لا يجب أن نقول إن الحب حرام أو حتى حلال، لأنه يعتبر شيء فطري، عندما يقع على الإنسان يغير كل شيء في حياته. المرأة تعتبر مثل المصباح إذا كنت تعاملها بحسن سوف تنير حياتك كلها، ولكن إذا كنت تعاملها بقسوة سوف تكهرب حياتك. سنين عمري كله إذا ضاعوا، لا أنساك أبدا. كلام عن وصف العشق
كلام عن العشق، عندما ندخل في علاقة حب نخاف كثيرا على مشاعرنا، وتخاف أيضا من الفراق، ولكن نخاف أكثر من النصيب. الكلمات الحب والعشق - مجلة رجيم. الشخص العاشق هو الشخص الذي يرمي نفسه في بحر ولا يوجد معه بوصلة ولا حتى خريطة. الشخص العاشق هو الذي يجلس في الليل يبكي، وتموت من أجل غياب الشخص الذي تحبه، وعندما تحاول الابتعاد لا تستحمل غيابه وتجد روحك تناديه. الحياة لا قيمة لها بدون عشق، لذلك لا يجب أن تسأل نفسك عن نوع العشق الذي تريده، يمكن أن يكون مادي أو روحي فلا يوجد انقسامات في العشق. الرحلة التي تأخذك من روحك وتعود مرة أخرى إلى روحك، فذلك يكون العشق. مقالات قد تعجبك:
عبارات عن الحب والعشق
كلام عن العشق، حياتي كلها تعشقه، وتعشق الحياة التي رسمتها وأنا معه، وتعشق أيضا جميع الطرقات التي مشينا بها. احبك بكل إحساسي، واشتاق كثيرا إلى سماع صوتك، فأنت الحب والإحساس بالنسبة لي.
- الكلمات الحب والعشق - مجلة رجيم
- شرح حديث الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد
- ص218 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب الدعاء بين الأذان والإقامة - المكتبة الشاملة
الكلمات الحب والعشق - مجلة رجيم
اقوال نجيب محفوظ عن الحب والاعجاب والحب
نجيب محفوظ يرى في الحب جوهرة غاية في الجمال ولا غنى عنها:
"عندما يفقد الشخص جوهرة الحب المشرقة ، لا يستطيع أن يتخيل أنه سيكون سعيدًا بالعثور عليها مرة أخرى. " اقتباس من سعيد الدوسري عن الحب والإعجاب والحب
المؤلف سعيد الدوسري يشرح آلامه بالحب:
"الحب الحقيقي لا يجمع الأشياء المتشابهة معًا ، فالحب دائمًا يجمع الاثنين معًا ، لأن هناك فجوة عمرية أو اثنتين بينهما ، أحدهما له ماض ويحب الآخر لأول مرة. " يمكنك أيضاً مشاهدة: بعض المقتطفات من الحب والرواية في زمن الكوليرا
اقتبس ميلان كونديرا عن الحب والإعجاب والمودة
يحكي ميلان عن الرومانسية ويعبر عنها بطريقته الخاصة:
"كل علاقة حب تقوم على اتفاقية غير مكتوبة تم توقيعها بين اثنين من العاشقين خلال الأسابيع الأولى من علاقتهما. إنهم يعيشون هذه الفترة حالمة ولكن أيضًا – وبدون وعيهم – في عملية كتابة الشروط التفصيلية للعقد الذي سيجمعهم معًا. من هذه الفترة الخطرة! إذا عرضت على الطرف الآخر وجبة الإفطار في السرير ، فسيتعين عليك فعل ذلك مدى الحياة ، وإلا ستتهم بالحب وليس بالخيانة. يقتبس فان جوخ عن الحب والإعجاب والمودة
كان فينسينت فان جوخ بارعًا في التعبير عن حبه ليس فقط بفرشته ، ولكن أيضًا بالقلم الذي كتب له كلماته المميزة.
بالكاد كان يفكر فيه ، كان لديه مكان صغير في قلبه ، كان مؤلمًا للغاية بالنسبة له ، لكنه اعتاد على ذلك. أحببتك حتى توقف الحب في عينيك ، أحببتك كل قطرة من دمي عشقت لك ، أحببتك من الخوف إلى البكاء ، إذا فكرت في حجمك ، أحببتك حتى أنسى حياتي وأنت تصبح حياتي. حبيبي احبك سأكتب عن شوقي وشوقي لك وحبي لك وما يدور في ذهني. ربما تعلم أن قلبي له عرشك ، أنت حبي الذي سأكتب لك دائمًا ، حبي ، قلبي يصلي لك ويشتاق إليك ، هذا قلبي يتكلم ، هذا قلبي الذي يحمل الحب والرحمة ، لذلك ستقبل مني ، هذا قلبي من أجلك يدق ، لذلك سوف تعود إلي كن كما أنت ، أنا أعشقك. اقوى الاقتباسات عن الحب والاعجاب والمودة
يا من سرقت روحي مني خطفت قلبي من ضلوع لكنني أضعك في حذائك … لاهث الهواء الذي أتنفسه ، إذا قطع الهواء صدري ، فسأعيش لأتنفس حبك ، حبي ، النجوم تشتاق إليك كما اشتياق القمر ، فاتني حروف صوتك ، اشتقت اسمي شفتيك أفتقد ضحكتك على كلماتك وجنونك وأنت ترقص بينكما ، أفتقد حبك وعرق رسائلك ، لأسمع دفء عناقك ودقات قلبك ، أفتقد كل همسة من همساتك ، ولكن لكل أوقية من كيانك. إذا اضطررت إلى إعطائك عيني ، فسوف أضعها بين يديك ، وإذا كان علي أن أعطيك قلبي ، فسوف أخلعه من صدري وأقدمه لك ، وإذا كان علي أن أمنحك حياتي ؛ لحفظ أيامي نيابة عنك ؛ لكن لدي العديد من الكلمات التي تحتوي فقط على تعبيرات صادقة.
الشاهد من هذا الحديث ليس صريحًا، لكن قد يؤخذ من مفهومه.
شرح حديث الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد
من دِينها ما لم يَنتظِرُوا بالمغربِ اشتباكَ النجومِ؛ مضاهاةَ اليهود)) [722] أخرجه أحمد (19067)، الطبراني في ((المعجم الكبير)) (8/94) (7418). حسَّنه ابن كثير في ((جامع المسانيد والسنن)) (5356)، ووثق رجاله الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (1/316). وحكم عليه ابن رجب بالإرسال في ((فتح الباري)) (3/240) 2- عن أبي أَيُّوبَ الأنصاريِّ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا تَزالُ أُمَّتي بخيرٍ - أو قال: على الفِطرَةِ - ما لم يُؤخِّروا المغربَ إلى أنْ تشتبكَ النجومُ)) [723] رواه أبو داود (418)، وأحمد (23629)، وابن خزيمة (339)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (4/ 183) (4083) صحَّحه ووثَّق رجالَ إسناده الشوكانيُّ في ((السيل الجرار)) (1/190)، وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (418): حسنٌ صحيحٌ. وحسَّنه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (328). انظر أيضا:
المَبحَثُ الأوَّل: تعريفُ الإقامةِ. المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ الإقامةِ لصَلاةِ الجَماعةِ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: حُكمُ إقامةِ المُنفَرِدِ. ص218 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب الدعاء بين الأذان والإقامة - المكتبة الشاملة. المَبحَثُ الرَّابِعُ: ألفاظُ الإقامةِ.
ص218 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب الدعاء بين الأذان والإقامة - المكتبة الشاملة
690 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ قَامَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ يُصَلُّونَ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ كَذَلِكَ وَيُصَلُّونَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ شَىْءٌ .
40 - باب التَّشْدِيدِ فِي الْخُرُوجِ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الأَذَانِ
691 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَمَرَّ رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ النِّدَاءِ حَتَّى قَطَعَهُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم .
692 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو صَخْرَةَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ مَا نُودِيَ بِالصَّلاَةِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم .
((شرح عمدة الفقه - كتاب الصلاة)) (ص: 133). وقال الألبانيُّ: (ويُستحَبُّ المبادرة إلى صلاة المغرب، والتعجيل بها قبل اشتباك النجوم... ولا يُنافي ذلك صلاةُ الركعتين قبل المغرب؛ لثبوتهما عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولًا وإقرارًا). ((الثمر المستطاب)) (1/61 - 62). : الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (1/369)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/114)، وينظر: ((البيان والتحصيل)) لابن رشد الجد (17/374-376). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (3/121)، (4/8-9)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/138)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/130). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/298-299)، وينظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (1/410-411). الأدلَّة من السُّنَّة: 1- عن الصُّنابِحِ بنِ الأَعسرِ الأَحمسيِّ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لَا تَزَالُ أمَّتي في مُسْكةٍ [721] مُسْكَة - بضمِّ الميمِ -: أي: بقيَّة. ويُقال: ليس لأمِره مُسكةٌ، أي: أَصلٌ يُعوَّل عليه. وليس له مُسكةٌ، أي: عقلٌ. وليس به مُسكَةٌ، أي: قُوَّةٌ. يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (4/1608)، ((المصباح المنير)) للفيومي (2/573).