الطب الباطني، حاصل على درجة الماجستير في التخصص الباطني يشتغل مع مستشفى الدكتور بخش، الكائن في حي الشرفية، مدينة جدة. هـ: 6510666 12 966+
الدكتور كريم الدر: استشاري في الطب الباطني، حاصل على البورد الأميركي في الطب الباطني. يشتغل الشؤون الحصية في الحرس الوطني، حي أم السلم مدينة جدة. افضل طبيب باطنية في جدة , افضل دكتور باطنية في جدة - صداقة الأصدقاء. هـ: 6240000 12 966+
افضل طبيب باطنية في جدة , افضل دكتور باطنية في جدة - صداقة الأصدقاء
اياد السبيعي مستشفى عرفان
د. يوسف قاري في المشفى
غيرهم لاتدور
والله الشافي
03-07-2016, 05:31 PM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 40, 643
اتبع
تظام غذائي
مع رياضه
وكل ثلث وثلث للهواء وثلث ماء
والله يشفيك
افضل طبيب انت فقط جرب وكرر وحاول والنت مليئي بالتجارب
03-07-2016, 06:13 PM
المشاركه # 12
المشاركات: 1, 904
رووح لاياد السبيعي وادعي لي
وان ما تيسر.. يوسف قاريء ممتاز جدا
أفضل دكتور باطنية في جدة ، السعودية | دكتورنا
3- محمد رفعت
هو من الأطباء الماهرين في تخصص الباطنة، وكل ما يتعلق بالجهاز الهضمي، كما أنه متخصص في الكبد بالنسبة للبالغين، وتخصص أيضًا في عمل المناظير، وكذلك تخصص السكر والغدد الصماء والباطنة العامة، وأما عن عنوانه فيمكن التوجه إليه من خلال الذهاب إلى الجامعة، وبالتحديد في حي الأمير فواز، في الشارع العام، وقيمة الكشف الخاصة بالطبيب محمد رفعت هي مائة وثلاثون ريال سعودي فقط. أفضل دكتور باطنية في جدة ، السعودية | دكتورنا. 4- صلاح توفيق
يعتبر دكتور صاح توفيق هو من الأطباء المتخصصبن في مجال الباطنة العامة، ويمكن الذهاب إليه من خلال العنوان الخاص به وهو حي الصفا بالتحديد في شارع الأعظمي، وأما عن القيمة الخاصة بالكشف فإنها لا تتعدى ثمانون ريال سعودي فقط. 5- عبد الخالق الأعصر
هو من الأطباء الذين يعملون في تخصص الباطنة العامة، وأيضًا تخصص السكر وكذلك الغدد الصماء الخاصة بالبالغين، وهو من أمهر الأطباء في مدينة جدة، حيث حصل على تقييم جيد جدًا في العديد من المواقع، ويمكن الذهاب له على العنوان الخاص به وهو الشاطئ، وبالتحديد في طريق الأمير سلطان، والذي يتبع إلى حي النهضة، وقيمة الكشف عند الدكتور عبد الخالق هي مائة وخمسون ريال سعودي. 6- لؤي أحمد
يعتبر من أفضل أطباء الباطنة والجهاز الهضمي بجدة، حيث يعمل في عيادات المنار، وهو متخصص في الباطنة العامة، ويمكن الذهاب إليه من خلال عنوانه وهو المنار، وبالتحديد وهيببن عمير، وأما عنالقيمة الخاصة بالكشف فإنها تكون عبارة عن ثمانون ريال سعودي، وهو من الأطباء الذين حصلوا على تقييم الخمسة نجوم من بين العديد من الأشخاص.
دكتور إيهاب أحمد محمود: و هو إستشاري و رئيس قسم الأمراض الباطنية في مستشفى السعودي الألماني بجدة ، و يقوم بعلاج مرضى السكر و أمراض الباطنة و الغدة الدرقية ، و الطبيب زميل الكلية الملكية الباطنية بإدنبرة بالمملكة المتحدة ، و حاصل على دكتوراة بالأمراض الباطنة من جامعة القاهرة. دكتور يوسف عبد الفتاح قاري: و هو طبيب متخصص بأمراض الجهاز الهضمي و مناظير و أمراض الكبد بمستشفى الأطباء المتحدون بجدة ، و يقوم بعمل مناظير المعدة و القولون و القنوات المرارية ، و تعود خبرته إلى عام 1991 ، و الطبيب حاصل على الزمالة الكندية و البورد الأمريكي في الباطنة و أمراض الجهاز الهضمي. دكتور صلاح الدين التيجاني: و هو إستشاري و رئيس قسم الأمراض الباطنة بمستشفى الأطباء المتحدون ، و هو عضو كلية الأطباء الملكية إيرلندا و عضو الكلية الأمريكية للسكري و الغدد الصماء. دكتور مصطفى درويش: و هو طبيب أمراض الباطنة بمستشفى الأطباء المتحدون ، و هو حاصل على درجة facharzt في الطب الباطني منذ عام 1990 و عضو الجمعية السعودية لأمراض الجهاز الهضمي. دكتور عبد الرحمن الشيخ: و هو طبيب الأمراض الباطنة و الغدد و السكر و السمنة بمستشفى د سليمان فقيه و مستشفى الجامعة بجدة ، و تعود خبرته لعام 1988.
وقد أباح الله تعالى في هذه الآية للمؤمنين أن يعرضوا تعريضاً بخطبة المعتدات من وفاة، أو أن يكنّوا ذلك في أنفسهم ويعزموا على تزوجهن بعد انقضاء عدتهن، وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعلم أنهم سيذكرونهن إما سراً في أنفسهم، أو علناً بألسنتهم، فرخص في التعريض دون التصريح وقال: (ولكن لا تواعدهن سراً) فنهى عن أخذ ميثاقهن وعهدهن أن لا ينكحن غيرهم. أما وقوله: (إلا أن تقولوا قولًا معروفاً) فالاستثناء فيه منقطع، أي لكن يجوز لكم أن تقولوا لهن قولاً معروفاً، والقول المعروف هو التعريض الذي أبيح في أول الآية. وباقي الآية معناه واضح وهو توضيح وتأكيد لما سبق. ويؤخذ من الآية أحكام كثيرة ليس هذا محل بسطها فراجع لذلك كتب التفسير كالقرطبي وغيره. وليس في الآية مستند لجواز التعرف على النساء إلا لمن أراد أن يتزوج إحداهن وكان ذلك في حدود ما شرع الله تعالى من النظر إلى المرأة التي يريد الخاطب الزواج منها ويكون ذلك بحضرة أحد محارمها. تفسير الشعراوي للآية 235 من سورة البقرة | مصراوى. ثم يكف بعد ذلك حتى يتم العقد عليها. فقد ورد في فضل سورة البقرة أحاديث كثيرة أذكر لك بعضها. وإن أردت المزيد فارجع إلى كتب السنة مثل الترغيب والترهيب للمنذري وشرح السنة للبغوي وغيرهما ومن تلك الأحاديث ما في صحيح مسلم وغيره عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه اقرؤوا الزهراوين: البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما.
تفسير الشعراوي للآية 235 من سورة البقرة | مصراوى
وكذا روي عن سعيد بن جبير ، والشعبي ، وعكرمة ، وأبي الضحى ، والضحاك ، والزهري ، ومجاهد ، والثوري: هو أن يأخذ ميثاقها ألا تتزوج غيره ، وعن مجاهد: هو قول الرجل للمرأة: لا تفوتيني بنفسك ، فإني ناكحك. ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً - YouTube. وقال قتادة: هو أن يأخذ عهد المرأة ، وهي في عدتها ألا تنكح غيره ، فنهى الله عن ذلك وقدم فيه ، وأحل الخطبة والقول بالمعروف. وقال ابن زيد: ( ولكن لا تواعدوهن سرا) هو أن يتزوجها في العدة سرا ، فإذا حلت أظهر ذلك. ولا تواعدوهن سرا.. واتوا البيوت من ابوابها تفسير، وبذلك نكون قد قدمنا لكم تفسير الآية القرآنية ولا تواعدوهن سراً، وكذلك الآية وأتوا البيوت من أبوابها، حسب أراء وأقوال العلماء والفقهاء.
ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً - Youtube
قال تعالى في سورة البقرة في الآية مئتين خمسة وثلاثين (لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا ۚ)، وفيما يلي تفسير الآية الكريمة. تفسير قوله تعالى لا تواعدوهن سرا
تفسير القرطبي
فسر القرطبي قوله تعالى " ولكن لا تواعدوهن سرا "حيث اختلف العلماء في معنى سرا فهناك من قال أنها تعني النكاح أي لا يأخذ الرجل من المرأة عهد على ألا تتزوج غيره في السر وقد ذلك في ذلك قول كل من ابن عباس وابن جبير ومالك والشعبي ومجاهد وعكرمة والسدي " سرا " أي مستسرين. معنى قوله ولا جناح عليكم فيما عرضتم بهمن خطبة النساء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهناك من قال أن السر يعني الزنا أي لا يجب عدم مواعدة النساء في العدة ثم التزوج بعدها، وقال جابر بن زيد وأبو مجلز لاحق بن حميد والحسن بن أبي الحسن وقتادة والنخعي والضحاك قوله تعالى "سرا": أي لا تواعدوهن زنا، وقال الأعشى:فلا تقربن جارة إن سرها عليك حرام فانكحن أو تأبدا، وقال الحطيئة: ويحرم سر جارتهم عليهم ويأكل جارهم أنف القصاع. وهناك من يقول أنه يعني الجماع كترغيب للنكاح، وقد قال امرؤ القيس:ألا زعمت بسباسة اليوم أنني كبرت وألا يحسن السر أمثالي، وقال رؤبة:فكف عن إسرارها بعد الغسق ، أي كف عن جماعها بعد ملازمته لذلك. وهناك من يفسر السر على أنه عقدة النكاح سواء كان سرا أو علنا، وقد قال الأعشى: فلن يطلبوا سرها للغنى ولن يسلموها لإزهادها وأراد أن يطلبوا نكاحها لكثرة مالها ، ولن يسلموها لقلة مالها، وقال ابن زيد: معنى قوله ولكن لا تواعدوهن سرا أن لا تنكحوهن وتكتمون ذلك، فإذا حلت أظهرتموه ودخلتم بهن.
معنى قوله ولا جناح عليكم فيما عرضتم بهمن خطبة النساء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإن يقدر الله أمراً يكن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا بأس أن يقول: لا تسبقيني بنفسك". قال العلماء: ولا بأس أن يُهدي إليها، وجائز أن يمدح نفسه لها، ويذكر مآثره، فكل ذلك تعريض بالزواج لا تصريح. المسألة الثالثة: قال ابن عطية: أجمعت الأمة على أن الكلام مع المعتدة بما هو نص في تزوجها، وتنبيه عليه لا يجوز، وكذلك أجمعت الأمة على أن الكلام معها بما هو رفث، وذكر جماع، أو تحريض عليه لا يجوز، وكذلك ما أشبهه، وجوز ما عدا ذلك. المسألة الرابعة: لا يجوز التعريض لخطبة الرجعية إجماعاً؛ لأنها كالزوجة، ومن المحتمل أن تعود إلى مطلقها طلاقاً رجعيًّا. وأما من كانت في عدة من طلاق بائن، فالصحيح جواز التعريض لخطبتها. المسألة الخامسة: استدل الشافعية بهذه الآية على أن التعريض بالقذف لا يجب فيه حد القذف، قالوا: لما رفع الله تعالى الحرج في التعريض في النكاح، دل على أن التعريض بالقذف لا يوجب الحد؛ لأن الله سبحانه لم يجعل التعريض في النكاح مقام التصريح. وخالفهم في ذلك جمهور أهل الفقه، فأوجبوا حد القذف بالتعريض. المسألة السادسة: مذهب جمهور العلماء أن المراد بـ (السر) في قوله سبحانه: { لا تواعدوهن سرا} الزواج، أي: لا يقل الرجل لمن كانت في عدة: تزوجيني، بل يعرِّض إن أراد، ولا يأخذ ميثاقها وعهدها ألا تنكح غيره في استسرار وخفية.
وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا .. ما هو السر الذي نهى الله الرجال عن المواعدة عليه مع النساء ؟ - كتابات
وهناك من قال أن السر يعني ألا تأخذوا ميثاقهن وعهودهن في عددهن أن لا ينكحن غيركم في السر، وقد قيل عن ابن عباس: " لا تواعدوهن سرا ": لا تقل لها " إني عاشق وعاهديني أن لا تتزوجي غيري"، وقيل عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: " لا تواعدوهن سرا ": لا يقاضها على كذا وكذا أن لا تتزوج غيره، وقيل عن عكرمة: لا يأخذ ميثاقها في عدتها، أن لا تتزوج غيره. وقيل عن الشعبي في هذه الآية: " لا تواعدوهن سرا ": لا تأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيرك، وقيل عن السدي: " أمسكي علي نفسك فأنا أتزوج "أو " لا تنكحي غيري"، وقيل عن قتادة: هذا في الرجل يأخذ عهد المرأة وهي في عدتها أن لا تتزوج غيره، فنهى الله عن ذلك وقدم فيه، وأحل الخطبة والقول بالمعروف ونهى عن الفاحشة والخضع من القول.
وقيل: السر الزنا، أي: لا يكونن منكم مواعدة على الزنا في العدة، ثم التزوج بعدها. واختار هذا القول الطبري. وقيل: السر الجماع، أي: لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع؛ ترغيباً لهن في النكاح، فإن ذكر الجماع مع غير الزوج فحش، وهذا قول الشافعي. المسألة السابعة: أجمعت الأمة على كراهة المواعدة في العدة للمرأة في نفسها، وللأب في ابنته البكر. ثم قال مالك فيمن يواعد في العدة، ثم يتزوج بعدها: فراقها أحب إلي، دخل بها، أو لم يدخل، وتكون تطليقة واحدة، فإذا حلت خطبها مع الخطاب. وفي رواية عنه أنه يفرق بينهما إيجاباً. وقال الشافعي: إن صرح بالخطبة وصرحت له بالإجابة، ولم يعقد النكاح حتى تنقضي العدة، فالنكاح ثابت، والتصريح لها مكروه؛ لأن النكاح حادث بعد الخطبة. المسألة الثامنة: إذا عقد على المعتدة في عدتها، ولم يدخل بها، يجب فسخ العقد بينهما، ويفرق بينهما، وهذا بالاتفاق، ثم اختلفوا هل تحرم عليه على التأبيد، فمذهب مالك أنها تحرم عليه على التأبيد، ومذهب الحنفية والشافعية أن لها مهر مثلها، فإذا انقضت عدتها من الأول، تزوجها الآخر إن شاء. وإن عقد عليها في عدتها، ودخل بها قبل انقضائها، فمذهب مالك و أحمد أنه يفرق بينهما، ويتأبد التحريم بينهما، فلا يحل له الزواج منها بعدُ، وتكون كأم الزوجة.