فصل: [أسآر السباع]: أسآر السباع طاهرة مطهرة، وكذا سؤر الحمار. وقال أبو حنيفة رحمه الله: نجسة. لنا أن واجد هذا السؤر واجد للماء فلم يجز له التيمم، ولأن قوله: {فاغسلوا} يتناول جميع أنواع الماء على ما تقدم تقرير هذين الوجهين.. فصل: [الماء الذي بلغ قلتين]: الماء إذا بلغ قلتين ووقعت فيه نجاسة مغيرة بقي طاهرًا طهورًا عند الشافعي رحمه الله. وقال أبو حنيفة رحمه الله ينجس. لنا أنه واجد للماء فلم يجز له التيمم، ولأنه أمر بالغسل وقد أتى به فخرج عن العهدة.. فصل: [الماء الذي تفتت فيه الورق]: الماء الذي تفتتت الأوراق فيه، للناس فيه تفاصيل، لكن هذه الآية دالة على كونه طاهرًا مطهرًا ما لم يزل عنه اسم الماء المطلق، وبالجملة فهذه الآية دالة على أنه كلما بقي اسم الماء المطلق كان طاهرًا طهورًا. اهـ. بتصرف يسير.. فصل: [النية في التيمم]: قال الفخر: قال الشافعي وأبو حنيفة والأكثرون رحمهم الله: لابد في التيمم من النية، وقال زفر رحمه الله لا يجب. 2 من الخطوات للتيمّم بطريقة صحيحة. لنا قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُواْ} والتيمم عبارة عن القصد، فدل على أنه لابد من النية.. فصل: [ما يجب في اليدين عند التيمم]: قال الشافعي وأبو حنيفة: يجب تيمم اليدين إلى المرفقين، وعن علي وابن عباس إلى الرسغين، وعن مالك إلى الكوعين، وعن الزهري إلى الآباط.
- ما هي الحالات التي يجوز فيها التيمم؟.. دار الإفتاء تجيب
- 2 من الخطوات للتيمّم بطريقة صحيحة
- فصل: فصل: (متى يجب التيمم؟):|نداء الإيمان
- الكلمة السابعة والثلاثون : شرح حديث: «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ » (2) • موسوعة الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة
- المختصر المعسول - الحلقة 51 - شرح حديث: إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم - YouTube
- إنَّما العِلْمُ بالتَّعلُّمِ وإنَّما الحِلْمُ بالتَّحلُّمِ – فهري عبد القادر
ما هي الحالات التي يجوز فيها التيمم؟.. دار الإفتاء تجيب
الحمد لله. إذا وُجد العذر الذي يبيح التيمم وهو إما فقد الماء أو تعذر
استعماله بسبب مرض ونحوه فإن التيمم يقوم مقام الوضوء والاغتسال ، فيتيمم الجنب
ويصلي ، ثم إذا وجد الماء وجب عليه الاغتسال. وقد دل على ذلك القرآن والسنة. متى يجوز التيمم. 1- قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا
قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى
الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ
كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ
جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا
مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ
مِنْهُ) المائدة/6 " فأَمَرَنَا الله سُبْحَانَهُ
بِالطَّهَارَتَيْنِ الصُّغْرَى وَالْكُبْرَى وَبِالتَّيَمُّمِ عَنْ كُلٍّ مِنْهُمَا"
اهـ. قاله شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (21/396) بتصرف يسير. والطهارة الصغرى هي الوضوء ، والكبرى هي الاغتسال. 2- وروى البخاري في موضعين (344) (348) عَنْ عِمْرَان بْن
حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلا مُعْتَزِلا لَمْ يُصَلِّ فِي الْقَوْمِ ، فَقَالَ: يَا
فُلانُ ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ فِي الْقَوْمِ ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ ، أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ ، وَلا مَاءَ.
2 من الخطوات للتيمّم بطريقة صحيحة
يجوز التيمّم في حالات البرد الشديد. ما هي فروض التيمّم؟ يجب أن يدخل وقت الصلاة بمعنى أن الإنسان لا يجب أن يتيمّم إلا بعد الأذان لا قبله، فإن تيمّم قبل الأذان فلا يصح ذلك ووجب عليه التيمّم مرة أخرى بعد أن يؤذن الإمام. يجب توافر النية عند التيمّم بمعنى أن ينوي المتيمّم استباحة الصلاة واستباحة كل ما منعه الحدث سواء كان أصغر أم أكبر. التيمّم بالتراب الطاهر فلا يجوز التيمّم بأي شيء آخر كالزجاج أو الخزف المحروق أو الجبصين المحروق أو الرمل الذي لا غبار له. ما هي الحالات التي يجوز فيها التيمم؟.. دار الإفتاء تجيب. وأجاز الإمام أبو حنيفة التيمّم بالطين أو الحجر أو الحائط أو الملح شرط أن يكون مصدره الأرض لا البحر. يجب مسح الوجه بعد الضربة الأولى بكفيّه على التراب. يجب مسح اليدين حتى المرفقين بعد الضربة الثانية بكفيّه على التراب. من فروض التيمّم الذي ذكرت عند الشافعيّة أن يبدأ المتيمّم بالوجه ثم اليدين حتى المرفقين. ما هي سنن التيمّم؟ يجب اتّباع سنة الرسول أثناء التيمّم اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم لننال ثواب السنة، وهذه السنن هي: التّسمية: وذلك بأن يقول الإنسان في بداية التيمّم "بسم الله الرحمن الرحيم". التّيامن: وذلك بتقديم المتيمّم يده اليمنى على يده اليسرى أثناء التيمّم.
فصل: فصل: (متى يجب التيمم؟):|نداء الإيمان
وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أنه قال: ( لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحْدث حتى يتوضأ).
3- طلب الماء: لمن كان تيممه لعذر عدم الماء، واشتراط الطلب مذهب أحمد والشافعي، وصفة الطلب أن يطلب الماء في الرحل والرفقة، وإن رأى خضرة أو شيئاً يدل على الماء قصده، وإن كان بقرب ربوة أو شيء مرتفع أتاه وطلب عنده، وإن لم يكن نظر في جهاته الأربع. 4- تعذر استعمال الماء لمرض يخاف معه من استعمال الماء تلف النفس أو عضو أو حدوث مرض يخاف منه تلف النفس أو عضو، أو فوات منفعة عضو من أعضائه، أو يخاف تأخر البرء، أو زيادة المرض. ما يجوز فعله للمتيمم بالتيمم الواحد: أما ما يجوز فعله بالتيمم الواحد: فذهب الحنفية إلى أن المتيمم يصلي بتيممه ما شاء من الفرائض والنوافل، وإن تيمم للنافلة صلى به الفريضة لأنه طهور للمسلم عند عدم الماء، وهو رواية عن أحمد ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية وذهب المالكية والشافعية والحنابلة أنه يتيمم لكل فريضة ولا يصلي بتيمم واحد فرضين ولا تُصلَّى بتيمم نافلة فريضة وله أن يصلي بتيمم الفريضة ما شاء من النوافل قبلها وبعدها وعند المالكية بعدها لا قبلها.
٢ـ حصول الضرر من استعمال الماء، كحصول المرض ــ مثلاً ــ واشتداده، أو زيادته، أو تأخّر الشفاء والبُرء منه. ٣ـ الخوف فيما لو استعمل الماء في الوضوء أو الغُسل على نفسه، أو على غيره ممّن يرتبط به ويكون من شأنه التحفّظ عليه والاهتمام بشأنه ولو من غير النفوس المحترمة، إنساناً كان أو حيواناً. ٤ـ استلزام الحرج والمشقّة إلى حدٍّ يصعب تحمّله عليه، سواء أكان في تحصيل الماء (كما إذا توقّف على الاستيهاب الموجب لذلّه وهوانه، أو على شرائه بثمن يضرّ بحاله وإلّا وجب الشراء وإن كان بأضعاف قيمته) أم في نفس استعماله لشدّة برودته أو لتغيّره بما يتنفّر طبعه منه، أم فيما يلازم استعماله كما لو كان قليلاً لا يكفي للجمع بين استعماله في الوضوء وبين تبليل الرأس به مع فرض حاجته إليه لشدّة حرارة الجو مثلاً، بحيث يقع لولاه في الحرج والمشقّة. ٥ـ ما إذا استلزم تحصيل الماء أو استعماله وقوع الصلاة أو بعضها خارج الوقت. ٦ـ أن يكون مكلّفاً بواجب أهمّ أو مساوٍ يستدعي صرف الماء الموجود فيه، كإزالة الخبث عن المسجد فإنّه يجب عليه التيمّم وصرف الماء في تطهيره، وكذا إذا كان بدنه أو لباسه متنجّساً ولم يكف الماء الموجود عنده للطهارة الحدثيّة والخبثيّة معاً فإنّه يتعيّن صرفه في إزالة الخبث، وإن كان الأولى فيه أن يصرف الماء في إزالة الخبث أوّلا ثمّ يتيمّم بعد ذلك.
على أن من الإنصاف للغزالي أن نقول: انه كان فيلسوفا (عمليا) في مقارنته بين الحلم والتحلم، فهو لا يكاد يعترف ألا بالتحلم أصلا وفرعا، لأنه محله التجربة ومظهر المجاهدة والمعاناة، وفلسفة الغزالي الخلقية كلها تقوم على هذا الأساس. أما ابن مسكوية ففيلسوف (نظري) عميق الفكرة، يجرد الحلم أصلا قائما بذاته، ثم يلتقي مع الغزالي في بسط قضية التحلم، وبيان السبيل إلى بلوغه تكلفا. فمن المجاز إذن - لا الحقيقة - أن نقول مع الغزالي: إن كظم الغيظ واعتياد التحلم يصبح (حلما طبيعيا) - وان كانت هذه العبارة هي افضل ما يجري على لسان مربٍّ يعني بتهذيب الأخلاق وهداية الناس إلى سبيل الفضائل، بتيسير وسائلها لهم، وتهوين مشقة إحرازها عليهم. المختصر المعسول - الحلقة 51 - شرح حديث: إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم - YouTube. فضيلة الحلم:
بان الحلم إذن بفضل له ومزية، وطال على التحلم قدر ما يطول اصل على فرع، وأول - في الكون - على أخير. وما ثمة شك في أن الحلم أثنت على تتابع المثيرات، وابلغ في الدلالة على كرم النفس، وصفاء موردها من نبع الفضيلة. وليس يتصل الحلم بنفس إلا وقد تم لها إلى جانبه حظها من التحلم، إن لم يكن في الأول الغناء كله عن الثاني. والنفس بعد من نتيجة التحلم على شك، تسعى إليه فتبلغ حينا وتقصر أحيانا، وأنها لتلقى فيه من البلاء ما يضجرها منه مرة، وقد يصرفها عنه أخرى.
الكلمة السابعة والثلاثون : شرح حديث: «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ » (2) &Bull; موسوعة الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة
وكما يرغب الصبي في المكتب باللعب بالكرة والصولجان وما أشبهه، ثم ينقل من اللعب إلى الزينة وفاخر الثياب، ثم ينقل من ذلك بالترغيب في الرياسة وطلب الجاه، ثم ينقل من الجاه بالترغيب في الآخرة. هـ. وفي (ربع المهلكات) من سفر الإحياء إشارات متعددة إلى هذا العلاج يدرجها الغزالي في أعقاب كل خلق مرذول عند النص على أوجه علاجه. ففي كتاب ذم البخل وذم حب المال يقول: ومن لطائف الحيل فيه أن يخدع نفسه بحسن الاسم والاشتهار بالسخاء، فيبذل على قصد الرياء حتى تسمح نفسه بالبذل طمعاً في حشمة الجود؛ فيكون قد أزال عن نفسه خبث البخل واكتسب لها خبث الرياء. ولكن ينعطف بعد ذلك على الرياء ويزيله بعلاجه. إنَّما العِلْمُ بالتَّعلُّمِ وإنَّما الحِلْمُ بالتَّحلُّمِ – فهري عبد القادر. ويكون طلب الاسم كالتسلية للنفس عند فطامها عن المال، كما قد يسلي الصبي عند الفطام عن الثدي باللعب بالعصافير وغيرها، لا ليخلي واللعب، ولكن لينفك عن الثدي إليه ثم ينقل عنه إلى غيره. فكذلك هذه الصفات الخبيثة ينبغي أن يسلط بعضها على بعض. هـ.
المختصر المعسول - الحلقة 51 - شرح حديث: إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم - Youtube
مجلة الرسالة/العدد 695/الحلم والتحلم...
للأستاذ محمود عزت عرفة
(تتمة)
(إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتخير الخير يعضه،
ومن يتوق الشر يوقه) حديث شريف
تماحي الرذائل:
قال طرفة في شعر له: حنانيك، بعض الشر أهون من بعض! وتلك جملة موجزة في لفظها وفي معناها، ولكنها تنطوي على حكمة بليغة، وتكن نظرية في الأخلاق عظيمة النفع إذا نحن حاولنا أن نفهمها وأن نحسن تطبيقها، ومؤدي هذه النظرية أن يتقبل الإنسان الشر والشرور، ويحتمل غضاضة الرذيلة من الرذائل، تخلصاً بهما من شر ورذيلة أبلغ ضرراً وأوخم عاقبة وتعد هذه مرحلة - لابد منها - نتحول بها من وضع إلى وضع، فنخلص بأنفسنا من غياض الشر إلى غياض الخير، وننتقل بجوهر أخلاقنا من مناقع الرذيلة إلى منابع الفضيلة. الكلمة السابعة والثلاثون : شرح حديث: «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ » (2) • موسوعة الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة. ذلك أن الخير (كالحلال) بيّن، والشر (كالحرام) بيّن، وبينهما أمور متشابهة، يلتبس فيها حق بباطل، ويلتقي صباح بممنوع..
وتحذير الرسول عليه الصلوات، في حديثه المعروف، من هذه المواطن التي يشتبه فيها الحرام بالحلال إنما يتجه إلى الأخيار الذين أحرزوا من الفضيلة القسط الوافر. لأن تلبس أحدهم بالمتشابهات يعد انتكاساً له بعد عافية، وانحداراً لنفسه بعد ارتقاء، أما من ران الشر على قلوبهم، وملكت الرذيلة عليهم وردهم وصدرهم، فهؤلاء سبيلهم إذا أرادوا الخلاص لأنفسهم أن يحاولوا (الترقي) أولاً إلى درجة المتشابهات، لأنها الطريق المفضي بهم فيما بعد إلى الخير والفضيلة خالصين من كل شائبة.
إنَّما العِلْمُ بالتَّعلُّمِ وإنَّما الحِلْمُ بالتَّحلُّمِ – فهري عبد القادر
· اسأل الآخرين الذين لا يغضبون مثلك، واستفد من أفكارهم. وإذا لم نستطع كظم غضبنا والسيطرة عليه، فلنتعلم كيف نعبر عنه بطريقة سليمة ومناسبة دون أذى للآخرين أو لأنفسنا اللهم اجعلنا ممن دعاك فأجبته واستهداك فهديته, واستنصرك فنصرته, وتوكل عليك فكفيته, وتاب إليك فقبلته. اللهم طهر قلوبنا من النفاق وأعمالنا من الرياء, وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة, انك تعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور وتقبلوا تحيات
و في صحيح مسلم قول رسول الله للأشج بني عبد قيس: « إن فيك لخصلتين يحبهما الله عز وجل ورسوله » قال: وما هما ؟ قال: « الحلم ، والأناة» ، قال: أشيء استفدته ، أم شيء جبلت عليه ؟ قال: « بل شيء جبلت عليه » فقال: الحمد لله الذي جبلني على ما أحب
فيه دليل على أمكانية الاتصاف بصفه غير موجودة و أكتسابها. و قوله:"لا تغضب " فلو كانت جبليه ما أمر رجل بما ليس في يديه
قال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:« إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ فَإِذَا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوافَتَبَاكَوْا >> [2]
و قال الاحنف بن قيس و هو احلم العرب: إني لست بحليم ، ولكني أتحالم.