هل لمقولة عابس بن شبيب (حب الحسين أجنني) مصدر، وهل يصح معناها والدين يدعو للتعقل؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجعين، محمد وآله الطاهرين. في شأن مقولة (حب الحسين أجنني) التي تنقل على لسان شهيد الطف عابس بن شبيب، لقد بحثنا في الكثير من كتب المقاتل، القديمة، ولم نجد لها أثراً إلا في كتاب أدب الطف للسيد جواد شبر، وهو كتاب حديث، قال ما نصّه:
"قال أرباب المقاتل: " ثم مضى بالسيف – أي عابس -مصلتا نحو القوم وبه ضربة على جبينه من يوم صفين فطلب البراز، قال ربيع بن تميم لما رأيته مقبلا عرفته وكنت قد شاهدته في المغازي والحروب، فقلت: أيها الناس هذا أسد الأسود، هذا ابن شبيب لا يخرجنّ اليه أحد منكم فأخذ عابس ينادي: ألا رجل. فلم يتقدم إليه أحد، فنادى عمر بن سعد: ويلكم ارضخوه بالحجارة من كل جانب، فلما رأى ذلك ألقى درعه ومغفره، فنودي: أجننت يا عابس؟ قال: حب الحسين أجنني:
يلقى الرماح الشاجرات بنحره * ويقيم هامته مقام المغفر
ما إن يريد إذا الرماح شجرنه * درعا سوى سربال طيب العنصر
ثم شدّ على الناس فو اللّه لقد رأيته يطرد أكثر من مائتين من عسكر ابن سعد، ثم أنهم تعطفوا عليه من كل جانب فقتلوه واحتزوا رأسه، فرأيت رأسه في أيدي رجال ذوي عدة هذا يقول: أنا قتلته، وهذا يقول أنا قتلته، فأتوا عمر بن سعد، فقال لا تختصموا هذا لم يقتله إنسان واحد، كلكم قتلتموه.
- حب الحسين أجنني شعر - مكتبة نور
- 『حب الحُسين اجنني ³¹³❶』 - YouTube
- هل لمقولة عابس بن شبيب (حب الحسين أجنني) مصدر، وهل يصح معناها والدين يدعو للتعقل؟ - السيد محمود الموسوي
- حب الحسين اجنني - YouTube
- اكتشف أشهر فيديوهات حب الحسين فريضة | TikTok
- يتجمعون الآلاف إندونسي غير نظامي يطالبون الجوازات ترحيلهم شارع فلسطين وشارع السبعين جدة 1 محرم - YouTube
- سفارة فلسطين في القاهرة - أرابيكا
حب الحسين أجنني شعر - مكتبة نور
فيمكن بسهولة فهم العبارة بشكل لا ينافي دعاوى الدين ولا يقلل من شخصية عابس، وذلك من عدة وجوه:
منها: أن هذه الشجاعة والجرأة التي أقدم عليها عابس، تبدو للآخرين جنوناً، فمن لا يعرف ما يفعل حب الحسين (عليه السلام) وماذا يعني الولاء له، يسمي ما أقدم عليه عابس جنوناً، وهو غاية العقل والتسليم والاستماتة في الحق، فقوله (حب الحسين أجنني) أي دعاني ذلك الحب إلى ما تسمونه جنوناً. ومنها: أن هذا تشبيه، وهو أيسر الأمور، والتشبيه مجازي ليس على نحو الحقيقة، أي يشبه فعل المجنون، والتشبيه بحيث يكون هناك صفة مشتركة بين الأمرين من أي جهة من الجهات ولو كانت شكلية، وقد عرف العرب أن الاستماتة في القتال وعدم الاكتراث يشبهونه بالمجنون وهو ليس كذلك، أي يقوم بأفعال إذا رآها غيره يراها جنوناً وهي ليست كذلك. لقد جاء في المحيط في اللغة: واسْتَمَاتَ قيل: هو الذي يَتَجَانُّ وليس بمَجْنُوْنٍ. اكتشف أشهر فيديوهات حب الحسين فريضة | TikTok. والمُسْتَقْتِلُ في الحَرْبِ. وفي لسان العرب: واسْتَماتَ الرجلُ إِذا طابَ نَفْساً بالموت. والمُسْتَمِيتُ: الذي يَتَجانُّ و ليس بمَجْنون. فإن عابس بين شبيب لمّا استمات في القتال بالصورة التي أجمعت عليها كتب المقاتل حيث رمى درعه وألقى مغفره، يمكن أن يشبّه بالجنون وهو غاية العقل، ولا بأس في ذلك.
『حب الحُسين اجنني ³¹³❶』 - Youtube
حب الحسين أجنني يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "حب الحسين أجنني" أضف اقتباس من "حب الحسين أجنني" المؤلف: حسن موسى طباجة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "حب الحسين أجنني" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
هل لمقولة عابس بن شبيب (حب الحسين أجنني) مصدر، وهل يصح معناها والدين يدعو للتعقل؟ - السيد محمود الموسوي
مشاركات اليوم
قائمة الأعضاء
التقويم
أهلا وسهلا بكم في منتدى الكـــفـيل
إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التفضل بزيارة صفحة
التعليمات
كما يشرفنا أن تقوم
بالتسجيل ،
إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. يعمل...
حب الحسين اجنني - Youtube
وبما أننا نعيش في أيام عاشوراء حدثًا ساخنًا على الساحة الشيعية القطيفية الدينية والثقافية، باعتبار أن الحدث انطلق منها ومن أحد خطبائها ورموزها الفكرية والدينية الموقرة، في طرح سوء فهم في بعض المفاهيم المرتبطة بالشعائر الحسينية بين مفهوم التعبيرات الحقيقية، ومفهوم التعبيرات المجازية، ما أحدث هذا الخلط حراكًا فكريًّا على الصعيد الديني والثقافي، وهنا لا ينبغي علينا النظر لكل حدث على الساحة الفكرية أو الدينية أو الثقافية على أنه حدث سلبي وضار، بل ربما يولد هذا الحراك فكرًا أقوى وأفضل مما كان موجودًا في الخزانة الفكرية أو الدينية عبر التنوع في الطرح والمباحثة. إن استخدام التعبيرات المجازية في اللغة العربية كثير، وخاصة عند الكتاب والشعراء والأدباء، والأدب العربي يزخر بألوان وأشكال من التعابير المجازية، الذي تتضمن جُمَلًا بديعة ورائعة توصل المفهوم بأجمل حلة وأبهى صورة للمتلقي. والتعبير المجازي «كما عرَّفه أهل اللغة» هو استخدام الألفاظ في غير معانيها الحقيقية التي تدل عليها نظرا لتوافر علاقة التشبيه أو المجاز أو الكناية... حب الحسين أجنني شعر - مكتبة نور. ، وهذا عكس التعبير الحقيقي الذي يستخدم الألفاظ بمعانيها الحقيقية المباشرة التي تدل عليها.
اكتشف أشهر فيديوهات حب الحسين فريضة | Tiktok
وهؤلاء باحثون ومفكرون ومحايدون لم تفتهم شاردة ولا واردة إلا قاموا بتشريحها ودراستها فكريًّا، وأية عبارة قد قيلت في النهضة الحسينية وأية قرينة مرتبطة بالنهضة الحسينية، وفي أي قرن وعصر إلا درسوها وبحثوها بحثًا دقيقًا، ومنها العبارة المنسوبة لعابس «رضوان الله عليه»: "حُبُّ الحُسينِ أَجَنَّنِي"، فكانت تأملاتهم واستيعابهم الفكري يتوافق مع الحدث النهضوي الحسيني ومع عمقه الإيماني، فلم نجد منهم إلا كل ما يتوافق مع الضمير الإنساني والعقلي والديني. كما أن الصحافية والكاتبة البريطانية اميلي غار ثوبت التي قامت بتغطية صحافية شاملة في مناسبة يوم الأربعين عام 2018 م، ومكثت نحو أسبوعين في محافظة كربلاء المقدسة، وتابعت مراسيم إحياء المناسبة بجميع طقوسها وشعائرها الدينية من بدايتها حتى نهايتها، حتى أنها لم تتمالك مشاعرها العاطفية وأخذت تجهش بالبكاء على صاحب المصيبة وأهل بيته مِمَّا رأته من أداء تلك الشعائر، واعتبرت كل ما رأته من أتباعه قليل في شأن الإمام الحسين وما قام به من دور عظيم لأجل دينه، بل تفهمت بعمق عقلي وعاطفي كل شعيرة رأتها دون حاجة أن يُشرح لها مفاهيم ومقاصد هذه الشعائر والطقوس. وظهرت في مؤتمر صحافي بعد عودتها إلى بلادها وشرحت ما رأته بدقة، ولها تقرير مصور يخص هذه الزيارة وهو موجود على الإنترنت، وتعجبت قائلة كيف لرجل مات قبل ألف وأربع مئة عام استطاع تجميع هذه الملايين في دفعة واحدة وفي بقعة جغرافية صغيرة.
ومما يتعجب منه أيضًا، كيف نرى الأدمغة الغربية التي نخشى منها أن تسيء الظن والفهم في ديننا وطائفتنا من بعض أداء شعائرنا الدينية أمامها أو أمام الإعلام، وإذا بها تفاجئنا من ردة فعلهم على أنها مغايرة تمامًا لما كنا نتوقعه من سوء فهم قد يحصل لديهم من وراء ما رأوا من ممارستنا لبعض شعائرنا الدينية، وإذا بهم يتأثرون ويتفهمون سريعًا ما ترمي له هذه الشعائر الدينية حتى دون حاجة لشرحها لهم. فإحياء الشعرية الدينية الذي تزيد الإنسان ارتباطًا بربه وتعزز مكانة أوليائه وقيمه ومبادئه ينبغي التشجيع عليها، لأنها سوف تعكس واقعًا سلوكيًّا ودينيًّا وشخصيًّا واجتماعيًّا ووطنيًّا في منتهة الروعة الفكرية والسلوكية. وعليه؛ فإن قول عابس، ينبغي أن يردد في كل قرن وفي كل عقد وفي كل عام وفي كل شهر وفي كل يوم وفي كل ساعة: "حُبُّ الحُسينِ أَجَنَّنِي"، فهو شعار يراد منه إيضاح عظمة دين الله ومكانة وحب وعشق أبي عبدالله الحسين ونهضته المباركة في قلوب أصحاب الضمائر الحية، وعند محبيه وهم عشاق الحسين، فلا تلوموا عشاق الحسين، فهو عشق إلهي لا يفهمه ولا يشعر به إلا من عرف الحسين، ورسول الله والأئمة المعصومون «عليهم الصلاة والسلام» هم أول من مهدوا لهذا العشق الحسيني الخالد.
إعلانات مشابهة
يتجمعون الآلاف إندونسي غير نظامي يطالبون الجوازات ترحيلهم شارع فلسطين وشارع السبعين جدة 1 محرم - Youtube
يتجمعون الآلاف إندونسي غير نظامي يطالبون الجوازات ترحيلهم شارع فلسطين وشارع السبعين جدة 1 محرم - YouTube
سفارة فلسطين في القاهرة - أرابيكا
[4]
كانت جمهورية مصر العربية من الدول السباقة في الاعتراف بدولة فلسطين، ورفع مستوى التمثيل الدبلوماسي لها، وإضافتها إلى وزارة الخارجية وكذلك تسجيلها في الكتاب الأبيض ، وَحينها عمل الأستاذ سعيد وصفي كمال كأول سفير لفلسطين بجمهورية مصر العربية بعد الاعتراف عام 1988. السُفراء [ عدل]
سنة التَعيين
1988
سعيد وصفي كمال
1994
زهدي قاسم القدرة
2005
منذر الدجاني
2008
نبيل عمرو
2009
بركات الفرا
2014
جمال الشوبكي
أكتوبر 2017
دياب اللوح
أقسام السفارة [ عدل]
تَحتوي السَفارة الفلسطينية على عدد من الأقسام، حيث تَحتوي على مكتب السَفير، وَقسم سياسي، وَقسم ثقافي، وَقسم تجاري، وَقسم طبي، وَقسم مالي، وَقسم قُنصلي يَهتم بشؤون الرعايا، بالإضافة إلى وجود مركز إعلامي وثقافي وَقسم خاص بالعلاقات العامة. القُنصليات [ عدل]
تَمتلك فلسطين قُنصلية عامة في مدينة الإسكندرية. [5] تَقع القُنصلية في 158 شارع عمر لطفي في حي سبورتنج الصغرى في مدينة الإسكندرية. سفارة فلسطين في القاهرة - أرابيكا. يشغل منصب القنصل العام حسام عبد العزيز حسن الدباس منذ تعيينه في 19 أكتوبر 2016. [6]
الخِدمات [ عدل]
القسم القُنصلي [ عدل]
يَقوم القِسم القُنصلي بعدة خَدمات، وَمنها:
الاهتمام بأبناء الجالية الفلسطينية ورعايتهم والحفاظ على مصالحهم.
أتذكر بأنني زرت سوريا بعد احتلال بغداد في عامي 2005 و2006 ولم أجد هذا النوع من الخبز بعد ، ولكن فجأة صار هذا الخبز متوافرا في كل مكان في سوريا ولبنان بعد 2007 ويسمونه العديد من الأسماء إلا خبزا عراقيا وبكل فخر يسميه بعضهم خبزا إيرانيا. أما البعض الآخر فيطلقون عليه اسم
خبز التنور. يتجمعون الآلاف إندونسي غير نظامي يطالبون الجوازات ترحيلهم شارع فلسطين وشارع السبعين جدة 1 محرم - YouTube. كيف حصل هذا التغيير الفجائي في دول بلاد الشام؟ سأجيب على هذا السؤال بعد أن أسرد القصة العجيبة الثانية عن الفستق الحلبي. يسمي أهل بلاد الشام ولعقود بل لقرون الفستق الأخضر اللذيذ ذو القشرة الصلبة بالفستق الحلبي لأنه كان يزرع في حلب وكان ذا جودة عالية. ولكني حين زرت لبنان في شهر تشرين الثاني من هذه السنة لم أجد الفستق الحلبي رغم أنهم ما زالوا يطلقون عليه هذا الإسم ، بل أن ما يستوردونه هو الفستق الإيراني والتركي. دخلت أشتري المكسرات من محل الرفاعي المشهور بجودة بضاعته ، بل وإن مكسراته أفضل ما ذقت في حياتي حيث يتم استيراد المكسرات من اسبانيا والبرازيل ودول أخرى ثم إجراء التحميص والتتبيل عليها في لبنان وهذا الأخير هو سبب كونها أطيب من غيرها من الدول التي زرتها. سألت البائع بأن يعطيني عينة للتذوق من الفستق الحلبي والإيراني لأنني كنت على إدراك بأن الفستق الحلبي هو بالتأكيد من سوريا ولمَ لا ولبنان هو جزء من سوريا ولو كرهت فرنسا واسرائيل وأمريكا ولما ما يزالون يسمونه الفستق الحلبي.