3976 – معنى اسم الله الكبير توحيد الأسماء والصفات السؤال. معنى اسم عبدالرحمن. من الملحوظ والمعلوم عند الجميع أن اسم عبدالرحمن واحد من الأسماء المركبة التي تتركب من شقين أحدهما مضاف والأخر مضاف إليه وعن الشق الأول وهو عبد فهو يقصد الخاضع والمطيع. معنى اسم عبدالرحمنمن الواضح والمعروف لدى الجميع أن اسم عبدالرحمن أحد الأسماء المركبة التي تتكون من شقين أحدهما مضاف والأخر مضاف إليه وعن الشق الأول وهو عبد فهو يعني الخاضع المطيع والرقيق والسجع. تفسير اسم عبدالرحمن في المنام لابن سيرين - موسوعة. إسم عبد الرحمن من أكثر الأسماء انتشارا في العالم العربي وقد ورد ذكره في القرآن الكريم. ويعرف الاسم بالجر والتنوين ودخول أل التعريف عليه. يقول العالم الجليل ابن سيرين أن رؤية أحد أسماء الله الحسنى في المنام تعد من الأحلام المحمودة والتي تحمل إلى صاحبها البشرى والخير في أيامه. معنى اسم رولا Rola وصفات حاملة الاسم من الأسماء الجميلة التي تحب كل السيدات أن تسمي أبنتها بتلك الاسم هو اسم رولا فما أروع من هذا الاسم الذي يتميز بخفة نطقه وجماله ولكن الجمال لا يكفي فلابد قبل أن تود الأم تسمية طفلتها. كيف نفسر اسم الله الكبير وهل نقول. اسم عبد الرحمن من أكثر الاسماء انتشارا فمن المؤكد أنك ستجد قريب أو صديق لك فضلا عن أن يكون أحد أخوتك أو أن تكون انت تحمل اسم عبد الرحمن نحن نضع بين يديك اليوم معنى اسم عبد الرحمن وورد الاسم فى القرآن الكريم وصفات من.
بالفيديو.. عالم أزهري يشرح معنى اسم الله "الجبار"
معنى اسم عبد الرحمن
معنى اسم عبد الرحمن الرحمن مشتق من ال رحمة ، و الرحمة في الأصل
الرقة التي تستلزم التفضل
و الإحسان، ولا يطلق الرحمن إلا على الله تعالى،
إذ هو الذي وسع كل شيء رحمة وأصل الاسم عربي. ان اسم عبد الرحمن من الاسماء القوية التي لها واقع علي السمع ،
باسم عبد الرحمن من الاسماء المحببه اللي الله تعالي ،
قال النبي ( عليه الصلاة والسلام)
ان احب اسمائكم الي الله. عبد الله وعبد الرحمن. واسم عبد الرحمن. هو اسم مذكر عربي الاصل
ومعرف ب ( ال) التعريف ليعطي الصفحه من التسمية. أو الرحمن هو اسم من اسماء الله الحسني. وهو صفه اختص بها الله تعالى من دون عباده. فالله كثير الرحمه بعباده. معنى اسم عبدالرحمن وشخصيته – المنصة. واسم عبد الرحمن
هو اسم مشتق من الرحمه ، وهي الاصل في ورقه التعامل
والتي تستلزم التفضيل والإحسان،
والرحمن لا يطلق الا على الله عز وجل ،
فهو الذي وسع برحمته كل شئ،
ومن الاسماء الاسلامية المركبة علي غرار عبد الرحمن. عبد العزيز عبد الله عبد الرحيم عبد الجبار
عبد الخالق عبد الوهاب عبد الحميد عبد القادر
عبد الجليل عبد الصمد عبد الواحد عبد الرزاق عبد الحليم
وقد أنتشر بعض الاسماء
بمجتمعاتنا العربية
مؤخرا بعض الاسماء التي
لا يعرف الكثير معناه
وقد تكون هذه الاسماء محرمة مثلا
مثل راما و لارا وغيرها من الاسماء
التي تعني اسماء بعض الالة
عند الهندوس او الرومان.
معنى اسم عبدالرحمن - معهد ترايدنت Traidnt الجديد - ترايدنت تطوير المواقع - مجموعة ترايدنت - ترايدنت التجارة الإلكترونية - بديل ترايدنت - اغلاق منتدى ترايدنت - اغلاق موقع ترايدنت - موقع ترايدنت لا يعمل
ذات صلة ما هو شعر الزهد خصائص شعر الزهد
تعريف الزهد
الزهد في الُّلغة: هو قلَّة الشَّيء أو الشَّيء القليل، [١] فإذا كان الرَّجل زاهداً في الشَّيء فهو يدلُّ على أنَّه يرى هذا الشَّيء بأنَّه قليلٌ لذا تركه، والزُّهد في الاصطلاح: يكون بمعنى قصر الأمل في الدُّنيا واستصغارها وفراغ القلب منها والنَّظر إليها بعين الزَّوال ناظراً إلى ما هو خيرٌ منها. [٢] وأن تكون مطمئناً لرزقك الذي عند الله أكثر من الرِّزق الذي بيدك لتنشغل بما يقربك لله -تعالى-، [٢] فهو استصغار أيِّ أمرٍ وعدم استعظامه إذا كان يشغلك عن الآخرة والعمل لها. معنى أسم عبدالرحمن وكتابته باللغة الإنجليزية 2019. مكانة الزهد في الإسلام
إنَّ الزُّهد في الإسلام خلقٌ يدعو صاحبه إلى عدم الانغماس في الدُّنيا بحيث ينسى المسلم آخرته، ولا يعني الزهد بحالٍ أن يكون في الدُّنيا فقيراً جائعاً، [٣] بل إنَّ الإسلام حثَّ على العمل وعلى كسب المال الحلال مهما كثر، إلَّا أنَّه أيضاً أمر ألّا يكون هذا المال هو همُّ الإنسان فيكون سبباً في ضياع آخرته. ويجب على المسلم أن يزهد بما عنده في الدنيا وينظر إليه على أنَّه قليلٌ زائلٌ بالمقارنة بمقابل ما في الآخرة من نعيمٍ مقيمٍ، قال -تعالى-: (أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا).
معنى أسم عبدالرحمن وكتابته باللغة الإنجليزية 2019
معنى الاسم عبد الرحمن
اسم مذكر عربي مركب بالإضافة، والرحمن هو الله سبحانه وتعالى والعبودية المقصودة بالعبودية الخالصة لله سبحانه وحده. فهو من أحب الأسماء إلى الله كما في حديث بن عمر..
كتابة الاسم عبد الرحمن بالأحرف الإنجليزية
Abdulrahman
مشاهير يحملون اسم عبد الرحمن
عبد الرحمن السديس
عبد الرحمن السديس هو الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وإمام وخطيب بالحرم المكي الشريف. عبد الرحمن بن مساعد
عبد الرحمن بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود ولد عام 1967م، وهو شاعر له العديد من الأمسيات الشعرية في المدن السعودية وبعض العواصم الخليجية والعربية، حيث عمل رئيسًا لنادي الهلال السعودي في الفترة 2008م إلى 2015م. من أهم إنجازاته مع نادي الهلال تحقيق بطولة الدوري السعودي مرتين والحصول على دوري كأس ولي العهد خمس مرات. عبد الرحمن السندي
عبد الرحمن علي فراج من مواليد محافظة المنيا سنة 1918م، ومن أحد أهم قيادات الإخوان المسلمين في النصف الأول وبدايات النصف الثاني من القرن العشرين، حيث شغل مناصب عليا في الجماعة منها عمله في تسيير النظام الخاص ثم تمرد عن الجماعة وتوفي سنة 1962م. اقرأ المزيد عن اختيار أسماء الأطفال
تفسير اسم عبدالرحمن في المنام لابن سيرين - موسوعة
متسامح إلى ابعد الحدود. وفى مهما طال الزمن فهو يحفظ الجميل. يأخذ قراراته بجرئه. لديه عقل ابداعى وتفكير خلاق. يحب مساعدة الآخرين. هل تجد أن هذه الصفات تنطبق على من تعرف ويسمون (عبد الله)؟
ماهى الأسماء التى تود أن نكتب لك عنها فى المقالات القادمة؟ ، اترك لنا تعليقك.
معنى اسم عبدالرحمن وشخصيته – المنصة
﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ كما ورد في سورة الفاتحة. ﴿قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنتَ تَقِيًّا﴾ ﴿قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا) في سورة مريم. والكثير من الآيات التي تحمل هذا الاسم العظيم. حكم التسمية باسم عبد الرحمن
دائما يبحث الآباء قبل اختيار اسم الطفل عن حكم تسميته بالاسم، فلابد من توافر عدة شروط للاسم، هذه الشروط هي:
أن لا يحمل الاسم أية إساءة للدين الإسلامي. عدم دلالة الاسم على معنى بذئ مثل الشرك بالله. أن لا يحمل الاسم صفة سلبية تؤثر على صاحبه. فنجد أن اسم عبد الرحمن من أكثر الأسماء المفضلة للدين الإسلامي وذلك وضح من خلال قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن أحب الأسماء إلى الله عبد الله، وعبد الرحمن" لذا فإن هذا يعد الاسم من الأسماء المباح التسمية بها ولا يحتوي على أي موانع تمنع التسمية بهذا الاسم على الإطلاق. اسم عبد الرحمن بالانجليزي كتابة مزخرف
الكثير منا يبحث عن كتابة اسمعه بعدة طرق، وبالأخص بشكل مزخرف جذاب، ومن طرق كتابة اسم عبد الرحمن بالانجليزي كتابة مزخرف ما يلي:
ᗩᗷEᗪEᒪᖇᗩᕼᗰᗩᑎ.
هو فتى يحب النزهات والسفر للخارج ويحب التجول والرحيل ولا يحب الاستقرار بمكان ما واحد. هو إنسان يفضل قراءة القصص والروايات والكتب التاريخية والترفيهية، لذلك يتمتع بثقافة عالية ولذلك أيضًا يعتبر شخصية مميزة. هو فتى يحب الخير يساعد الجميع يحبهم ويحبونه ولا يتمنى الشر لأحد. هو فتى يحب التمسك بالعادات وتقاليد آبائه وأجداده. هو إنسان يفضل الاطلاع على ثقافات العالم الخارجي. هو إنسان يحب الأزياء والموضة في جميع مناسباته. هو إنسان يتميز بالهدوء والغموض وعدم الانفعال المباشر لما يتعرض له. هو إنسان يحب ممارسة هواياته باستمرار كالرسم ولعب التمارين الرياضية ويفضل سماع الموسيقى الهادية. فتى محب للخير يمد يده لمن يطلب مساعدته ويتودد للجميع ويساعد الفقراء أيضًا. هو شخصية متفوقة في دراسته طموح وينظر دائمًا للمستقبل. هو إنسان يتحمل المسؤولية ويتعامل مع الآخرين بكل محبة وإخلاص وصدق. هو إنسان لا يحكم على شيء وهو غامض ولا يقرر إلا بعد تفكير عميق ودقيق ومسبق، حتى لا يقع بالخطأ بكل سهولة فهو لا يحب الأخطاء ويفضل سير الأمور بكل أريحية ومن دون أي لبس أو مشاكل. هو شخص يحب أهله وأصدقائه. هو شخص فضولي مما يتسبب لنفسه ب العديد من المشاكل.
[تفسير قوله تعالى: (والسماء رفعها ووضع الميزان)] قال الله جل وعلا: {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ * وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ} [الرحمن:7 - 10]. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 7. هذه دعوة للعدل بين العباد، والله جل وعلا حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرماً، ومن أعظم صفات المتقين: العدل، وقد قيل: بالعدل قامت السماوات والأرض، ولا يجوز للحاكم أن يظلم ويجور في رعيته، ولا يجوز للزوج ألا يعدل بين زوجاته، ولا يجوز للمعلم ألا يعدل بين طلابه، ولا يجوز للأب ألا يعدل بين أبنائه، ومن صفات من يخاف الله ويراقبه ويطمئن إلى الوقوف بين يديه أن يعدل فيما ولاه الله تبارك وتعالى عليه. ولهذا نهى الله عن الطغيان وعن الخسران، فقال جل وعلا: {أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ} [الرحمن:8] أي: لا تزد فيه إذا كان الكيل لك. ثم قال: {وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} [الرحمن:9] أي: لا تنقصوا منه إذا كان الكيل عليكم لغيركم، ولا تطغوا فيه إذا كان الكيل لكم. وكما يزن الإنسان في بيعه وشرائه فيجب أن يعدل في بيعه وشرائه، وأن يعدل حتى في قوله، فلا يقل ما يعلم أنه جور وظلم كغيبة أو نميمة أو قدح في الغير أو ما أشبه ذلك، فهذا كله من عدم إقامة العدل بين الناس، وفي ذات الإنسان نفسه، قال الله جل وعلا: {فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [الأنعام:152] ، فالمؤمن الحق الذي يرجو ما عند الله يعدل في كل ما ولاه الله تبارك وتعالى إياه.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا في الميزان - الجزء رقم28
وإن شئنا محاكاة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه عن اللين لقلنا ما كان العدل في شيء إلا زانه ، وما نزع من شيء إلا شانه، والذي يزينه استقامته كما يجب ،كما أن الذي يشينه انحرافه عنها. ملتقى الشفاء الإسلامي - صفحة الاستظهار(مجموعة منيبة الى الله). ومما يجعل مختلف المعاملات بين الناس سوية هو سيادة العدل فيها بحيث لا يكون طغيان، ولا إخسار في الميزان بل يقام الوزن فيها بالقسط. ومن المعاملات ما هو مادي ، ومنها ما هو معنوي إلا أن الذي يتبادر إلى الأذهان أن المخصوص بالميزان هو المادي فقط دون المعنوي ، وهو قصور في إدراك مقصود الله عز وجل بإقامة الوزن بالقسط، وعدم الطغيان أو الإخسار في الميزان. ومعلوم أن المعاملات المادية من بيع وشراء … وغيرهما من المعاملات المختلفة تخضع كلها للوزن المقسط بلا طغيان أو إخسار، والذي يعبر عنهما بالتطفيف الذي يكون إما زيادة، وهو حينئذ طغيان كما يكون نقصانا، وهو حينئذ إخسارا مصداقا لقوله تعالى: (( ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون)). مناسبة حديث هذه الجمعة هو ما يحصل في بلادنا يوميا من ارتفاع في أسعار بعض المواد الاستهلاكية ، ذلك أنه لا يسأل أحد عن ثمن بضاعة ما إلا قيل له قد ارتفع ثمنها.
واتفق أهل السنَّة على إثباته. صفة الصراط:
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصراط فقال: ((مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ، عليه خطاطيفُ وكلاليب، وحسَكة مفلطحة، لها شوكة عُقَيفاء، تكون بنجدٍ، يقال لها: السَّعْدانُ))؛ رواه البخاري. وله من حديث أبي هريرة: ((وبه كلاليبُ مثلُ شوك السَّعدان، غير أنها لا يعلم قدرَ عِظَمها إلا اللهُ، تخطف الناس بأعمالهم)). والسماء رفعها ووضع الميزان تفسير. وفي صحيح مسلمٍ من حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال: بلغني أنه أدقُّ من الشَّعر، وأحدُّ من السيف. وروى الإمام أحمد نحوَه عن عائشةَ رضي الله عنها مرفوعًا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 7
نؤمن بالميزان، والصراط. قال تعالى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ﴾ [الأنبياء: 47]؛ أي: ونضع الموازين العدلَ ليوم القيامة، الأكثرُ على أنه إنما هو ميزانٌ واحد، وإنما جُمِع باعتبار تعدُّد الأعمال الموزونة فيه. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا في الميزان - الجزء رقم28. قال تعالى: ﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴾ [المؤمنون: 101 - 104]. قال تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ * الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ * وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ﴾ [الرحمن: 1 - 9]. وقوله: ﴿ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ﴾ [الرحمن: 7] يعني: العدلَ، قال تعالى: ﴿ وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ ﴾ [الأعراف: 8، 9].
فذكر أنه { عَلَّمَ الْقُرْآنَ} أي: علم عباده ألفاظه ومعانيه، ويسرها على عباده، وهذا أعظم منة ورحمة رحم بها عباده، حيث أنزل عليهم قرآنا عربيا بأحسن ألفاظ، وأحسن تفسير، مشتمل على كل خير، زاجر عن كل شر. { { خَلَقَ الْإِنْسَانَ}} في أحسن تقويم، كامل الأعضاء، مستوفي الأجزاء، محكم البناء، قد أتقن البديع تعالى البديع خلقه أي إتقان، وميزه على سائر الحيوانات. والسماء رفعها ووضع الميزان. بأن { { عَلَّمَهُ الْبَيَانَ}} أي: التبيين عما في ضميره، وهذا شامل للتعليم النطقي والتعليم الخطي، فالبيان الذي ميز الله به الآدمي على غيره من أجل نعمه، وأكبرها عليه. { { الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ}} أي: خلق الله الشمس والقمر، وسخرهما يجريان بحساب مقنن، وتقدير مقدر، رحمة بالعباد، وعناية بهم، وليقوم بذلك من مصالحهم ما يقوم، وليعرف العباد عدد السنين والحساب. { { وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ}} أي: نجوم السماء، وأشجار الأرض، تعرف ربها وتسجد له، وتطيع وتخشع وتنقاد لما سخرها له من مصالح عباده ومنافعهم. { { وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا}} سقفها للمخلوقات الأرضية، ووضع الله الميزان أي: العدل بين العباد، في الأقوال والأفعال، وليس المراد به الميزان المعروف وحده، بل هو كما ذكرنا، يدخل فيه الميزان المعروف، والمكيال الذي تكال به الأشياء والمقادير، والمساحات التي تضبط بها المجهولات، والحقائق التي يفصل بها بين المخلوقات، ويقام بها العدل بينهم، ولهذا قال: { { أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ}} أي: أنزل الله الميزان، لئلا تتجاوزوا الحد في الميزان، فإن الأمر لو كان يرجع إلى عقولكم وآرائكم، لحصل من الخلل ما الله به عليم، ولفسدت السماوات والأرض.
ملتقى الشفاء الإسلامي - صفحة الاستظهار(مجموعة منيبة الى الله)
وعَلى جُمْلَةِ ﴿ووَضَعَ المِيزانَ﴾ عَلى احْتِمالِ قَوْلِ المَعْطُوفِ عَلَيْها تَعْلِيلًا. والإقامَةُ: جَعْلُ الشَّيْءِ قائِمًا، وهو تَمْثِيلٌ لِلْإتْيانِ بِهِ عَلى أكْمَلِ ما يُرِيدُ لَهُ وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ ﴿ويُقِيمُونَ الصَّلاةَ﴾ [البقرة: ٣] في سُورَةِ البَقَرَةِ. والوَزْنُ حَقِيقَتُهُ: تَحْقِيقُ تَعادُلِ الأجْسامِ في الثِّقَلِ، وهو هَنا مُرادٌ بِهِ ما يَشْمَلُ تَقْدِيرُ الكَمِّيّاتِ وهو الكَيْلُ والمِقْياسُ. (p-٢٤٠)والقِسْطُ: العَدْلُ وهو مُعَرَّبٌ مِنَ الرُّومِيَّةِ وأصْلُهُ قِسْطاسٌ ثُمَّ اخْتُصِرَ في العَرَبِيَّةِ فَقالُوا مَرَّةً: قِسْطاسٌ، ومَرَّةً: قِسْطٌ، وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿ونَضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ القِيامَةِ﴾ [الأنبياء: ٤٧] في سُورَةِ الأنْبِياءِ. والباءُ لِلْمُصاحَبَةِ.
وفي الأمر معنى القول دون حروفه فهو حقيق بأن يأتي تفسيره بحرف أن التفسيرية. فكان النهي عن إضاعة العدل في أكثر المعاملات تفسيرا لذلك. فتكون لا ناهية. ويجوز أن تكون أن مصدرية بتقدير لام الجر محذوفة قبلها. والتقدير: لئلا تطغوا في الميزان ، وعلى كلا الاحتمالين يراد بالميزان ما يشمل العدل ويشمل ما به تقدير الأشياء الموزونة ونحوها في البيع والشراء ، أي من فوائد تنزيل الأمر بالعدل أن تجتنبوا الطغيان في إقامة الوزن في المعاملة. وتكون لا نافية ، وفعل تطغوا منصوبا ب أن المصدرية. [ ص: 239] ولفظ الميزان يسمح بإرادة المعنيين على طريقة استعمال المشترك في معنييه. وفي لفظ الميزان وما قارنه من فعل ( وضع) وفعلي ( لا تطغوا) و ( أقيموا) وحرف الباء في قوله بالقسط وحرف في من قوله في الميزان ولفظ القسط ، كل هذه تظاهرت على إفادة هذه المعاني وهذا من إعجاز القرآن. والطغيان: دحض الحق عمدا واحتقارا لأصحابه ، فمعنى الطغيان في العدل الاستخفاف بإضاعته وضعف الوازع عن الظلم. ومعنى الطغيان في وزن المقدرات تطفيفه. و ( في) من قوله في الميزان ظرفية مجازية تفيد النهي عن أقل طغيان على الميزان ، أي ليس النهي عن إضاعة الميزان كله بل النهي عن كل طغيان يتعلق به على نحو الظرفية قوله تعالى وارزقوهم فيها واكسوهم ، أي ارزقوهم من بعضها وقول سبرة بن عمرو الفقعسي: سبرة بن عمرو الفقعسي ونشرب في أثمانها ونقامر إذ أراد أنهم يشربون الخمر ببعض أثمان إبلهم ويقامرون ، أي أن لهم فيها منافع أخرى وهي العطاء والأكل منها لقوله في صدر البيت: نحابي بها أكفاءنا ونهينها وقوله تعالى وأقيموا الوزن بالقسط عطف على جملة ألا تطغوا في الميزان على احتمال كون المعطوف عليها تفسيرية.