بالنسبة للمضخة الابتدائية أو الأساسية. فهي تسحب السائل أو الزيت من
حوض الزيت. حوض الزيت هذا ببساطة يعتبر كمستودع أو خزان للزيت Fluid
reservoir. مضخات ناقل القدرة الذاتي تسمى بالمضخات الإزاحية الإيجابية لأنها تنتج كمية
متساوية لكل دورة من الدوران أو بمعنى آخر فمع زيادة سرعة المضخة فإن
الكمية الكلية من الزيت المتولد أو الناتج لكل دقيقة تتزايد لأن دوران المضخة
يزداد مع الزمن. وهذا يعني أن المعدل الناتج من المضخة يزداد مع زيادة السرعة. وهناك أنواع كثيرة
من المضخات لها أشكال كثيرة ومختلفة التصميم تستخدم في ناقل القدرة الذاتي. اعراض تلف طرمبة زيت ناقل الحركة الاوتوماتيك مضخة الزيت في
الفتيس تشبه القلب في جسم الانسان ووجود مشكله بها لن يحصل ناقل الحركة علي التزييت
المناسب وبالتالي لن يعمل بالكفاءة المطلوبة و هناك عده علامات توضح لنا ان هناك
مشكله ما في طرمبة الزيت في ناقل الحركة وهي ظهور رائحه غريبه
عندما تسوء مضخة زيت ناقل الحركة ، لن يتمكن السائل من الدوران في ناقل الحركة بشكل
صحيح. سعر طرمبة الباور ؟؟ وهل فى منها جديد ولا كله إستيراد. وبالتالي ، سترتفع درجه الحرارة داخل الفتيس ، مما يؤدي إلى حرق السائل (زيت
الفتيس). ولذلك قد تشم رائحه غريبه عندما لا تعمل طرمبة الزيت.
سعر طرمبة الزيت الحار
تختلف أسعارها من دولة لدولة، ولكن تقدر بحوالي ١٥٠٠ ريال سعودي
xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> 11-07-2012 06:04 PM #2 رقم العضوية: 110111 تاريخ التسجيل: 12Aug2011 المشاركات: 1, 663 النوع: ذكر الاقامة: Egypt-Mansoura السيارة: Aveo 2007 MT السيارة[2]: Fiat 128 دراجة بخارية: معرفش أسوقها الحالة: -
اللهم إحفظ مصر آمنه مطمئنه سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين... اللهم امين 11-07-2012 07:17 PM #3 رقم العضوية: 122621 تاريخ التسجيل: 02Apr2012 المشاركات: 5 النوع: ذكر الاقامة: Cairo السيارة: BMW السيارة[2]: BMW دراجة بخارية: asdasdasd الحالة: -
بتاعت الستة سلندر بحوالي 600 والأربعة ب 300 تقريبا. لو عايز تتأكد إنها بايظة بتلاقي الدركسيون ثقيل وبيخف شوية مع زيادة البنزين وكمان حتلاقي في زنا كل ماتزود بنزين حتى وال عربية واقفة 15-07-2012 12:23 AM #4 رقم العضوية: 9605 تاريخ التسجيل: 26Apr2008 المشاركات: 2, 950 النوع: ذكر الاقامة: Cairo السيارة: BMW E34 - E30 335i - السيارة[2]: lanos -BMW E38 7501 دراجة بخارية: 0000 الحالة: -
هتلافيه زيت الباور ناقص او في خرطوم بيسرب.
ويورد (الفصل الثاني، ص ص 39-54) آراء علماء الإمامية في شروط أسانيد الروايات التي يمكن أن تؤدي إلى اليقين، وهي شروط تخالفها أسانيدُ هذه الرواية. وفي الفصل الخامس (ص ص 63-81) يعرض للأسانيد التي جاءت بها تلك الزيارة، وهي أربعة أسانيد عن الإمام الباقر عليه السلام. ويتتبع سندين منها، ويلخص رأيه في السند الأول قائلا (ص 73) إن "هذا السند غير تام لأن الهمذاني (أحد رواة السند) ضعيف والطيالسي والحضرمي (راويان آخران في السند) مجهولان". ثم يدرس السند الثاني الوارد في كتاب (كامل الزيارات) ويقول عنه: إنه "ضعيف لا يمكن الاعتماد عليه" (ص 76). ويدرس بعد ذلك أسانيد أخرى للزيارة لينهي ملحوظاته عن أسانيدها بقوله: "فسند زيارة عاشوراء (ضعيف) بلا إشكال خصوصا على مسلك الوثاقة وبما أن خبر الضعيف غير حجة فالنتيجة أن زيارة عاشوراء هذه غير حجة فلا يمكن الاحتجاج بها لا في الفقه ولا في العقائد" (ص 81). كما يبين أن "شُهْرتَها" لا تعوِّض عن ثبوتها بسند صحيح. وبعد هذه الدراسة النظرية المفصلة للتدليل على رأيه يورد في الباب الثاني (ص ص 93-125) نهي الأئمة (عليهم السلام) عن الكذب عليهم، ويشير إلى بعض الغلاة والوضّاعين الذين ارتكبوا جرائم التزوير عليهم.
مهدي سماواتي - زيارة عاشوراء - الزيارات
ثم يبين أن نص هذه الزيارة كان يخلو من "مقطع اللعن" في ما بين القرنين الرابع والثامن الهجريين، مستشهدا بمصورات بعض مخطوطاتها (ص ص 109-119). ويخصص أطول أبواب الكتاب (ص ص 127-573) لدراسة مخطوطات هذه الزيارة، خاصة في كتاب "مصباح المتهجد الكبير" الذي أضيف إليه مقطع لعن الخلفاء الثلاثة بعد قرون من وفاة مؤلفه (ص 127). ويخلص (ص573) إلى أنه "بعد هذه الرحلة الشاقة التي كانت بين أحضان المخطوطات المبعثرة وتقليب صفحاتها وقد كان عملنا فيها حول مقطع صغير من زيارة عاشوراء المتعارفة لا يتجاوز سطرين أو ثلاثة وكاتبه وواضعه لم يستغرق منه دقائق معدودة في وضعه. "أما في سبيل كشف كذبه فاستغرق منا الوقت الطويل وكما ذكرنا لأكثر من ثلاث سنوات خرجنا من خلالها (بأن) التزوير والتحريف (طالا) كتبا كثيرة ومنها ما يتصل بالصراع المذهبي الذي استغل الدين لأغراض سياسية. "فزيارة عاشوراء هي إحدى ضحايا هذا الصراع فوقع فيها هذا التزوير الفظيع الذي دفع شيعة أهل البيت له ثمنا باهظا". والنتيجة المتوقعة لهذا الجهد العلمي الفائق أن ينتهي المؤلف الفاضل إلى القول بعدم ثبوت نص الزيارة كلها، لا النص القصير فقط الذي أثبت أنه زيد فيها. لكن المفاجيء أنه يختم الكتاب بإيراد نص الزيارة (ص ص 543-547) كما ورد في كتاب "كامل الزيارات" لابن قولويه (ت368هـ)، ويصفه بالثقة، ويوحي بقبول ذلك النص (ص 548).
Shiavoice - صوت الشيعة
حق العودة
الزيارات >> زيارة عاشوراء >> مهدي سماواتي
زيارة عاشوراء
آخر تحديث: 17 مايو 2019
عدد الزيارات: 12187
فضل الدعاء أو الزيارة
الدعاء أو الزيارة
الأناشيد أو المحاضرات (37)
تاريخ الإضافة: 27 اكتوبر 2012 مرات الاستماع: 60
هل انت مشترك في اي منتدى؟ يمكنك اضافة رابط هذه الأنشودة الى موضوعك بالمنتدى الان! اكتب موضوعاً و انسخ الرابط التالي اليه! هل لديك موقع أو مدونة؟ يمكنك اضافة رابط هذه الأنشودة الى موقعك او مدونتك! انسخ الكود التالي و ضعه في موقعك الآن!
زيارة عاشوراء مع النعي للشيخ مصطفى الموسى - منتدى الكفيل
وبما أن "زيارة عاشوراء" من المكونات العقدية الأساسية للمذهب، بل إنها تمثل "روح التشيع" (ص120)، وبما أن العقائد لا تثبت في المذهب إلا بالتواتر، فيجب أن تروى هذه الزيارة عن طريق التواتر، ولابد من التثبت، كما يقول المؤلف، من ورودها عن "المعصومين"، وإلا فلا حجية لها (ص36). ويسعى المؤلف إلى إثبات أن نصَّ الزيارة تعرض عبر العصور للتحريف والزيادة. ومن أهم ما زيد فيه - كما يقول - "مقطع اللعن" التالي: "اللهم خص أول ظالم باللعن مني، وابدأ به أولا ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع... "(ص27). ويقول: إنه مهما أُوِّل هذا المقطع فإن واضعه أراد بالثلاثة الأُوَل الخلفاءَ الثلاثة (ص108). ويبيِّن (ص120) أن خطر هذا المقطع يأتي من أن "أبناء السنة" أخذوه "مستمسكا لهم ضد الشيعة والتحامل عليهم من أن الشيعة يسبون ويلعنون الخلفاء، وسببت العداوة والبغضاء والفتن والحروب الطائفية". كما أن من أخطار هذا التزوير تشويه المذهب نفسه وتشويه سمعة علمائه الكبار الذين رووا الزيارة، مثل الطوسي. ويلخص رأيه في سند هذه الرواية المتداولة - حتى من غير "المقطع المزوَّر" - قائلا (ص ص 36ــ37): إنه "(لا يدخل) في الأسانيد المتواترة، أي (لا يدخل) في دائرة (مدرسة أهل البيت = السنة المتواترة)".
ثم تقول مئة مرة: اللَّهُمَّ العنْ أوّلَ ظالمٍ ظلمَ حقَّ محمد وآلِ محمد وآخر تابعٍ لهُ على ذلك اللَّهُمَّ العن العصابةَ التي جاهدتِ الحسين وشايعَتْ وبايعَتْ وتابعَتْ على قَتلِهِ اللَّهُمَّ العنهم جميعاً. ثم تقول مئة مرة: السَّلام عليكَ يا أبا عبد الله وعلى الأرواح التي حلّت بفنائك عليك منِّي سلامُ الله أبداً ما بقيتُ وبقيَ اللّيلُ والنهارُ ولا جعلهُ الله آخرَ العهدِ منِّي لزيارتكم السَّلام على الحُسين وعلى عليٍّ بن الحُسين وعلى أولاد الحُسين وعلى أصحاب الحُسين. ثم تقول: اللَّهُمَّ خُصَّ أنت أول ظالمٍ باللّعن منِّي وابدأ به أولاً ثمَّ العن الثَّاني والثَّالث والرَّابع اللَّهُمَّ العنْ يزيدَ خامساً والعن عُبيد الله بن زياد وابن مَرجانة وعُمر بن سعدٍ وشمراً وآلَ أبي سُفيان وآلَ زياد وآلَ مروان إلى يوم القيامة. ثم تسجد وتقول: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ حَمدَ الشَّاكرين لكَ على مُصابهم الحمدُ لله على عظيم رزيَّتي اللَّهُمَّ ارزقني شفاعة الحُسين يوم الوُرودِ وثبِّتْ لي قدمَ صدقٍ عندك مع الحُسين وأصحاب الحُسين الذين بذَلوا مُهجهمْ دُونَ الحُسين عليه السلامُ.