يذكر أن برنامج "صباح الخير يا عرب" يعرض من أستديوهين من الرياض ودبي على "MBC1"، من الأحد إلى الخميس في تمام الساعة الثامنة صباحاً وحتى "11".
هدى صباح الخير يا عربية ١٩٦٦
الإعلامية هدى الخريف
انطلق برنامج "صباح الخير يا عرب" على"MBC1"، بصيغة مختلفة تصل إلى "18"، حيث يترافق الجمهور معها طيلة أسبوع كامل، منها "14" فقرة، لتكون أقرب من يوميات الناس ولغتهم، ويتناوب مقدمو البرنامج الخمسة على التقديم وهم هاني الحامد، سارة مراد وهدى الخريف من دبي، وغادة مصلي وخليل الفهد من الرياض، فضلاً عن مقدمي الفقرات الثابتة الأسبوعية. ويطرح البرنامج موضوعات اجتماعية، ثقافية، رياضية، فنية، سينمائية، سياحية، طبية، وأخرى متعلقة بالموضة والأزياء، ويطلّ مقدمو برنامج "Trending" في فقرة أسبوعية حيوية تعلق على أكثر الموضوعات إثارة للجدل على الساحة. هدى صباح الخير يا عربية ١٩٦٦. وتتوقف هدى الخريف عند التجربة خلال الأشهر الأخيرة، حيث قالت: "إننا بتنا نتكلم على طبيعتنا، مع تغير شكل الحلقات وإضافة فقرات جديدة وتجديد أخرى، كالسوشال ميديا التي تطل حالياً بروح جديدة وفقرات قريبة من الناس". وتضيف: "إننا نشارك في الإعداد وفق متطلبات الجمهور وذوقه، وما يرغب بمتابعته، وكل منا نحن المذيعين يحمل معه الموضوعات التي تهمه وتعني شريحة واسعة من المشاهدين". وتتذكر الخريف كيف بدأت في البرنامج من خلال فقرة "السوشال ميديا" التي صارت اليوم في أيد أخرى، لكنها ترى أن "المسؤولية اليوم باتت أكبر، إذ عليّ التوجه إلى الجمهور بروح حلوة وأفكار جديدة تشهد تفاعلاً معهم وفي كل حلقة مفاجآت".
هدي صباح الخير يا عرب بث مباشر
تعايش مع أوقات العشر أنها آخر عشر لك هذا العام، واخرج منها ومن شهر رمضان ببداية حياة جديدة لك، تنعم بما تبقى لك منها بقرب من الرحمن وطاعته.
هدي صباح الخير يا عرب اليوم
صباح الخير يا عرب - YouTube
هدى ياسين تتحدث عن شعورها بعد فوز "هدى وهن" على بانوراما FM بالمركز الأول في جائزة شتاء السعودية للتميز الإعلامي - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
وأما الأمر الثاني فهو جمع الناس على هذا المنكر، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: « من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثلُ أجور من تبعه؛ لا يُنقِصُ ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثمِ مثلُ آثام من تبعه؛ لا يُنقِصُ ذلك من آثامهم شيئًا »؛ رواه مسلم. بعض الأدلّة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء - صالح بن عبد الرحمن الخضيري - طريق الإسلام. فانظروا إخوة الإيمان إلى عِظم أجر قادة وأئمة ومفاتيح الهدى، وانظروا إلى عِظم إثم قادة وأئمة ومفاتيح الضلالة والمنكر. وذلك لأن الذي جمع الناس ثم أسمعهم هذا المنكر كان سببا في استماعهم لهذا المنكر؛ فيكون عليه من الإثم مثل آثام جميع المستمعين لهذا المنكر، من غير أن يُنقِصَ ذلك من آثام المستمعين الذين لم يكونوا من المنكرين والمغادرين لموقع المنكر. ثم أيضًا- أيها الإخوة - فإن جمع الناس وإسماعهم المنكر هو من التعاون على الإثم والعدوان الذي حذر منه الحق تبارك وتعالى في قوله: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة: 2]، فالمؤمن الحصيف لا يكون قائدا في منكر أو مُعينا عليه، حتى لو كان ربما يزل فيه أو في غيره من الذنوب، لأنه يعلمُ خطورةَ ذلك. فالواجب علينا يا عباد الله أن نتقيَ سخطَ الله، ونبتعد عن معصيته، وإذا عصينا فنستغفر ونتوب، وإذا عصينا فلا نعينُ غيرنا على المعصية، وإذا عصينا فإنا لا نجاهر بل نستتر بستر الله، ولو كنا من العاصين فإنا لا نحضر أماكن السخطِ التي يجتمعُ الناس فيها ويجاهرون بمعصية الله، ولو كنا من العاصين فلنكن من الخائفين على مجتمعاتنا فنكون من الناصحين.
بعض الأدلّة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء - صالح بن عبد الرحمن الخضيري - طريق الإسلام
* أخرج البخاري في التاريخ وابن جرير أنّ عكرمة سُئل عن لهو الحديث
فقال: (هو الغناء). * قال ابن عباس رضي اللّه عنهما: (الدف حرام والمعازف حرام والكوبة
حرام والمزمار حرام) أخرجه البيهقي (10/222) قال الألباني (إسناده
صحيح). * وقال ابن مسعود رضي اللّه عنه: (الغناء يُنبت النفاق في القلب)
أخرجه ابن أبي الدّنيا بسند صحيح. ماصحة حديث صوتان ملعونان مزمار عند نعمه. * قال الواحدي -المفسر- في الوسيط (3/441) (أكثر المفسرين على أنّ
المراد بـ (لَهْوَ الْحَدِيثِ) الغناء، قال أهل المعاني: ويدخل في هذا
كلّ من اختار اللّهو والغناء والمزامير والمعازف على القرآن... )
انتهى. * تنبيه:
قال الذهبيّ في سير أعلام النبلاء (21/158) المعازف: (اسمٌ لكلّ آلات
الملاهي التي يعرف بها كالمزمار والطنبور والشبابة والصنوج)
* وجاء في مسند أحمد وسنن أبي داود (4924) عن سليمان بن موسى عن نافع
قال: سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع إصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق
(أي أبعد) وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال فقلت: لا، فرفع إصبعيه
من أذنيه وقال: كنت مع النبي ّ صلّى اللّه عليه وسلّم فسمع مثل هذا
فصنع مثل هذا) قال الألباني صحيح، وقال تابع سليمان بن موسى المطعم بن
المقدام فرواه عن نافع أيضا.
عن أبي عامر الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِر والحرير والخمر والمعازف »، ولينـزلن أقوام إلى جنب عَلَم (أي جبل) يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة (أي فقير طالب حاجة) فيقولون: ارجع إلينا غدا فيبُيِّتُهم الله ويضعُ العَلَم (يدكُّ الجبلَ ويوقعُه على رؤوسهم) ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة) أورده البخاري في "صحيحه" معلقًا وصححه كثير من الأئمة منهم ابنُ حِبان وابنُ الصلاح وابن كثير وابن تيميه وابن حجر. قال الإمامان الذهبي وابن تيمية: (المعازف اسمٌ لكل آلات الملاهي). وأخرج البزار في مسنده وصححه الألباني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نِعمة، وصوتُ ويلٍ عند مصيبة ». وأخرج أبو داود وغيره وصححه الألباني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة، وكلُّ مسكر حرام »، (والكوبة مما قيل في معناها: الطبل). وأخرج أبو داود وغيره وصححه الألباني عن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمع ابن عمر مزمارًا؛ فوضع إصبعيه في أذنيه؛ ونأى عن الطريق (أي: أبعد) وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا، فرفع إصبعيه من أذنيه؛ وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا).