تقسيمات ظُفار
تنقسم هذه المنطقة إلى نطاقات محليّة مناخيّة ثلاث، وهي:
السّهل السّاحلي: ومساحته تقدّر بمئتين وستين كيلومتر مربّعاً، ويتمتّع بخصوبة عالية، ووفرة في مياهه الجوفيّة العذبة، والتي تُعتبر ذات جودة عالية، ويمتدّ هذا السهل من منطقة ريسوت الواقعة في القسم الغربي لمدينة صلالة، حتّى أطراف مدينة طاقة الغربيّة، ويتمتّع هذا الإقليم بأربعة فصول في العام، ويتميّز باعتدال في درجات الحرارة خلال أيّام السّنة. Books أين تقع صلالة - Noor Library. جبال ظُفار: وهي المنطقة التي تتأثّر بالرياح الموسميّة، حيث نجد فيها سلسلة جبال من الجهة الشرقيّة، وتشكّل ما يعرف بكتلة جبل سمحان، ويقع ضمنها ولاية مرباط وأيضاً ولاية سدح، وأيضاً كتلة جبل القرا، ويقع ضمنها ولاية صلالة وأيضاً طاقة، أمّا الكتلة الثانية فهي جبل القمر، ويقع ضمنها ولاية ضلكوت وأيضاً ولاية رخيوت. وتكون هذه الجبال متصلة فيما بينها حيث تمتدّ من شرق ظُفار حتّى غربها، وتكون مواجهة لبحر العرب، إذا نجد في جبل القمر تجاور ما بين البحر والجبل، الفاصل بينهما فقط هو سهل صلالة. البادية: ويُعرف هذا النطاق بأنّه صحراوي، حيث يكون جافاً، وقليل الأمطار، وهو متداخل من الجهة الشماليّة الغربيّة لظُفار مع صحراء الربع الخالي، وفي هذا النطاق أربع ولايات؛ هي كلّ: من ولاية مقشن، وولاية ثمريت، وأيضاً ولاية شليم وجزر الحلانيات، إضافة لولاية المزيونة.
Books أين تقع صلالة - Noor Library
[٤]
شلالات المياه في مدينة صلالة
تتميز مدينة صلالة في فصل الخريف بالمناخ اللطيف، والجبال التي تتحول إلى اللون الأخضر، بالإضافة إلى الشلالات التي لا تتوفر إلا في موسم الخريف، والتي تعتمد على كميات الأمطار فيها، ومن أبرز تلك الشلالات ما يأتي: [٥]
شلال عين طبرك: يقع هذا الشلال على الطريق المؤدي إلى نشيب. شلال عين أثوم: يعد واحدًا من أجمل الشلالات في صلالة، كما أنه الأكثر زيارة خلال موسم الخريف، إذ يقع على الجانب الشرقي من المدينة. اين تقع صلاله. شلال عين خور: يقع في الجانب الغربي من مدينة صلالة بالقرب من مصنع ريسوت للإسمنت. شلال وادي عين: يمكن الوصول إليه سيرًا على الأقدام من منطقة وادي عين. الأطعمة الشعبية في مدينة صلالة
تتميز مدينة صلالة بالعديد من الأطعمة الشعبية التي تُباع في المهرجانات والأكشاك على جانب الطريق الرئيسي، ومن أبرز تلك الأطعمة ما يأتي: [٦]
الموثبي: يعد من أكثر الأطباق شهرة في صلالة، وهو مكون من اللحم والدجاج المملح والمشوي على الحجارة الملساء التي يعلوها الجمر، ويُقدم عادةً مع الأرز الأصفر. المعاجين: يعد أحد الأطعمة الاحتفالية المهمة في المنطقة، إذ يتكون من شرائح من اللحم البقري أو لحم الجمل المعلقة بالهواء الجاف، والمقلية في مكعبات من الدهون.
أين تقع مدينة صلالة - موضوع
موقع مدينة صلالة تقع مدينة (صلالة) في سلطنة عُمان، حيث تعتبر هذه المدينة مركزاً تجارياً وإداريّاً لمحافظة ظُفار، وهي حاضرتها، حيث تقدّر مساحة محافظة ظُفار مئة ألف كيلو متر مربّع، حيث تقدّر مساحة هذه المحافظة أكبر من مجموع الدول العربية القريبة منها، وهي دولة قطر ومملكة البحرين، والإمارات العربيّة المتّحدة. حيث نجد صلالة واقعة في السّاحل الجنوبي للسلطنة، ويمكن اعتبارها أيضاً ثاني عاصمة لسلطنة عُمان، إضافة إلى اعتبارها عاصمة هذه الدولة السياحيّة، وذلك نتيجة تميّزها بمقوّمات السيّاحة وخاصّة الطبيعيّة منها. عدد سكّان مدينة صلالة يقدّر عدد سكّان مدينة صلالة ما يساوي الـ 202. 570 نسمة، وتشكل هذه النسبة من السكّان ما يقدّر 69. أين تقع مدينة صلالة - موضوع. 2% من مجموع سكّان محافظة ظفار بالكامل، وبذلك تعتبر مدينة صلالة هي المدينة الثالثة من حيث الكِبَر بالنسبة لمدن سلطنة عُمان وذلك يعود لعدد السكّان فيها. تشتهر مدينة صلالة بالبخور، وأيضاً تشتهر باللبان، ونجد أنّه يكثر في هذه المدينة الأشجار الاستوائيّة وخاصّة شجرة النارجيل، والتي تعطي ثماراً شبيهة بثمار شجرة جوز الهند، حيث نجدها منتشرة جداً إذ تباع بكثرة في هذه المدينة، إضافة إلى ثمار الموز، وأيضاً الفافاي.
المصدر:
{وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ}:
واتسق: اجتمع بغيره منتظماً في سيره. تقول: اتَّسقت الإبل، أي: اجتمعت إلى بعضها فلم يشرد بعضها عن بعض، وتقول: اتَّسقت أمور الدولة، أي: اجتمعت على نظام فليس في سيرها شذوذ أو خلل. فلا أقسم بالشفق والليل وما وسق. واتّسقت أمور المدرسة، أي: سارت الأمور فيها سيراً حسناً، فعرف كل تلميذ صفَّه وموضعه، وعرف كل معلم تلاميذه والمادة المكلَّف بإلقائها وسارت الأمور فيها مجتمعة على نظام واحد. وأما ما نفهمه من آية: {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} أي: لا أقسم بالقمر إذا اتّسق أي إذا اجتمع بما وسق الليل من الخيرات، فكان القمر آلة منظِّمة يتوقَّف عليها سير ما في الليل من الخيرات وانتظام كل منها في وظيفته المخصّصة به، فإذا اتسق القمر أي: إذا اجتمع بها سارت تلك الأشياء مؤدِّية وظائفها على أتم وجه وأكمل نظام. ولتوضيح ذلك نقول:
هب أن معملاً فيه عمال كثيرون، ولكل منهم وظيفته المخصَّصة به، ومن تضافر أعماله بعضها إلى بعض يُنتج ذلك المعمل المصنوعات التي اختصَّ بها؛ فهذا المعمل لا بد له من رئيس يُشرف على العمال ويسيّر العمل فيه، فإذا ما جاء رئيس المعمل انتظم كل عامل في موضعه، وجرت الآلات في أعمالها، وأنتج المعمل ما ينتجه.
إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البروج
والمقسم عليه قوله: { { لَتَرْكَبُنَّ}} [أي:] أيها الناس { { طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ}} أي: أطوارا متعددة وأحوالا متباينة، من النطفة إلى العلقة، إلى المضغة، إلى نفخ الروح، ثم يكون وليدًا وطفلًا، ثم مميزًا، ثم يجري عليه قلم التكليف، والأمر والنهي، ثم يموت بعد ذلك، ثم يبعث ويجازى بأعماله، فهذه الطبقات المختلفة الجارية على العبد، دالة على أن الله وحده هو المعبود، الموحد، المدبر لعباده بحكمته ورحمته، وأن العبد فقير عاجز، تحت تدبير العزيز الرحيم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإنشقاق - الآية 16. أ. هـ وقال ابن كثير في تفسيره: وقوله ( { لتركبن طبقا عن طبق}) قال البخاري أخبرنا سعيد بن النضر أخبرنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن مجاهد قال: قال ابن عباس ( { لتركبن طبقا عن طبق}) حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
9
0
18, 435
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإنشقاق - الآية 16
وذكر غير ابن وهب من الصحابة: عمر وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وأنسا وأبا قتادة وجابر بن عبد الله وابن الزبير ، ومن التابعين: سعيد بن جبير ، وابن المسيب وطاوسا ، وعبد الله بن دينار ، والزهري ، وقال به من الفقهاء الأوزاعي ومالك والشافعي وأبو يوسف وأبو ثور وأبو عبيدة وأحمد وإسحاق وقيل: هو البياض; روي ذلك عن ابن عباس وأبي هريرة أيضا وعمر بن عبد العزيز والأوزاعي وأبي حنيفة في إحدى الروايتين عنه. وروى أسد بن عمرو أنه رجع عنه. وروي عن ابن عمر أيضا أنه البياض والاختيار الأول; لأن أكثر الصحابة والتابعين والفقهاء عليه ، ولأن شواهد كلام العرب والاشتقاق والسنة تشهد له. قال الفراء: سمعت بعض العرب يقول لثوب عليه مصبوغ: كأنه الشفق وكان أحمر ، فهذا شاهد للحمرة; وقال الشاعر:وأحمر اللون كمحمر الشفقوقال آخر:قم يا غلام أعني غير مرتبك على الزمان بكأس حشوها شفقويقال للمغرة الشفق. فلا أقسم بالشفق. وفي الصحاح: الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل إلى قريب من العتمة. قال الخليل: الشفق: الحمرة ، من غروب الشمس إلى وقت العشاء الآخرة ، إذا ذهب قيل: غاب الشفق. ثم قيل: أصل الكلمة من رقة الشيء; يقال: شيء شفق أي لا تماسك له لرقته.
فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ – التفسير الجامع
ويميل المحور المغناطيسي الأرضي عن المحور الجغرافي بمقدار 11. 6 درجة، فيمر بذلك 400 كيلومتراً بعيداً عن مركز الأرض، وينتهي بنقطتين على سطحها تدعيان القطبين المغناطيسيين Geo-Magnetic Points) وتقع الشمالية منها شمال جرينلاند وبالتحديد عند خطي طول 104 درجة غرباً وعرض 78. 5 درجة شمالاً، ولكنه نتيجة للرياح الشمسية القادمة باتجاه الأرض فإن مجال الأرض المغناطيسي ينحصر داخل تجويف عظيم يدعى الغلاف المغناطيسي ( Magnetosphere) ويحيط بالأرض على شكل مذنب فتنضغط خطوط المجال المغناطيسي بشكل حاد من ناحية الشمس، بينما تمتد خارجاً بالاتجاه المعاكس مشكلة ذيلاً مغناطيسياً طويلاً يصل حوالي ستة ملايين كيلومتراً. وعند وصول الجسيمات المشحونة إلى الأرض فإنها تقع في أسر المجال المغناطيسي فتبدأ بالتردد بحركة لولبية الشكل بين نقطتين قريبتين من القطبين المغناطيسيين عند خط عرض 70-75 درجة شمالاً وجنوباً بسرعة كبيرة تتراوح بين (0. 1-3. إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البروج. 0) في ثانية بحيث تتدفق الإلكترونات شرقاً والبروتونات غرباً حول الأرض مشكلة أحزمة ذات مقطع هلالي تدعى أحزمة فان ألن الإشعاعية نسبة إلى الفيزيائي جيمس فان ألن ( James Van Allen) الذي كان أول من تنبأ بحساباته بشكل هذه الأحزمة بعد النتائج التي جاءت بها مركبتا الفضاء ( Explorer 1&3) سنة 1958.
فلا أقسم بالشفق
وكذلك التلاميذ في الصف إذا جاء المعلم انتظموا في الدرس، وساروا في أعمالهم ودروسهم على أكمل وجه، فإذا قلت اتّسق رئيس المعمل واتّسق المعلم فهمت المراد. ويكون ما نفهمه من آية: {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ}:
أي: لا أقسم لكم أيضاً بالقمر إذا اجتمع ما في الليل من العوامل القائمة على سعادتكم وراحتكم كيف أنه يكون جامعاً لها وسبباً في انتظامها في أعمالها. وبعد أن بيَّن لنا تعالى في الآيات الثلاث الأخيرة ما يذكِّرنا بشفقته وحنانه، أراد تعالى أن يبيِّن لنا أن حالنا في الآخرة إنما هو متطابق مع حالنا في الدنيا سواءً بسواء. فللمحسن الإحسان، وليس للمسيء سوى الشقاء والعذاب قال تعالى:
{لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ}:
وتفصيلاً لذلك نقول: تَرْكَبُنَّ مأخوذة من ركب، تقول: ركب الدابة، أي: علاها وامتطى ظهرها، وركب السفينة، أي: سافر فيها، وركب الخوف والمرض، أي: حلَّ به الخوف والمرض ولازمه. والطبق: مأخوذة من فعل طَبَقَ. وطبق الشيء على الشيء، أي: أصابه من جميع جهاته، تقول: طبقت اليد اليمنى على اليسرى... والفك على الفك. والطبق هو المطابق أو الحال المماثل. تقول: هذا الكتاب طبق هذا الكتاب، وهذا الدواء طبق هذا المرض، ومنه قولهم: الدهر أطباق، أي: أحوال تصيب الإنسان بصورة مطابقة ومماثلة لما يناسبه.
- القارئ: وعدمُ الإيمانِ بهِ. ومِن النَّاسِ فريقٌ هداهم اللهُ، فآمنُوا باللهِ، وقَبِلُوا ما جاءَتْهم بهِ الرُّسلُ، فآمنُوا وعملُوا الصَّالحاتِ. فهؤلاءِ {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} أي: غيرُ مقطوعٍ بل هوَ أجرٌ دائمٌ ممَّا لا عينٌ رأَتْ، ولا أذنٌ سمعَتْ، ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ. والحمدُ للهِ، انتهى.
وأشفق عليه. أي رق قلبه عليه ، والشفقة: الاسم من الإشفاق ، وهو رقة القلب ، وكذلك الشفق; قال الشاعر:تهوى حياتي وأهوى موتها شفقا والموت أكرم نزال على الحرمفالشفق: بقية ضوء الشمس وحمرتها فكأن تلك الرقة عن ضوء الشمس. وزعم الحكماء أن البياض لا يغيب أصلا. وقال الخليل: صعدت منارة الإسكندرية فرمقت البياض ، فرأيته يتردد من أفق إلى أفق ولم أره يغيب. وقال ابن أبي أويس: رأيته يتمادى إلى طلوع الفجر قال علماؤنا: فلما لم يتحدد وقته سقط اعتباره. وفي سنن أبي داود عن النعمان بن بشير قال: أنا أعلمكم بوقت صلاة العشاء الآخرة; كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليها لسقوط القمر لثالثة. وهذا تحديد ، ثم الحكم معلق بأول الاسم. لا يقال: فينقض عليكم بالفجر الأول ، فإنا نقول الفجر الأول لا يتعلق به حكم من صلاة ولا إمساك; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الفجر بقوله وفعله فقال: " وليس الفجر أن تقول هكذا - فرفع يده إلى فوق - ولكن الفجر أن تقول هكذا وبسطها " وقد مضى بيانه في آية الصيام من سورة ( البقرة) ، فلا معنى للإعادة. وقال مجاهد: الشفق: النهار كله ألا تراه قال والليل وما وسق وقال عكرمة: ما بقي من النهار. والشفق أيضا: الرديء من الأشياء; يقال: عطاء مشفق أي مقلل قال الكميت:ملك أغر من الملوك تحلبت للسائلين يداه غير مشفق
﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16)وهذا قَسَمٌ أقسم ربنا بالشفق، والشفق: الحمرة في الأفق من ناحية المغرب من الشمس في قول بعضهم.