حدد حاسبة الزكاة وفق أحد الخيارات التالية:
حساب زكاة الفطر. حاسبة زكاة الذهب. حساب زكاة الفطر من الفضة. حساب زكاة الأسهم. تحديد مبلغ التبرع بالريال السعودي كما هو موضح في الصورة أدناه. الضغط على إضافة الزكاة. إبلاغ العميل تلقائيًا بمبلغ الزكاة المستحق للمبلغ المدخل. اضغط على زر متابعة لإتمام صرف زكاة الفطر. تطبيق زكاة الفطر 2022 وطريقة دفع زكاة الفطر اون لاين في السعودية
جمعيات تلقي زكاة الفطر في السعودية 2022
حددت وزارة التنمية والموارد البشرية السعودية جمعيات زكاة الفطر وزكاة الدين في المملكة العربية السعودية في الرياض وجدة وغيرهما على النحو التالي:
جمعية البر الوطنية بالرياض على الرقم 920000676 والرقم 0114056666. جمعية نماء للتواصل على الرقم 0126617222 ، أو عن طريق رقم الهاتف المحمول 0508640000. جمعية البر الخيرية بمدينة جدة على الرقم 920005757. جمعية البر الرياض - ووردز. جمعية إنسان لكفالة يتيم بالرياض على الرقم 920000676. جمعية نافع الخيرية للتواصل على الرقم 0536036088 ، رقم 0126210404. جمعية عمر بن الخطاب الخيرية على الرقم 163921155. جمعية خيركم لتحفيظ القرآن الكريم عبر رقم الهاتف 920016670. كيفية إخراج زكاة الفطر إلكترونياً في السعودية
رابط لمواقع استلام زكاة الفطر بالرياض
يمكن للمواطنين والمقيمين في المملكة بالدخول على الرابط "من هنا" التعرف على مواقع استلام زكاة الفطر لجمعية البر الخيرية بالرياض بجميع فروعها من الفرع الرئيسي إلى 9 فروع منتشرة في شمال الرياض و الآخرين مع بيانات رقم الهاتف المحمول والموقع الرسمي للجمعية.
جمعية البر الرياض - ووردز
رابط الحساب الرسمي لمنصة تبرع زكاة الفطر في المملكة على تطبيق المراسلة والتواصل الاجتماعي واتس آب. رابط تحميل تطبيق منصة تبرع أموال الزكاة ـ السعودية على هواتف الأندرويد. رابط تحميل تطبيق منصة تبرع أموال الزكاة ـ السعودية على هواتف الآيفون. جمعية البر الخيرية بالرياض
أعلنت جمعية البر الخيرية بالرياض عن استقبالها لأموال الزكاة من المُزكين في المملكة العربية السعودية سواء من خلال التوجه لأحد فروع الجمعية في مدينة الرياض أو دفعها إلكترونياً من خلال الوسائل التالية:
عنوان جمعية البر بالرياض: النموذجية، الرياض 12731، المملكة العربية السعودية. رقم جمعية البر الخيرية بالرياض 966114056666. جمعية البر شرق الرياضية. رابط الموقع الإلكتروني الرسمي لجمعية البر الخيرية في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية. الرابط الرسمي المخصص لاستقبال جمعية البر الخيرية بالرياض لأموال زكاة الفطر. جمعية نفع الخيرية بجدة
أعلنت جمعية نفع الخيرية عن بدء استقبالها لأموال زكاة الفطر وذلك بواقع خمسة وعشرين ريال سعودي عن الفرد الواحد حتى الساعة العاشرة مساءً من ليلة عيد الفطر المبارك، وذلك بمقرها الرئيسي الواقع في حي الروابي بجدة في العنوان جدة حي الروابي بجوار جامع حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه – شارع السويدي أو أي من فروعها في مدينة جدة.
، ويُمكن التواصل هاتفياً مع الجمعية عبر أحد الأرقام التالية:
0536036088 0126210404
كما تستقبل جمعية نفع الخيرية أموال التحويلات النقدية بنفس مبلغ الزكاة عن الفرد الواحد وذلك حتى الساعة العاشرة من مساء اليوم الثامن والعشرين من رمضان عبر حسابها المصرفي بمصرف الراجحي برقم SA8680000502608010094947 ، كما يُمكن للمزكين إرسال أموال زكاتهم أو التعرف على فروع الجمعية المختلفة في المملكة عبر الدخول على رابط جمعية نفع الخيرية ـ السعودية. جمعية خيركم السعودية لتحفيظ القرآن الكريم
تستقبل جمعية خيركم السعودية لتحفيظ القرآن الكريم أموال الزكاة من المُزكين عبر العديد من الطرق سواء الإلكترونية أو النقدية بأحد فروع الجمعية، ويُمكن التواصل معها هاتفياً من خلال الرقم 920016670. جمعية البر شرق الرياض. جمعية النماء السعودية
تستقبل جمعية النماء السعودية الخيرية أموال الزكاة من المُزكين عبر العديد من الطرق سواء الإلكترونية أو النقدية بأحد فروع الجمعية، ويُمكن التواصل معها هاتفياً من خلال الرقم 920016670. جمعية إنسان السعودية لكفالة الأيتام
تستقبل جمعية إنسان السعودية لكفالة الأطفال الأيتام أموال الزكاة من المُزكين عبر العديد من الطرق سواء الإلكترونية أو النقدية بأحد فروع الجمعية، ويُمكن التواصل معها هاتفياً من خلال الرقم 920000676.
غزوة بني قينقاع
بضم النون وقيل بكسرها أي وقيل بفتحها، فهي مثلثة النون، والضم أشهر: قوم من اليهود وكانوا أشجع يهود، وكانوا صاغة، وكانوا حلفاء عبادة بن الصامت وعبدالله بن أبيّ ابن سلول. فلما كانت وقعة بدر أظهروا البغي والحسد، ونبذوا العهد أي لأنه كان عاهدهم وعاهد بني قريظة وبني النضير أن لا يحاربوه، وأن لا يظاهروا عليه عدوه. ـ بنو قينقاع ـ من صفحات اليهود - موقع مقالات إسلام ويب. وقيل على أن لا يكونوا معه ولا عليه. وقيل على أن ينصروه على من دهمه من عدوه أي كما تقدم، فهم أول من غدر من يهود؟ فإنه مع ما هم عليه من العداوة لرسول الله ﷺ قدمت امرأة من العرب يجلب لها: أي وهو ما يجلب ليباع من إبل وغنم وغيرهما فباعته بسوق بني قينقاع وجلست إلى صائغ منهم. أي وفي الإمتاع أن المرأة كانت زوجة لبعض الأنصار، أي ومعلوم أن الأنصار كانوا بالمدينة، أي وقد يقال: لا مخالفة، لجواز أن تكون زوجة بعض الأنصار من الأعراب وأنها جاءت بجلب لها، فجعلوا أي جماعة منهم يراودونها عن كشف وجهها فأبت، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها. قال وفي رواية: خله بشوكة وهي لا تشعر، فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا منها فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله، وشدت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود، فغضب المسلمون أي وتقدم وقوع مثل ذلك، وأنه كان سببا لوقوع حرب الفجار الأول.
غَزْوَةُ بَنِي قَيْنُقَاع | ديوان مجد الإسلام | مؤسسة هنداوي
راجع "فقه السيرة" للغزالي (ص243)
ـ بنو قينقاع ـ من صفحات اليهود - موقع مقالات إسلام ويب
قال ابن حجر ( ولا يسلمه): " أي لا يتركه مع من يؤذيه ولا فيما يؤذيه، بل ينصره ويدفع عنه، وهذا أخص من ترك الظلم، وقد يكون ذلك واجبا وقد يكون مندوبا بحسب اختلاف الأحوال.. ".
السيرة الحلبية/غزوة بني قينقاع - ويكي مصدر
ولما فعل ذلك جاء إليه جبير بن مطعم من بني نوفل وعثمان بن عفان من بني عبد شمس فقالا: يا رسول الله، هؤلاء إخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم، أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا» وفي لفظ «ومنعتنا وإنما قرابتنا وقرابتهم واحدة» وفي رواية «أن بني هاشم شرفوا بمكانك منهم وبنو المطلب، ونحن ندلي إليك بنسب واحد ودرجة واحدة فبم فضلتهم علينا؟ فقال رسول الله ﷺ: إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد هكذا، وشبك بين أصابعه» زاد في رواية «أنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا في إسلام» أي لأن الصحيفة إنما كتبت على بني هاشم والمطلب، لأنهم هم الذين قاموا دونه ودخلوا الشعب. وبعده صار الفيء أربعة أخماس للمرتزقة المرصدة للجهاد؟ وخمس الخامس لمصالح المسلمين، والخمس الثاني منه لذوي القربى، والخمس الثالث منه لليتامى، والخمس الرابع منه للمساكين، والخمس الباقي منه لابن السبيل. ثم لا يخفى أنه إذا كان مع الجيش وغنم شيء بقتال أو إيجاف خيل أو جلا عنه أهله بعد التقاء الصفين كان من خصائصه أن يختار من ذلك قبل قسمته، ويقال لهذا الذي يختاره الصفيّ والصفية كما تقدم. غَزْوَةُ بَنِي قَيْنُقَاع | ديوان مجد الإسلام | مؤسسة هنداوي. أقول: وتقدم عن الإمتاع عن محمد بن أبي بكر خلافه، وتقدم هل صفيه كان محسوبا عليه من سهمه أو لا؟ قيل نعم، وقيل كان خارجا عنه وتقدم الجواب عن ذلك في غزاة بدر أن هذا الخلاف لا ينافي الجزم ثم بأنه كان زائدا على سهمه، لأن ذلك قبل نزول آية تخميس الغنيمة، فكان سهمه كسهم واحد من الجيش، فصفيه يكون زائدا على ذلك.
لما رأى اليهود بالمدينة أن الله قد نصر المؤمنين نصراً مؤزراً في معركة بدر، وصارت لهم عزة وهيبة في قلب القاصي والداني، اغتاظت قلوبهم، وجاهروا بالبغي والأذى.. وكان أعظمهم حقداً وأكبرهم شراً يهود بني قينقاع، الذين كانوا يسكنون داخل المدينة في حي باسمهم، وكانوا صاغة وحدادين وصنَّاعاً للأواني، ولأجل هذه الحرف توفرت لكل رجل منهم آلات الحرب، وكان عدد المقاتلين فيهم سبعمائة، وكانوا أشجع يهود المدينة، وهم أول من نقض العهد والميثاق من اليهود.
8. معاملة المنافق في الإسلام: إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- عامل ابن أبي على رغم ما عمله على أنه مسلم، فلم يخفر ذمته، ولم يعامله معاملة المشرك، أو المرتد أو الكاذب في إسلامه، وأجابه إلى ما أصر وألح في طلبه، وذلك يدل – كما أجمع العلماء- على أن المنافق إنما يعامل في الدنيا من قبل المسلمين على أنه مسلم، وإن كان نفاقه مقطوعاً به، وسبب ذلك أن الأحكام الإسلامية في مجموعها تتكون من جانبين: جانب يطبق في الدنيا ويكلف المسلمون بتطبيقه على مجتمعاتهم، وفيما بينهم، ويشرف على ذلك الخليفة أو رئيس الدولة، وجانب آخر يطبق في الآخرة، ويكون أمره عائداً إلى الله – تعالى-. 9. لا يجوز لأي مسلم أن يتخذ من غير المسلمين ولياً له، أي صاحباً تشيع بينهما مسؤولية الولاية والتعان، وهذا من الأحكام الإسلامية التي لم يقع الخلاف فيها بين المسلمين. راجع "فقه السيرة النبوية" للبوطي (168-171). 10. إن طوائف اليهود التي عاشت بين العرب كانت عصابات من المرتزقة اتخذت الدين عنواناً لمطامع اقتصادية بعيدة المدى، فلما توهمت أن هذه المطامع مهددة بالزوال ظهر الكفر المخبوء، فإذا هو كفر بالله وسائر المرسلين، ولم يعرف أولئك شرفاً في حرب الإسلام، ولم يقفهم حد أو عهد في الكيد له، فلم يكن بد من إجلائهم وتنظيف الأرض منهم.