وهي أول سورة في ذلك الجزء، فبدأت هذه السورة بوصف الله سبحانه وبصفة الكمال، فقال الله تعالى في بداية تلك السورة" تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير". تم ذكر كافة بركات الله سبحانه وتعالى في تلك الآية وحكمه وقدرته فالله سبحانه وتعالى فهو الخالق والمدبر والحكيم والرازق. فتلفت تلك السورة أنظار جميع البشر إلى ما قدمه الله من نعم إليهم كخلق الأرض والسماء والطير مع السمع والبصر، فتحث تلك السورة على التدبر والفكر في ملكوت الله سبحانه وتعالى. سبب نزول سورة الملك
أشار ابن عباس أن سبب نزول الآية الثالثة عشر من سورة الملك وهي" وأسروا قولكم أو اجهروا به أنه عليم بذات الصدور.
" فكان المشركون يؤذون الرسول صلى الله عليه وسلم ويرغبون في النيل منه وأخبره جبريل بكل ما يقال عنه وأنهم يقولون إلى بعضهم البعض" أسروا قولكم لكي لا يسمعكم إله محمد" وبالتالي نزلت تلك الآية. إما بالنسبة للآية التالية لها وهي قول الله سبحانه وتعالى" ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير" تدل على معرفة الله لكل ما يرغب فيه المشركون. اللطيف الخبير | صحيفة الخليج. ففي تلك الآيتين السابقتين إشارة وتنيه للمشركين بأن يخافوا الله وأن يخشوا منه لأنه عليم بما في صدورهم ويعلم بكل ما يتحدثون به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اللطيف الخبير | صحيفة الخليج
تفسير و معنى الآية 14 من سورة الملك عدة تفاسير - سورة الملك: عدد الآيات 30 - - الصفحة 563 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾
ألا يعلم ربُّ العالمين خَلْقه وشؤونهم، وهو الذي خَلَقهم وأتقن خَلْقَهُمْ وأحسنه؟ وهو اللطيف بعباده، الخبير بهم وبأعمالهم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ألا يعلم من خلق» ما تسرون أي، أينتفي علمه بذلك «وهو اللطيف» في علمه «الخبير» فيه. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة الملك - تفسير قوله تعالى ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير- الجزء رقم16. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ثم قال -مستدلا بدليل عقلي على علمه-: أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ فمن خلق الخلق وأتقنه وأحسنه، كيف لا يعلمه؟! وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ الذي لطف علمه وخبره، حتى أدرك السرائر والضمائر، والخبايا [والخفايا والغيوب]، وهو الذي يعلم السر وأخفى ومن معاني اللطيف، أنه الذي يلطف بعبده ووليه، فيسوق إليه البر والإحسان من حيث لا يشعر، ويعصمه من الشر، من حيث لا يحتسب، ويرقيه إلى أعلى المراتب، بأسباب لا تكون من [العبد] على بال، حتى إنه يذيقه المكاره، ليتوصل بها إلى المحاب الجليلة، والمقامات النبيلة. ﴿ تفسير البغوي ﴾
فقال الله - جل ذكره -: ( ألا يعلم من خلق) ألا يعلم ما في الصدور من خلقها ( وهو اللطيف الخبير) لطيف علمه في القلوب الخبير بما فيها من الخير والشر والوسوسة.
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة الملك - تفسير قوله تعالى ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير- الجزء رقم16
إن الله تعالى هو الوحيد الخبير بحال كل شيء في هذا الكون، خبرةً أصيلة بدون التأثير على حالته مع علمه التام به لأنه لطيفٌ سبحانه، إن الله تعالى هو خالق الكون بأسره وهذا هو سر علمه به بدون الحاجة لقياسه، فهو خبير لأنه الخالق، ولطيف لأنه لا يحتاج إلى القياس أصلًا، حيث أنه عليمٌ تمام العلم بحال خلقه بداهةً. قياس النظام يغير من حالته..! إن المُطلع على علم الفيزياء لا يُخطئ حقيقةً هامةً، ألا وهي أن قياس أي نظام طبيعي لا بد وأن يعبث بحالته الأصلية، فتكون النتيجة أننا لا نستطيع أن نرى نتيجة قياس مطابقة تمامًا لواقع النظام الطبيعي قبل عملية القياس، وهنا تتجلى حقيقة أخرى مرتبطة بالأولى ألا وهي أنه كلما زادت رغبتنا في الحصول على نتائج أدق يزيد تلقائيًا العبث بحالة النظام، وبالتالي قلت دقة قياس النظام! اللطيف الخبير - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام. والعكس صحيح فكلما قل العبث بالنظام أثناء القياس قل تأثيرنا على حالة النظام الأصلية، ولكن قل معه تمكننا من القياس لهذه الحالة الأكثر قربًا للواقع، وهنا تأتي الحقيقة الأكثر إيلامًا في علم الفيزياء: أننا كبشر لا نستطيع أن نحصل على قياس دقيق أبدًا؛ لأننا لا نستطيع القياس بدون تغيير موضوع القياس وهو النظام الفيزيائي.
اللطيف الخبير - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام
5) الذل والانكســار:
فإذا أردت أن يعاملك الله سبحانه وتعالى بلطفه ، عليك أن تذل وتنكسر بين يديه.. تضــــاعف ما استطعت ، فإنَّ اللطف مع الضعف أكثر. الدعـــاء باسم الله اللطيف:
لم يرد دعاءً مأثورًا بهذا الاسم أو الوصف ، إلا ما ورد عند الطبراني وضعفه الألباني من حديث أبي هريرة مرفوعًا: " اللهم الطف بي في تيسير كل عسير ؛ فإن تيسير كل عسير عليك يسير ، وأسألك اليسر والمعافاة في الدنيا والآخرة " [ضعيف الجامع]. ويمكن الدعاء بمقتضى ما ورد في قوله تعالى عن يوسف عليه السلام: " وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " [يوسف:100]. كأن يقول: اللهم إنك لطيف لما تشاء وأنت العليم الحكيم ارفع عني البلاء والشقاء وأعذني من الشيطان الرجيم.
إن الحق
سبحانه وتعالى حين يشرع لا يشرع عن خلاء، ولكنه خبير بكل ما يصلح النفس الإنسانية،
ولا يعتقد أحد أنه خلقنا ثم هدانا إلي الإيمان ليخذلنا في نظام الحياة. إنه خلقنا
وأعطانا المنهج لنكون نموذجاً ليرى الناس جميعاً أن الذي يحيا في رحاب المنهج تدين
له الدنيا:
إن الله كان بما تعملون خبيراً "94 |
( سورة
النساء)
إنه سبحانه وتعالى خبير بما فعل، وكأن الحق سبحانه يقول:
إياك أن تستر بلباقتك شيئاً وتخلع عليه شيئاً غير حقيقي؛ لأن الذي تطلب جزاءه، وهو
الرقيب عليك والحسيب، يعلم المسألة من أولها إلي آخرها. [ عودة للقائمة الرئيسيّة]
//-->
في سورة الملك يدعونا الله للنظر في السماوات بما تحتوي عليه من نجوم والكواكب. كما أنها تضمن على ما يحضره الله من عذاب لجميع المنكرين ومن ثواب عظيم لجميع المتقين. تشير سورة الملك على أن الله سبحانه وتعالى هو العليم بكل ما يعلنه عباده وبكل ما يهجروا به. فمن أعظم قدرات الله سبحانه وتعالى التي قدمها إلى الإنسان السمع والبصر والفؤاد. لا يستطيع الإنسان أن يعد نعم الله سبحانه وتعالى ولا يقدر أيضًا أن يقوم بإحصائها على الإطلاق. ذكر الكثير من الأدلة التي تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى مثل خلق الطير. شاهد أيضا: تفسير: وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
أسماء سورة الملك
يوجد لسورة الملك الكثير من الأسماء التي منها كلًا من التالي:
الواقية. الملك، وذلك الاسم المعروف عن تلك الآية الكريمة وذلك ما قاله البخاري في تفسير هذه السورة. المناعة. المانعة فأضاف الطبراني أن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم أطلقوا عليها ذلك الاسم. تبارك الذي بيده الملك. المجادلة وذلك الاسم الذي أطلقه عليها ابن عباس وذلك لأنها تقوم بمجادلة الملائكة عن أهلها. الدافعة، سبب تسميتها بذلك الاسم أنها تقوم بدفع البلاء الدنيوي عن كل ما يقرأها. المنجية، وسبب تسميتها بذلك الاسم أنها تنجي من يقوم بقراتها من العذاب الأليم.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 32
كذا في (الإكليل). أقول: عدم شمول الآية للحرير غني عن البيان، لأن ما خصه الدليل لا يتناوله العام، والأحاديث في تحريم الحرير لا تحصى كثرة، فاستنباط حله منها مردود على زاعمه. قل هي " أي زينة الله والطيبات، مخلوقة للذين آمنوا في الحياة الدنيا " بالأصالة، والكفرة وإن شاركوهم فيها فتبع خالصة يوم القيامة " أي: لا يشاركهم فيها غيرهم، لأن الله حرم الجنة على الكافرين. وانتصابها على الحالية، وقرئ بالرفع، أي: على أنه خبر بعد خبر. لطيفة:
قال المهايمي: إنما خلقت للمؤمنين ليعلموا بها لذات الآخرة، فيرغبوا فيها مزيد رغبة، لكن شاركهم الكفرة فيها لئلا يكون هذا الفرق ملجئا لهم إلى الإيمان. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. فإذا ذهب هذا المعنى، تصير خالصة لهم يوم القيامة، فلو حرمت على المؤمنين لكانت مخلوقة للكافرين، وهو خلاف مقتضى الحكمة. وإن خلقت للمؤمنين فأولى أوقات الانتفاع بها وقت جريانها على مقتضى الإيمان، وهو العبادة والتقوى، ولكن من غير انهماك في الشهوات. كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون أي الحكمة في خلق الأشياء، واستعمال [ ص: 2673] الأشياء على نهج ينفع ولا يضر. فإن زعموا أنه يخاف من التزين والتلذذ الوقوع في الكبر، والانهماك في الشهوات، فيحرمان على أهل العبادة.
تاريخ الإضافة: 26/7/2017 ميلادي - 3/11/1438 هجري
الزيارات: 61977
♦ الآية: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (32). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لعباده ﴾ مَنْ حرَّم أن تلبسوا في طوافكم ما يستركم ﴿ والطيبات من الرزق ﴾ يعني: ما حرَّموه على أنفسهم أيَّام حجِّهم ﴿ قل هي ﴾ أَي: الطَّيِّبات من الرِّزق ﴿ للذين آمنوا في الحياة الدنيا ﴾ مباحةٌ لهم مع اشتراك الكافرين معهم فيها في الدُّنيا ثمَّ هي تخلص للمؤمنين يوم القيامة وليس للكافرين فيها شيء وهو معنى قوله: ﴿ خالصة يوم القيامة ﴾ ﴿ كذلك نفصل الآيات ﴾ نُفسِّر ما أحللت وما حرَّمت ﴿ لقومٍ يعلمون ﴾ أنِّي أنا الله لا شريك لي. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 32. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ ﴾، يَعْنِي: لِبْسَ الثِّيَابِ فِي الطَّوَافِ، ﴿ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ﴾، يَعْنِي: اللَّحْمَ وَالدَّسَمَ فِي أَيَّامِ الْحَجِّ.