حضر اللقاء النقيب خالد العامري مدير شعبة الأمن السيبراني بسجون الشرقية والنقيب فهيد العتيبي مدير إدارة الإعلام والاتصال. كذلك استقبل أمير الشرقية بمكتب سموه بديوان الإمارة أمس سفير دولة قطر الشقيقة لدى المملكة بندر بن محمد العطية بمناسبة تعيينه في منصبه. دار الحديث خلال اللقاء عن العلاقات الطيبة بين البلدين الشقيقين، والمواضيع ذات الاهتمام المشترك. ورحب سموه بسعادة السفير في المنطقة الشرقية، ومن جانبه قدم سفير دولة قطر الشقيقة شكره لسموه الكريم على حفاوة الاستقبال. جريدة الرياض | أمير الشرقية يستقبل السفير القطري ومدير السجون ويقلد الضباط رتبهم. كما استقبل الأمير سعود بن نايف بمكتب سموه بديوان الإمارة أمس الشيخ سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. وأكد سموه أن القيادة - حفظها الله - تولي اهتماماً كبيراً بالعلماء وكل ما من شأنه المساهمة في حفظ دين الناس وتوجيههم التوجيه العقدي السليم، مثمناً ما تقوم به هيئة كبار العلماء من جهود لخدمة المسلمين. من جهة أخرى، قلد أمير الشرقية بمكتب سموه بديوان الإمارة أمس بحضور مدير شرطة المنطقة الشرقية اللواء عبدالله بن محمد القريش عددا من قيادات شرطة المنطقة رتبة "لواء" بعد صدور الأمر السامي بترقيتهم. حيث قلد سمو أمير المنطقة الشرقية اللواء طارق المغلوث مدير شرطة الدمام، واللواء وليد الحملي مساعد مدير شرطة المنطقة الشرقية، واللواء مغدن العتيبي مدير الأمن الجنائي.
- جريدة الرياض | أمير الشرقية يستقبل السفير القطري ومدير السجون ويقلد الضباط رتبهم
- مدير شرطة المنطقة الشرقية : الملك عبدالعزيز رحمه الله قاد بلاده وشعبه إلى التطور والازدهار والأمن والأمان | مدونة التعليم السعودي
- "أمير الشرقية" يشيد بجهود الشرطة ودورها في الحفاظ على الأمن
جريدة الرياض | أمير الشرقية يستقبل السفير القطري ومدير السجون ويقلد الضباط رتبهم
كما شارك خلال البرنامج مدير شرطة المنطقة منسوبي الأمن العام بالتبرع بالدم، مشيراً إلى أن هذا البرنامج جاء إيمانا من رجال الأمن بأهمية المساهمة بالتبرع بالدم لحاجة الكثيرين من المرضى ومصابي الحوادث من المواطنين والمقيمين لإمدادهم بالدم بفصائله المتعددة للحفاظ على أروحهم وسلامتهم، وان هذا الأمر غير مستغرب على رجال الأمن لما لهم من إسهامات كثيرة في هذا المجال وعدد من المجالات الأخرى التي تعنى بالخدمات الإنسانية علاوة لما هو موكل إليهم من مهام وظيفية لحفظ الأمن والتصدي للجريمة والقبض على مرتكبيها.
مدير شرطة المنطقة الشرقية : الملك عبدالعزيز رحمه الله قاد بلاده وشعبه إلى التطور والازدهار والأمن والأمان | مدونة التعليم السعودي
يتلقى العقيد مساعد بن عبدالله الحارثي، مدير مكتب مدير شرطة المنطقة الشرقية، التهاني والتبريكات، من منسوبي شرطة الشرقية وزملائه وأقاربه، بمناسبة صدور الأمر السامي الكريم بترقيته إلى رتبة "عقيد". فيما عبّر "الحارثي" عن شكره وتقديره لولاة الأمر على الثقة الغالية، مؤكداً أن هذه الترقية ستكون حافزاً له لبذل المزيد من العطاء والتفاني، في خدمة الدين ثم المليك والوطن. أخبار قد تعجبك
&Quot;أمير الشرقية&Quot; يشيد بجهود الشرطة ودورها في الحفاظ على الأمن
وتناول أهم الحلول التي قد تسهم في التقليل من حدة آثارها على المجتمع ونوَه للدور الهام والمؤثر للأسرة خاصة في ظل غياب دورهم الرقابي، كما أشار إلى دور مراكز البحوث والدراسات في تشخيص الواقع الاجتماعي، مع ذكره لبعض مخرجات هذه الدراسات والتي تسهم في اتخاذ القرار خاصة فيما يتعلق ببعض القضايا المؤثرة على المجتمع. واستهل الدكتور عبد الله محمد الانصاري مدير إدارة الأبحاث المجتمعية والتوعية والعلاقات العامة بمركز إرادة للعلاج والتأهيل بدبي؛ عند طرحه للمحور الثاني "المخدرات والترويج الإلكتروني" باستعراض فيديو لنموذج يحاكي أساليب الترويج من خلال الألعاب الإلكترونية. "أمير الشرقية" يشيد بجهود الشرطة ودورها في الحفاظ على الأمن. وأشار إلى أهمية الالتزام بتطبيق وغرس منظومة القيم التي تتمثل في الأخلاق والدين والقيم المجتمعية والصحة والعقل لدى الأبناء، كما تناول أساليب الترويج عبر المواقع والمنصات الإلكترونية وسبل الوقاية والتحصين من شر خطر ترويج المخدرات، وما يمكننا فعله في ظل مواجهتنا لتحدي أهمية استخدام الأبناء للتقنية. فيما تطرق الأستاذ يوسف محمد الشحي مستشار أسري ورئيس مركز الإصلاح والتوجيه الأسري بمحكمة أم القيوين الشرعية؛ إلى محور "الترابط الأسري وأثره في تحقيق أمن الأسرة والمجتمع"، وتناول خلاله ماهية الأمن في حياة الفرد وأهمية الترابط في الأسرة وأثره على المجتمع وأوضح أهم المبادئ والمقومات التي تحقق الترابط الأسري وأشار إلى الطرق والأساليب الواجب اتباعها لتحقيق الأمن الأسري في المجتمع.
وأكد العقيد دكتور علي الكي الحمودي مدير إدارة شرطة المنطقة الشرقية، على سعي القيادة العامة لشرطة الشارقة المستمر في رفع الوعي الأمني لدى مختلف فئات المجتمع، وترسيخ مبدأ الوقاية الاستباقية للأحداث الأمنية، من خلال خلق مسارات متنوعة للتواصل الفعَال والمباشر بين الشرطة والمجتمع. وقال: إننا نسعى وبشكل مستمر إلى توظيف كافة الإمكانات المتاحة لدى الجهاز الأمني في عملية نشر التوعية الأمنية والمجتمعية، باعتبار أن المجتمع وأفراده جزء لا يتجزأ من عمل الشرطة. وثمن جهود جميع المشاركين ضمن برنامج الجلسات من المختصين في المجال الأمني والباحثين في شؤون الأسرة والمجتمع؛ الذين أثروا الجلسات بمشاركاتهم وطرحهم، وتوجه بالشكر لجميع الحضور الذين واكبوا حضور البرنامج الحواري على مدار الأيام الماضية وتفاعلوا مع القضايا المطروحة في مختلف مدن المنطقة الشرقية. استضافت جلسة اليوم الختامي التي أدارها الدكتور سعيد العمودي مختصين في المجال الأمني والأسري، وركزت على ثلاثة محاور تضمن المحور الأول "الأثار السلبية للتقنيات الحديثة وأهمية الرقابة الأسرية"، الذي تحدث خلاله المقدم عبد الله محمد المليح رئيس قسم البحث العلمي في مركز بحوث الشرطة بالقيادة العامة لشرطة الشارقة عن مدى حاجة المجتمع للتقنيات الحديثة، وأوضح سلبياتها على الفرد والأسرة والمجتمع.
وبارك سمو أمير المنطقة الشرقية للضباط المُرَقين هذه الثقة، متمنياً له التوفيق في مهام عملهم. ورفع اللواء القريش شكره لسمو أمير المنطقة الشرقية على دعمه لشرطة المنطقة، سائلاً الله العلي القدير العون والتوفيق. الأمير سعود بن نايف مستقبلاً الصقير
أمير الشرقية مقلداً قيادات شرطة المنطقة رتبهم الجديدة
[١٥]
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يُكبّر إذا سار في مكانٍ مرتفعٍ، ويُسبّح إذا هبط إلى وادي أو مكانٍ منخفض، وكان يقَصر الصلاة الرّباعية، ويفطر إذا شقَّ عليه الصوم في السفر. نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن أخذ الكلب والجرس معه في السفر. نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- من سفر المرأة لوحدها بدون مَحرم. المراجع
↑ عبد الله الطيار (1425هـ. )، كتاب الصلاة وصف مفصل للصلاة بمقدماتها مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة (الطبعة العاشرة)، مدار الوطن للنشر، صفحة 184-188. بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار ( 1433 هـ - 2012 م)، كتاب الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، الرياض- المملكة العربية السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، صفحة 108-112، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 101. ↑ وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (الطبعة الرابعة)، دمشق-سوريا: دار الفكر، صفحة 1354، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (الطبعة الرابعة)، دمشق-سوريا: دار الفكر، صفحة 1355، جزء 2. القصر والجمع في السفر. بتصرّف. ^ أ ب سورة النساء، آية: 101. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن يعلى بن أمية، الصفحة أو الرقم: 686، صحيح. ^ أ ب عبد الرحمن الجزيري (1424 هـ - 2003 م)، كتاب الفقه على المذاهب ألأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت-لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 428، جزء 1.
2- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((صحبتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكان لا يَزيدُ في السَّفرِ على ركعتينِ، وأبا بكر وعُمرَ وعثمانَ كذلك، رَضِيَ اللهُ عنهم)) رواه البخاري (1102) واللفظ له، ومسلم (689). 3- عن عبدِ اللهِ بن عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ الله يحبُّ أن تُؤتَى رُخَصُه، كما يُحبُّ أن تُؤتَى عزائمُه)) رواه أحمد (2/108) (5866)، وابن خزيمة (2/73) (950)، وابن حبان (6/451) (2742). صحَّح إسنادَه المنذريُّ في ((الترغيب والترهيب)) (1/147)، وجوَّد إسنادَه النوويُّ في ((الخلاصة)) (2/729)، وقال الزيلعيُّ في ((تخريج الكشاف)) (3/72): «فيه» عُمارة بن غَزيَّة؛ احتجَّ به مسلم، ووثَّقه أحمدُ وأبو زرعة، وقال ابن معين: هو صالحُ الحديث، وقال أبو حاتمٍ: كان صدوقًا، وقال ابن سعد: كان ثِقةً، وضعَّفه ابنُ حزْم وَحْدَه. وحربُ بن قيس؛ ذكَره ابن أبي حاتم ولم يَذكُر فيه جرحًا. وحسَّن إسنادَه الهيثميُّ في ((مجمع الزوائد)) (3/165) وقال: رِجالُه رجالُ الصَّحيح. ووثَّق رِجالَه البُوصِيريُّ في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (3/115) وقال: وله شاهدٌ، وصحَّح إسنادَه أحمدُ شاكر في تحقيق ((المسند)) (8/135)، وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح الجامع)) (1886)، وقال ابن عثيمين في ((مجموع فتاواه)) (20/237): في سنده شيءٌ من الاضطراب، لكن له شواهد.
حكم القصر والإفطار في السفر المتكرر يقول: أنا موظف حكومي وعملي بعيد عن أهلي ، علماً بأني أقوم بزيارة أهلي بعد كل أسبوعين وذلك بعد انتهاء دوام يوم الأربعاء ، وأن هذه المسافة تستغرق أربع ساعات ونصف تقريباً ، وأرجع إلى مقر عملي يوم الجمعة ، المطلوب: هل يصح لي قصر الصلاة وجمعها مثل الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء؟ أم القصر فقط ، أو الجمع بدون قصر؟ أو أصلي كل صلاة على وقتها ولا تشملني رخصة المسافر؟ وذلك لكثرة تكراري السفر لقصد عملي الأصلي ومكان أهلي ، علماً بأنني أمتلك سيارة في حالة ذهابي وإيابي وتحت تصرفي الخاص؟ أفيدوني وفقكم الله. "بسم الله الرحمن الرحيم " تتشابه الإجابات أحياناً و تتضارب أحياناً أخرى، لكنَّ فصل الخطاب و منبع الصواب تجده في موقع ( سيد الجواب). (سيد الجواب) شمعة تحترق لتنير دروب الآخرين، و منارة تضيء عتمة العقول، و شجرة وارفة الظلال تعطي أشهى الثمار ، يعطي بلا حدود ، و يهب بلا قيود. (سيد الجواب) فيه الضالة المنشودة التي يبحث عنها الطلاب و الطالبات على اختلاف مراحلهم العمرية و الدراسية و الأكاديمية و في شتى المجالات من حلول واجبات و امتحانات و ألغاز و تسلية و ترفيه. زورونا تجدونا.
الاجابة الصحيحة على هذا السؤال هي: المسافر إذا سافر لأهله أو لحاجة يقصر ويجمع لا حرج عليه ، ولو تكرر هذا منه ، ولو أنه يذهب كل أسبوع أو كل أسبوعين إلى أهله في محل بعيد ، إذا كان أهله في محل يعد سفراً ، فلا بأس أن يقصر ، يصلي ركعتين الظهر والعصر والعشاء. ولا بأس أن يفطر في رمضان في الطريق إذا كان السفر طويلاً ، لا بأس عليه في ذلك ولا حرج ، فله الجمع ، وله القصر ، وله الإفطار في السفر ، إذا كانت المسافة تعد سفراً ، كالذي مثلاً يعمل في الرياض ويسافر إلى القصيم ، أو يسافر إلى حائل أو يسافر إلى الوشم إلى شقراء إلى كذا ، هذا كله سفر ، ما دام في السفر فله الإفطار. إلا إذا تعمد السفر من أجل الفطر ، إذا كان قصده لأجل الفطر فلا يجوز هذا ؛ لأن هذا تحيل. أما إذا كان يسافر لحاجته لأجل زيارة أهله وقضاء حاجاته فلا حرج في ذلك ، وله أن يصلي الظهر ركعتين إذا كان في سفره والعشاء ركعتين في سفره والعصر ركعتين في سفره ، وله أن يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، لا بأس بذلك. لكن إذا كان سافر مثلاً أول النهار مفطر ، ثم وصل إلى أهله في النهار يمسك ؛ لأنه وصل إلى وطنه ، يمسك ويقضي اليوم هذا الذي أفطر فيه ، وإن صام في الطريق حتى لا يقضي ولم يفطر ، فلا حرج ، الصوم جائز والفطر جائز ، والحمد لله.
ثالثا: مِنَ الِإِجْماع نقَل الإجماعَ على مشروعيَّة قَصْر الصَّلاةِ للمسافرِ: ابنُ المنذر قال ابنُ المُنذر: (أجمَع أهلُ العلم على أنَّ لِمَن سافر سفرًا يُقصَر في مثله الصلاة وكان سفرُه في حجٍّ، أو عُمرة، أو جِهاد، أن يَقصُر الظهرَ والعصر والعشاء، فيُصلِّي كلَّ واحد منها ركعتَينِ ركعتَينِ) ((الأوسط)) (4/379). وقال أيضًا: (أجمَع أهلُ العِلم لا اختلافَ بينهم على أنَّ لِمَن سافر سفرًا يُقصَر في مِثله الصَّلاة، وكان سفره في حجٍّ، أو عُمرة، أو غزوٍ، أنَّ له أن يقصُر الصلاةَ ما دام مسافرًا) ((الأوسط)) (4/396). ، وابنُ عبد البَرِّ قال ابنُ عبد البَرِّ: (أجمَع العلماء على أنَّ للمسافر أن يَقصُر الصَّلاةَ إذا سافَر في حجٍّ، أو عُمرة، أو غزوٍ، سفرًا طويلًا أقله ثلاثة أيَّام، فله أن يَقصُرَ ثلاثة أيَّام صلاةَ الظهر والعصر والعشاء، من أربع إلى اثنتين، لا يختلفون في ذلك) ((الاستذكار)) (2/218). ، وابنُ رُشد قال ابنُ رُشد: (أمَّا القصر فإنَّه اتَّفق العلماءُ على جواز قصْر الصَّلاة للمسافر، إلَّا قول شاذٌّ، وهو قول عائشةَ، وهو: أنَّ القصر لا يجوز إلَّا للخائف؛ لقوله تعالى: إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) ((بداية المجتهد)) (1/166).
الشيخ عيسى
06-23-2009 10:13 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأفيدك أن السفر الذي يرخص فيه الجمع والقصر هو الذي يقع عليه اسم السفر فالمسافر إذا جاوز البنيان مسافراً فله الجمع والقصر حال الطريق. فإذا وصل إلى بلد السفر فله القصر دون الجمع كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أن من سنته القصر إذا أقام في بلد السفر وكونك تخرج من سكاكا إلى عرعر فهذا سفر فلك الجمع والقصر حال الطريق بعد خروجك من سكاكا ولا يجوز لك أن تجمع وتقصر في سكاكا ثم تخرج لأنك لا زلت في البلد. أما إذا صليت في عرعر المغرب تامة ثم وصلت إلى سكاكا ولم تصلي العشاء في الطريق قصراً ففي الحالة هذه تصليها في سكاكا تامة. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
بدء السفر ومفارقة عمران البلدة: لا يُشرع المسافر قصر الصلاة قبل البدء بالسفر ومغادرة حدود بلدته التي يُقيم بها، فالمسافر لا يُسمّى مسافراً إلا إذا ضرب في الأرض، أي بدأ سفره سواءٌ كان يسكن في الخيام، أو البنيان، لقول الله -تعالى-: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ). [٣]
وجوب الصلاة في السفر: فلو وجبت الصلاة على المسافر في الحضر؛ أي قبل خروجه للسفر، فيجب عليه أن يُتمّها، حتى لو قضاها في السفر؛ لأنّها وجبت عليه تامّة بدون قصر. عدم الاقتداء بمقيمٍ أو مسافرٍ ينوي إتمام الصلاة: فلو صلّى المسافر خلف إمامٍ مقيمٍ أو مسافرٍ ينوي إتمام صلاته فلا يجوز له قصر الصلاة، بل يجب عليه إتمامها. [٤]
استمرار السفر إلى آخر الصلاة: فمن وصل إلى بلدته أثناء الصلاة فعليه إتمامها ولا يجوز له قصرها، كمن كان يسافر على ظهر سفينة وأثناء صلاته وصلت السفينة إلى محلِّ إقامته، فعليه إتمام الصلاة حينئذٍ. [٥]
نيّة القصر عند الإحرام بالصلاة: سواء كانت أوّلُ صلاة يصلّيها في السفر، أو في بداية كلِّ صلاة يُصلّيها في سفره، فلو أطلق المسافر النيّة أو شكّ في نيّته فيجب عليه إتمام الصلاة، لأنّ الأصل إتمامها، وهذا شرط عند الشافعية والحنابلة، أمّا الحنفية اشترطوا نيّة السفر فقط لجواز قصر الصلاة، واشترط المالكية نيّة قصر الصلاة عند أوّل صلاةٍ يؤدّيها المسافر في سفره فقط.