ورزقك ليس ينقصه التأني قصيدة_الأمام_الشافعي#shorts - YouTube
شعر الإمام الشافعي - ورزقك ليس ينقصه التأني - عالم الأدب
فقال الشافعي: أصبحت من الدنيا راحلا, و للإخوان مفارقا, و لسوء عملي ملاقيا, ولكأس المنية شاربا, و على الله واردا, و لا أدري أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها, أم إلى النار فأعزيها
ثم أنشأ يقول: و لما قسـا قلبي و ضاقـت مذاهبي جـعـلت رجـائي نحـو عفـوك سلـما تعاظـمــني ذنبــي فلـمــا قرنتــه بعـفــوك ربـي كـان عفوك أعظـما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجــود و تعـفـــو منــة و تكــرمـا
ورزقك ليس ينقصه التأني .. وليس يزيد في الرزق العناء. - محمد بن إدريس الشافعي - حكم
السابق
التالي
وَرِزقُكَ لَيسَ يُنقِصُهُ التَأَنّي
وَلَيسَ يَزيدُ في الرِزقِ العَناءُ
وَلا حُزنٌ يَدومُ وَلا سُرورٌ
وَلا بُؤسٌ عَلَيكَ وَلا رَخاءُ
الإمام الشافعى
2
1863
وَرِزقُكَ لَيسَ يُنقِصُهُ التَأَنّي وَلَيسَ يَزيدُ في الرِزقِ العَناءُ وَلا حُزنٌ يَدومُ وَلا سُرورٌ وَلا بُؤسٌ عَلَيكَ وَلا رَخاءُ
التجاوز إلى المحتوى
الدرس الثلاثون القرآن كلام الله اعتقدْ أيها المكلف تنزه القرآن ـ بمعنى كلامه تعالى ـ عن الحدوث، خلافاً للمعتزلة القائلين به، زعما منهم أن لوازمه الحروف والأصوات وذلك مستحيل عليه تعالى. فكلامه سبحانه ـ عـنـدهـم ـ مخلوق، وأن الله تعالى خلقه في بعض الأجرام. ومذهب أهـل السنة: أن القـرآن الكـريـم ـ بمعنى الكلام النفسي ـ لـيس بمخلوق، وأمـا القـرآن ـ بمعنى اللفظ الذي نقرؤه ـ فهو مخلوق. لكنه يمتنع أن يقال: القـرآن مـخلـوق، ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم، لأنه ربما أوهـم أن القرآن. ـ بمعنى الكلام النفسي ـ مخلـوق. ولذلك امتنعت الأئمة عن القول بخلق القرآن، وقد وقع في ذلك امتحان كبير لخلق كثير من أهل السنة. فقد خرج البخاري ه فاراً، وقال: اللهم اقبضني إليك غير مفتون، فرات بعد
أربعة أيام. وقد سجن عيسى بن دينار عشرين سنة. وسئل الشعبي ﷺ فقال: أمـا التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، فهـذه الأربعـة ـ وأشار إلى أصابعه ـ حادثة. فكانت سبب نجاته. وَرِزقُكَ لَيسَ يُنقِصُهُ التَأَنّي وَلَيسَ يَزيدُ في الرِزقِ العَناءُ وَلا حُزنٌ يَدومُ وَلا سُرورٌ وَلا بُؤسٌ عَلَيكَ وَلا رَخاءُ. وقد اشتهرت عن الشافعي * أيضاً. وحبس الإمام أحمد، وضرب بالسياط حتى غشي عليه، ويذكر أن النبي ﷺ قال للإمام الشافعي في الرؤيا: بشر أحمد بالجنة على بلوى تصيبه في خلق القرآن.
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
للتواصل مع مركز الدعوة الإسلامية:
المـركـز الرئـيسي: فيضـــان مـدينــة، بـجوار شـركـة الاتصالات الباكستانية،
طريق الجامعات الرئيسي، بـاب المدينة كراتشي، باكستان. (+92)-21-349-213-88-(93)
رقـــم الـــــهـاتــف:
(+92)-21-111-252-692
الــرقـــم الـمــوحـد:
البريد الإلكتروني:
البريد الإلكتروني:
معنى الحج المبرور | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
روى البخاري و مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( العمرة إلى العمرة كفارة ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة). وفي رواية الترمذي: ( العمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة). وروى أصحاب السنن إلا أبا داود: ( تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب) والكِير: الزِّق الذي ينفخ فيه الحداد؛ ومنه الحديث: ( المدينة كالكِير تَنفي خَبَثها ويَنْصع طِيبُها) متفق عليه. دلالة الأحاديث
قال أهل العلم: ( الحج المبرور) هو الذى لا يخالطه شيء من المأثم؛ وقيل: ( المبرور) المقبول. قالوا: ومن علامات قبول الحج، أن يرجع العبد خيرًا مما كان، ولا يعاود المعاصي. فعلى هذا يكون ( المبرور) من البِّر، والبِّر اسم جامع لكل خير. ويجوز أن يكون ( المبرور) بمعنى الصادق الخالص لله تعالى. ما هو جزاء الحج المبرور - أجيب. قال القرطبي: الأقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعنى، وهي أنه الحج الذي وفِّيت أحكامه، ووقع موقعًا لما طُلب من المكلف على الوجه الأكمل. ووقع عند أحمد وغيره، من حديث جابر مرفوعًا: ( الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) قيل يا رسول الله: ما بر الحج ؟ قال: ( إطعام الطعام، وإفشاء السلام) ففي هذا الحديث تفسير للمراد بـ ( الحج المبرور).
دار الإفتاء - الحج المبرور "معناه وفضائله"
[٥] [٦] [٧]
العِتق من النار؛ فقد أخبر الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ العِتق من النار الذي يكثر في يوم عرفة يشملهم، بقوله: (ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمِ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟). [٨] [٩]
الحجّ من أفضل الأعمال عند الله -تعالى-؛ فقد بيّن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- ذلك في الحديث الذي ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، إذ قال: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- سُئِلَ: أيُّ العَمَلِ أفْضَلُ؟ فَقالَ: إيمَانٌ باللَّهِ ورَسولِهِ. قيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قالَ: الجِهَادُ في سَبيلِ اللَّهِ قيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قالَ: حَجٌّ مَبْرُورٌ). معنى الحج المبرور | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. [١٠] [١١]
الحصول على أجر الجهاد في سبيل الله -تعالى؛ فإنّ أجر الحجّ يعدل أجر الجهاد في سبيل الله ، وخاصّةً لِمَن لم يُفرَض عليه الجهاد، كالنساء، أو لِمَن لم يقدر عليه، فقد سألت عائشة -رضي الله عنها- النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فقالت: (يَا رَسولَ اللَّهِ، نَرَى الجِهَادَ أفْضَلَ العَمَلِ، أفلا نُجَاهِدُ؟ قالَ: لَا، لَكِنَّ أفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ).
ما الحج المبرور؟ | الموقع الرسمي للحبيب علي الجفري
ما الحج المبرور؟
الحبيب علي زين العابدين الجفري
الحمد لله
قال سيدنا محمد ﷺ: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنّة). رواه البخاري ومسلم. وقالت أم المؤمنين سيدتنا عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: (لا لكن أفضل الجهاد حج مبرور). رواه البخاري. فما الحج "المبرور" الذي هو أفضل الجهاد ومكافأته الجنة؟
تنوعت الإجابات عن هذا السؤال فورد في الحديث "إطعام الطعام، وإفشاء السلام". وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "العج والثج"، أي رفع الصوت بالتلبية ونحر الذبائح لإطعام الحجيج. وقيل: الذي لا يخالطه شيء من المأثم. وقيل: المتقبَّل. وقيل: الذي لا رياء فيه ولا سُمْعَة. وقيل ما تم أداؤه مستوفيًا أحكام الحج. ولا شك أنّ كل هذه التعريفات تشهد لها النصوص وتقتضيها اللغة، ولعله من المناسب ترتيب ضوابط الحج المبرور في ثلاث نقاط:
١. ما الحج المبرور؟ | الموقع الرسمي للحبيب علي الجفري. الإخلاص: والقدْر اللازم منه ليكون الحج مبرورًا هو تصحيح النية بأن يكون القصد من الحج هو رضوان الله تعالى دون رياء ولا سمعة. وفي هذا المعنى يقول صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّما الأعمال بالنيّات وإنما لكل امرئ ما نوى".
ما هو جزاء الحج المبرور - أجيب
كما أنَّ المدرسة مصنع يدخله غير العارفين، ثم يتخرجون منه علماء عارفين، كذلك الحجُّ فرصة من فرص الحياة يتعرَّض لها المسلمون بما ارتكبوا في حياتهم من هفوات، وما وقع منهم مما لا يرضى الله عنه، فيجددوا توبتهم العظمى في البلد الحرام، والشهر الحرام، ويهتفون من أعماق قلوبهم معاهدين ربهم على التزام أوامره، واجتناب نواهيه، قائلين: (لبيك اللهم لبيك). فلا ينتهون من مناسكهم إلا وهم على عهد مع الله عزَّ وجلَّ بأن يكونوا من أهل الاستقامة في حياة جديدة قامت مناسك الحج حائلاً بينها وبين شوائب الماضي، فيعفو الله عما سلف على قدر ندم صاحبه عما فرط منه، وعلى قدر ثباته على عهده مع الله، بأن يكون من أهل السلامة والاستقامة والتقوى. إنَّ عشرات الألوف من المسلمين يقفون بين يدي الله عزَّ وجلَّ في عرفة، في البقعة المباركة التي وقف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوة خلق الله من أصحابه الأكرمين والتابعين لهم بإحسان. وهذه الألوف التي لا تحصى، ترفع أصواتها بالدعاء إلى الله الرحمن الرحيم معلنة أنها أجابت دعوته، وأنها تعاهده عزَّ وجلَّ على أن تتوخَّى رضاه في أقوالها وأفعالها. ولن تكتفي هذه الجموع العظمى بهذا العهد العظيم مع الله، بل إنها بعد الإفاضة من عرفات إلى مزدلفة تدفع من مزدلفة إلى منى قبل أن تطلع الشمس، وفي منى تعلن مقاطعتها للشيطان، وترمز لهذه المقاطعة برميه عند الجمرة الكبرى، ثم عند الجمرة الوسطى، وجمرة العقبة في أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر.
وقد كان الناس إلى وقت قريب يعتبرون الحج انتقال من حالة إلى حالة أحسن منها، فليس بعد الحج إهمال للفرائض ولا إصرار على الآثام ولا ارتكاب للكبائر. وكمال الإخلاص في الحج أن لا يخطر في القلب غير الله، وهذه عطية غالية ورتبة عالية ليست سهلة المنال، غير أن خزائن فضل الله تفيض بهذه العطايا وهو الكريم الذي لا يرد من أمّله. ٢. طِيب النفقة: فلا ينفق الحاجّ في حجه من مال لا يرتضيه الحق تبارك وتعالى. ويشمل ذلك نفقة الطعام واللباس ووسائل النقل وغيرها من مصروفات الحج، كما يشمل ذلك نفقة من تلزمه نفقتهم في بلده من أهلٍ وولد. والقدْر اللازم من ذلك ليكون الحج مبرورًا هو أن لا تكون النفقة من مال حرام اكتُسِبَ من سرقة أو رشوة أو غش أو ربا أو اغتصابِ حق الغير. وفي الحديث "إذا خرج الرجل حاجًّا بنفقة طيبة ووضع رجله في الغرز فنادى لبيك اللهم لبيك ناداه منادٍ من السماء لبيك وسعديك زادُك حلال وراحلتُك حلال وحجُّكَ مبرور غير مأزور؛ وإذا خرج الرجل بالنفقة الخبيثة فوضع رجله في الغرز فنادى لبيك اللهم لبيك ناداه منادٍ من السماء لا لبيك ولا سعديك زادك حرام ونفقتك حرام وحجك غير مبرور". إِذا حَجَجتَ بِمالٍ أَصلُهُ دَنِسٌ فَما حَجَجتُ وَلَكِن حَجَّتِ العيرُ
والعير: هي الجِمال التي كانوا يسافرون عليها.