واتفق الجميع على أن نسبة الحضور كانت أكبر من العام الماضي والتنظيم كان أكثر من رائع وهو ما يؤكد نجاح اللجنة المنظمة في تطوير المهرجان إلى الأفضل هذا الموسم بتضافر جهود المسئولين والقائمين على المهرجان من الجمعية في زيادة التفاعل بين المعاقين والأسوياء وذلك من خلال هذا العدد الكبير الذي شارك في هذا المهرجان. وأشرف على المهرجان من اللجنة الأستاذ عبدالله ملفي آل محيا والأستاذ صالح آل مرضمة والأستاذ ماجد القارح واحمد الخيواني ومهدي الصريمي ويحيى قادر الأستاذ صالح محسن أخصائي العلاج الطبيعي وأشرفت على التنسيق الإعلامي للمهرجان مع وسائل الإعلام المحلية الأستاذ يحيى القارح والأستاذ حمد آل مسعد.
أخبارنا
حائل- خالد الحامد
تختتم غدا " الأربعاء" منافسات الجولة الـ 32 لدوري" يلو" لأندية الدرجة الأولى، بـ 3 مواجهات مهمة وصعبة للغاية، تسعى خلالها الفرق الـ6 إلى خطف النقاط الثلاث كاملة لتحسين وضعها، سواء على صعيد المنافسة على الصعود، أو تأمين النفس في مناطق الدفء، أو الهروب من الوقوع في دوامة الهبوط. نجران VS الوحدة
على ملعبه يلتقي نجران مع ضيفه الوحدة في مباراة تهم الفريق الوحداوي كثيرا. نجران يملك 42 نقطة ويسعى للفوز من أجل البقاء في منطقة الدفء. أما الوحدة صاحب الـ 53 نقطة فيطمح في الفوز من أجل مواصلة مشوار منافسته على العودة إلى دوري المحترفين. العدالة VS العروبة
يلتقي على ملعب مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية في الأحساء، العدالة الذي يملك 53 بالمركز الثالث، والعروبة التاسع برصيد 43 نقطة. ينشد الفريقان الحصول على النقاط الثلاث، فالعدالة يطمع في مواصلة منافسته على الصعود، في المقابل العروبة يسعى للتقدم في سلم الترتيب. أخبارنا. الكوكب VS الجيل
في الخرج، يلتقي فريقا الكوكب والجيل، في رحلة الهروب من الهبوط. الكوكب رصيده 25 نقطة ويأمل بحصد النقاط الثلاث، لمساعدته في الهروب من الهبوط. أما الجيل الذي في رصيده 37 نقط فيطمع في الحصول على النقاط الثلاث للابتعاد عن مناطق الخطر.
نعيد لكم رابط صحيفة الصلاة الكبرى وللأطفال - شبكة الدفاع عن السنة
وعلى الجانب الآخر يدرك الأهلاويون صعوبة المباراة، وهم يواجهون خصما يملك عددا من العناصر المميزة، ولديه الرغبة في خطف نقاط اللقاء، ومن المرجح أن يدخل التشيكي جاروليم النزال بالقائمة الأساسية التي شاركت في آخر جولة أمام النصر، وسيعمل لاعبو الأهلي على الضغط على مرمى أصحاب الضيافة من خلال تحركات ثنائي خط المقدمة البرازيلي فيكتور سيموس والعماني عماد الحوسني ومن خلفهما البرازيلي كماتشو؛ إذ يعتبرون أهم مصادر القوة في القائمة الأهلاوية، وسيغيب عن خارطته لاعب الوسط معتز الموسى لحصوله على ثلاثة إنذارات. الأنصار هجر
ستلعب المواجهة على ملعب مدينة الأمير محمد بن عبدالعزيز الرياضية في المدينة المنورة، ويتطلع الفريق المضيف لتحقيق الفوز الأول له واستغلال ظروف اللقاء الذي يقام على أرضه وبين جماهيره. مفقودة نجران /فاطمه القصه كامله - YouTube. ويقبع الأنصار في المركز الأخير بدون أي رصيد من النقاط، يقابله هجر الذي يملك 15 نقطة أبقته في المركز الحادي عشر، وكانت مواجهتهما في الدور الأول قد انتهت بفوز لهجر 1 صفر. ويأمل مدرب الأنصار التونسي جلال القادري في تحقيق نتيجة إيجابية والخروج من أزمة الهزائم التي تحاصر الفريق منذ انطلاق البطولة، لذلك سيعتمد على الهجمات المرتدة مع تأمين المراكز الخلفية، وستشهد التشكيلة الأنصارية عودة لاعبه وليد محبوب الذي غاب عن اللقاء السابق لحصوله على ثلاثة إنذارات، فيما ستخلو من اسم لاعب الوسط عدي عمرو بداعي الإيقاف.
مفقودة نجران /فاطمه القصه كامله - Youtube
عندما نتحدث عن المياة الجوفيه فإننا نتحدث عن الحياة عن مستقبل امه بأجيالها ، المياة الجوفيه تعتبر مخزون طبيعي في باطن الارض لم تسلم من عبث الانسان سواء بقصد او بغير قصد وكذلك بالاهمال وعدم الاهتمام سواء من الانسان نفسة او من جهات الاختصاص التي لم تكلف نفسها بإيجاد الحلول والتحرك السريع لتلافي كارثة قد تقضي على مستقبل اجيالنا وقد تكلف الكثير من الاموال الطائلة لايجاد حلول بعد " ان يقع الفأس في الرأس " ، مستقبل المياة الجوفيه في نجران يواجة بداية لتلوث خطير في ظل صمت الجميع وكأن الامر لايعني احد او كأنه لايوجد جهات مسؤوله عن هذه الكارثة التي قد تقضي على امه بكاملها. اهتمامنا انصب على مشكلة الجفاف رغم ان التلوث اخطر من ذلك بكثير لانه مرتبط ارتباط وثيق بصحة السكان ومستقبلهم فالجفاف له حلان لاثالث لهما وهي رحمة الله بعبادة وهذا لن يأتي الا بالرجوع الى الله سبحانه وتعالى والاستغفار والحل الثاني هو التوعية وهذا دور مديريات الزراعة والمياة في ترشيد الناس وتوعيتهم بالاستخدام الامثل للمياة. اما مشكلة المياة الجوفيه واختلاطها بالبيارات وتصريف محطات الوقود ومغاسل السيارات وغيرها من ملوثات البيئة ككل فهذه تحتاج الى وقفة جماعية من الجميع دون استثناء لانها تلامس الصحة العامة مباشرة وهنا لاتهاون ويجب التدخل والبحث عن حلول.
تفتتح مساء اليوم (الأربعاء) مباريات الجولة ال 16 من دوري «زين» السعودي للمحترفين، بإقامة ثلاث مباريات تمثل أهمية بالغة للفرق المتبارية التي تسعى لاحتلال مراتب جيدة في سلم الترتيب؛ ففي الرياض يستضيف متصدر الدوري الهلال ضيفه التعاون، في حين يستقبل نجران على ملعبه نظيره الأهلي، ويلتقي الأنصار وهجر في المدينة المنورة. الهلال التعاون
على ملعب الأمير فيصل بن فهد بالملز، ستكون المواجهة حاسمة بين الهلال والتعاون وذلك لأهمية الثلاث نقاط، إذ يسعى الهلال للانفراد بالصدارة، فيما يبحث الضيوف عن الهروب من مراكز الخطر. وسيدخل الهلال اللقاء وهو يملك 36 نقطة في (الصدارة)، مقابل 12 نقطة للتعاون الذي يحتل المرتبة ال 13، ولقاء الفريقين في الدور الأول انتهى لمصلحة الهلال بنتيجة 1-صفر. ويسعى الهلاليون للفوز والخروج بنقاط المباراة والمحافظة على الصدارة، مع الرغبة الجادة في العودة للانتصارات، وسيدفع مدرب الهلال الألماني توماس دول بجميع أوراقه القادرة على ترجيح كفة فريقه، ومن المنتظر أن يركز المدرب على إغلاق المناطق الخلفية والهجوم على مرمى الضيوف من العمق، وعن طريق ظهيري الجنب. ومن المنتظر أن يلعب المدرب بالأسماء نفسها التي خاضت المواجهة السابقة أمام الشباب، وسيفتقد الفريق لخدمات عدد من اللاعبين بداعي الإصابات، إضافة للمغربيين عادل الهرماش ويوسف العربي لانضمامهما للمنتخب المغربي.
أو وقفت في وجوههم ، وأمامهم ، وفي غيابهم ، تلقى رواد مواقع التواصل الاجتماعي خبر وفاتها بصدمة وحزن ، حيث تم الإعلان عن سبب وفاة لفتا. اليامي والعديد من المطربين قالوا إنها قتلت بدافع الشرف ، والجميع عبروا عن غضبهم على وفاتها ، مستنكرين جرأة أهل الفقيد على قتلها لأي سبب من الأسباب ، وشدد بعض المطربين. على يد عائلتها ، عُرف عن سا أنها تستحق القتل بسبب الأخبار المثيرة للجدل عنها. الإعلانات
تفاصيل كاملة قصة رفعت اليامي
نفت صحيفة السعد السعودية كل ما تم تداوله بشأن مقتل اليامي ، حيث أعلن رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقتل اليماني على يد عشيرتها ، وأن تربية والدتي قتل يومها. بحجة الدفاع عن شرف العائلة ، مشيرة إلى أنها انتقلت من نجران. وأكدت صحيفة في وقت سابق أنها تعيش معها وأطفالها الأربعة في جدة. المتهمون الأربعة الذين أخذوا رأس يامي من منزلها في جدة وأخذوها إلى منزل عائلتها في نجران ، أكدت الصحيفة أيضًا سلامة رفع يامي ، وأنها لم تقتل ، بل كانت في منزل عائلتها. وتم تحويله إلى مركز رعاية اجتماعية. قصة الرئيسة اليامي كاملة ، أثارت جدلا كبيرا على مواقع التواصل الاجتماعي ، بعد انتشار خبر وفاتها على يد عشيرتها دفاعا عن الشرف.
تاريخ النشر: ٠٢ / جمادى الآخرة / ١٤٣١
مرات
الإستماع: 7374
لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا
يا أيها الناس أفشوا السلام
إنما نغدو من أجل السلام
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب فضل السلام والأمر بإفشائه أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أوَلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم [1]. قوله ﷺ: لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، فالجنة لا يدخلها إلا نفس مؤمنة، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، فدل ذلك على أن التحابّ بين أهل الإيمان من الصفات الواجبة التي يجب تحققها بين المؤمنين. لا تؤمنوا حتى تحابوا ، فكأن ذلك من قبيل شروط الوجوب في الإيمان، يعني: الكمال الواجب، وقد يقول: قائل هنا: إن الحب، والبغض، والرضا، ونحو ذلك، كالحياء، ونحوه، هذه أمور لا يملكها الإنسان، وإنما تقع في قلبه من غير اختيار، ولا إرادة، والله لا يكلف نفسًا إلا وسعها، والمعروف في هذه الشريعة أن الله لا يكلف بما لا يطاق، فكيف كُلفنا بهذا المطلوب وهو التحاب بين المؤمنين، والإنسان قد يريد محبة أحد، ولا يستطيع، وقد يحب، ويريد دفع هذا الحب ولا يستطيع؟.
حديث تهادو تحابو
وصلوا الأرحام ، كل من تربطك به وشيجة الرحم. وصلوا والناس نيام ، يدخل في هذا قيام الليل، ويدخل فيه ما ينام عنه الناس من الصلوات. تدخلوا الجنة بسلام ، يعني: من غير أن تجدوا كدرًا في ذلك، وهذا يدل -والله تعالى أعلم- على أنهم يدخلونها من غير تعذيب بالنار، وإلا فإن أهل الإيمان يدخلون الجنة، وإن عُذب من عذب منهم في النار. والحديث الأخير:
حديث الطفيل بن أبيّ بن كعب، أنه كان يأتي عبد الله بن عمر، فيغدو معه إلى السوق، قال: فإذا غدونا إلى السوق، لم يمر عبد الله على سقاط ولا صاحب بيعة، ولا مسكين، ولا أحد إلا سلم عليه، قال الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما، فاستتبعني إلى السوق، فقلت له: ما تصنع بالسوق، وأنت لا تقف على البيع، ولا تسأل عن السلع، ولا تسوم بها، ولا تجلس في مجالس السوق؟ وأقول: اجلس بنا هاهنا نتحدث، فقال: يا أبا بطن - وكان الطفيل ذا بطن - إنما نغدو من أجل السلام، فنسلم على من لقيناه. رواه مالك في الموطأ بإسناد صحيح. تهادو تحابو حديث خامس. هذا الطفيل من التابعين، وأبيّ بن كعب من الصحابة أنه كان يأتي عبد الله بن عمر - وعن أبيه، فيغدو معه إلى السوق. الغدوّ هو: الذهاب في أول النهار، ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، هذا الغدو في الأصل، ثم صار يطلق ذلك على الذهاب مطلقًا، من ذلك قول النبي ﷺ: واغدُ يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها [3].
تهادو تحابو حديث خامس
الهدية سنة نبوية، ومَظْهر حب، ومبعث أُنْس، تـُقرِّب البعيد، وتصل المقطوع، وتشق طريق الدعوة إلى النفوس، وتفتح مغاليق القلوب، وتبذر المحبة بين الناس، وقد حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - على تشريع كل ما مِن شأنه أن يؤلف القلوب، فالهدية من هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي حض عليها حيث قال: ( تَهَادُوا تَحَابُّوا) رواه البخاري في الأدب المفرد، و مالك ، وصححه الألباني. تهادوا تحابوا .. قيمة الهدية والتهادي في الإسلام - مناهج العالمية. وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم ـ يهدي، ويقبل الهدية ـ القليل والكثير ـ، ويثيب عليها، ويرغب فيها، وكان يقول: ( لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لأَجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِىَ إِلَىَّ ذِرَاعٌ أو كراع لَقَبِلْتُ) رواه البخاري ، والكراع: مستدق الساق من الغنم والبقر العاري من اللحم. قال ابن بطال: " حض منه لأمته على المهاداة، والصلة، والتأليف، والتَحابِ، وإنما أخبر أنه لا يحقر شيئاً مما يُهدى إليه أو يدعى إليه، لئلا يمتنع الباعث من المهاداة لاحتقار المُهدى، وإنما أشار بالكُراع إلى المبالغة في قبول القليل من الهدية ". وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ: ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل الهدية، ولا يأكل الصدقة) رواه أبو داود. قال الحافظ ابن حجر: " والأحاديث في ذلك شهيرة ".
تهادو تحابو حديث سادس
س: بعض الناس يأخذ من إنسانٍ شيئًا، ثم يقول: أريد هذا الشيء أن يكون هديةً، هل يصلح هذا؟
ج: إذا سمح عنه الرد جزاه الله خيرًا، وإلا هو ظالم، وإن سمح وأعطاه إياه ما في بأس، وتكون سماحة صحيحة، ما هو خوفًا من شرِّه، أو لأسبابٍ أخرى، إذا سمح ويعلم أنها سماحة عن رضا، وليست عن قهرٍ، ولا عن خوفٍ؛ لا بأس.
تهادو تحابو حديث يا ابن
فبين النبي ﷺ الطريق إلى ذلك؛ لأنه كما سبق في بعض المناسبات أن خطاب الشارع إذا توجه إلى المكلفين في أمر لا يدخل تحت طوقهم -لا يدخل تحت قدرتهم، فإنه يتوجه إلى سببه، أو إلى أثره. فهنا وجههم النبي ﷺ إلى السبب: أوَلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم ، يعني: أشيعوه، وهذا مشاهد، فإن الذي يسلم على الناس، يسلم على من يعرف، ومن لا يعرف، تميل إليه القلوب، وتحبه، والذي لا يبالي بهم، ولا يكترث، ولا يسلم، ولا يلقي السلام على أحد، لا شك أن الناس ينقبضون منه. قال: وعن أبي يوسف عبد الله بن سلام قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام [2] رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. صيفنا إبداع: ... [[ تهادوا تحابوا ]] ..*.متميز *. أبو يوسف عبد الله بن سلام من أحبار اليهود، معروف، وهو من نسل يوسف الصديق بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم -عليهم الصلاة والسلام- وتعرفون خبره، أسلم حينما قدم النبي ﷺ المدينة. يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يا أيها الناس، أفشوا السلام ، أي: أشيعوه وانشروه، وأطعموا الطعام ، سواء كان ذلك في الضيافة -القِرى، أو كان ذلك ببذله للمحتاجين، وما إلى ذلك.
يعني شيىء هين لا يذكر. وإذا رددت الهدية.. فبين سبب ردها
فلوا أهدي إليك ما حُرم، أو ما لك فيه عذر لرده، فبين ذلك لصاحب الهدية، ووضح له الأمر بسماحة ولطافة مرفقة بابتسامة، جبرًا للخاطر. ففي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة -رضي الله عنه- أنه أهدى لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- حمارا وحشيًا، وهو بالأبواء أو بودان، فرده عليه فلما رأى ما في وجهه قال: " إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلا أَنَّا حُرُمٌ ". ومن الأولى أن يهدي الإنسان للأقرب فالأقرب، ولمن له حقوق عليه، فالوالدان أحق الناس بالهدية في حياتهما، فهي جزء من حقهما عليه، ومهما قدم لهما فلن يوفي شيئاً من حقهما. والهدية بين الزوجين لها الأثر الطيب، فهي تقوي العلاقة الزوجية، وتزيد المحبة والأنس والمودة، وتزيد رباط العشرة بينهما، ويا ليت الأزواج ينتبهون لها، فكم أزالت من المشاكل، وكم أبعدت من عداوة، وكم تسببت في زوال الهموم من بيت الزوجية، وكم قوت المحبة بينهما. تهادو تحابو حديث سادس. وأحق الناس بالهدية بعد الزوجين هم الأقارب، وكم نرى أثر تلك الهدايا التي تقدم في بعض المناسبات الأسرية والتي تزيد روابط الرحم بينهم. وكذلك بين الجيران يبدأ بالأقرب كما في حديث عائشة عند البخاري أنها قالت: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: ( إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا) والهدية تختلف بحسب مقامها وزمانها، وبحسب من يستفيد منها، فلا يلزم أن تكون عينية فقد تكون الهدية توجيهاً،أو نصيحة،أو حكماً شرعياً أو لفتة علمية.