وكأن الفرح م انخلق الا ل عيونك.. وكأن الحياة بدون مبسمك م تصير ~ # الفتون. ي كثرهم كانوا اقراب واحباب.. واليوم بين الاغراب انخطّت اساميهم ~ # الفتون. اقترب موعد لقانا وصارت الخطوه ثقيله ، والحكي اللي ترتب قبل عامين في لحظه تبعثر ~ # الفتون. مَ أكون الا بقربك! كذبه سودا كذبتها ~ الفتون. تقسى علي وخابرك مَ انت قاسي.. خوفي تلين و مَ تلاقيني. # الفتون. اقترب موعد لقانا دردشه صوتي. مَ عاد احساسي يشيلك.. ولا عادت طيوفك لي تزور ~ # الفتون.
اقترب موعد لقانا من جوجل
احجز الفندق بأعلى خصم:
Share
اقترب موعد لقانا تنزيل
هذا المساء لك انت مهما تكون بعيد وينك حبيبي من شفق ما يغيب. عل وعسى بس ما نسى موعد لقانا ذا المساء ميزة حبيبي لو وعد ما يخلف بوعده أبد، صادق بأحساسه معي حتى و لو قلبه قسى. اقترب المساء حبيبى فدعني انام في عينيك عاشقة في زمن جميل اعيرني نبض روحي لعلنا بنبض الروح نصنع الحلم المستحيل. اجمل رسائل مسائية رومانسية
كما يمكنك ايضاً من هنا ايجاد التعبير الرومانسي الذي يجعلك كل مساء فيث لقاء غرامي مع من تحب في رسائل مسائية رومانسية من خلال رسائل مسائية للحبيب ومشاركتها مع كافة احبابك واقاربك في كل مكان في رسائل حب او منشورات غزلية كل مساء. لقد أقبل المساء ودنا موعد اللقاء هيا اقتربي مني دعيني بطيفك أكحل عيني اشتقت اليك يا حبيبي اشتقت الي صوتك يا أنثى رقيقة الاحساس بركانية الانفاس. أين من عيني حبيبي ساحر فيه عز وجلال وحياء واثق الخطوة يمشى ملكأ ظالم الحسن شجي الكبرياء عبق السحر كأنفاس الربا تائه الطرف كاحلام المساء. امحي السطور الموجعه من كتابك وقولي وش اللي فالزمن تشتهينه. أقترب موعد لقانا هو حقيقه أو خيال- درس توقيع بليند. وفي هذا المساء دعنا نتقاسم مقعد وفنجان قهوة حبيبي. الغرق في تلك القهوة حب و حياة و لا أجمل من مراقصة العقل بفنجان من القهوة مع حبيبي.
اقترب موعد لقانا الصوتي
20/02/2014, 09:04 PM
معن القويعي @ MaanAlquiae 30 د معلومات مهمة عن تذاكر منصة الهلال والنصر: احد الزملاء بصلة قال لي.. تعليمات عليا من الشركة وإدارة النصر بعدم منح اي تذكرة منصة لأي هلالي! 20/02/2014, 09:05 PM
معن القويعي @ MaanAlquiae 30 د معلومات مهمة عن تذاكر منصة الهلال والنصر: غدا ستكون المنصة جميعها من مشجعي النصر وإعلامه"استيلاء نصراوي"!! معن القويعي @ MaanAlquiae 28 د معلومات مهمة عن تذاكر منصة الهلال والنصر: للتذكير.. نادي الهلال سلم للنصر مباراة الدور الاول ١١ تذكرة منصة و ٥٠٠ لتوزيعها! 20/02/2014, 09:06 PM
معن القويعي @ MaanAlquiae 32 د معلومات مهمة عن تذاكر منصة الهلال والنصر: نادي النصر سلم للهلال عدد ١١ تذكرة منصة وهي لأعضاء مجلس ادارة الهلال فقط!! سعود العتيبي @ AloatibiSaud 13 د سياسة (إن لم تكن معي فاأنت ضدي) أبقت أهلها في الظلام عشرات الأعوام. بينما تسيد الهلال الساحه لان لاسيد له. لااحد يفرض رأيه. لاأحد يلغي غيره
20/02/2014, 09:07 PM
علي المنهبي @ ali_mnhaby 10 د ان تقتص من المدرج الهلالي.. اقترب موعد لقانا كلمات. جزء! فأنت لا تقتص إلا أمانتك أما الزعماء بإمكانهم ملء الملعب وإقتصاص مواقف السيارات ايضاً!!
[ ص: 262] ( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم) ثم قال تعالى: ( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم)
قوله: ( ربنا لا تجعلنا فتنة) من دعاء إبراهيم. قال ابن عباس: لا تسلط علينا أعداءنا فيظنوا أنهم على الحق ، وقال مجاهد: لا تعذبنا بأيديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هؤلاء على الحق لما أصابهم ذلك ، وقيل: لا تبسط عليهم الرزق دوننا ، فإن ذلك فتنة لهم ، وقيل: قوله لا تجعلنا فتنة ، أي عذابا أي سببا يعذب به الكفرة ، وعلى هذا ليست الآية من قول إبراهيم. وقوله تعالى: ( واغفر لنا ربنا) الآية ، من جملة ما مر ، فكأنه قيل: لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: ( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا) ثم أعاد ذكر الأسوة تأكيدا للكلام ، فقال: ( لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة) أي في إبراهيم والذين معه ، وهذا هو الحث عن الائتساء بإبراهيم وقومه ، قال ابن عباس: كانوا يبغضون من خالف الله ويحبون من أحب الله ، وقوله تعالى: ( لمن كان يرجو الله) بدل من قوله: ( لكم) وبيان أن هذه الأسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الآخرة ، ( ومن يتول) أي يعرض عن الائتساء بهم ويميل إلى مودة الكفار ( فإن الله هو الغني) عن مخالفة أعدائه ( الحميد) إلى أوليائه.
ما معنى قوله تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا - إسألنا
ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بأن تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نطيقه. واغفر لنا ما فرط منا من العذاب. ربنا إنك أنت العزيز الغالب الذي لا يذل [ ص: 238] من التجأ إليه ولا يخيب رجاء من توكل عليه. {رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا} - مدحت القصراوي - طريق الإسلام. الحكيم الذي لا يفعل إلا ما فيه حكمة بالغة، وتكرير النداء للمبالغة في التضرع والجؤار هذا، وأما جعل الآيتين تلقينا للمؤمنين من جهته تعالى وأمرا لهم بأن يتوكلوا عليه وينيبوا إليه ويستعيذوا به من فتنة الكفرة ويستغفروا مما فرط منهم تكملة لما وصاهم به من قطع العلائق بينهم وبين الكفرة فلا يساعده النظم الكريم.
{رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا} - مدحت القصراوي - طريق الإسلام
ومن نافلة البيان أن هذا الواقع يتضمن سوأتين:
السوأة الأولى: تقصيرنا في امتثال ما أمرنا الله تعالى به من التقوى والإحسان. والسوأة الثانية: حجبنا أنوار هذا الدين، وما فيه من الهدى والصراط المستقيم، عن خلق الله تعالى، المتعطشين إلى أنواره، المتلهفين إلى هدايته، شعرنا بذلك أو لم نشعر، فصدق في كثير منا قول الأول:
قوم إذا خرجوا من سوأة ولجوا*** في سـوأة لم يـجـنوها بأستـار
إن المسلم الصادق يجهد في أن يسلم من الصد عن سبيل الله في قول أو عمل أو حال. أيها المؤمنون، إن النبي –صلى الله عليه وسلم-: قال في صحابي كان يطيل الصلاة بأصحابه: "إن منكم منفرين"، بل اشتد غضبه -صلى الله عليه وسلم-: من ذلك حتى قال أبو مسعود البدري راوي الحديث –رضي الله عنه-: فما رأيت رسول الله قط أشد غضباً في موعظة منه يومئذ، ثم قال " يا أيها الناس إن منكم منفرين ". ما معنى قوله تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا - إسألنا. وفي قصة مشابهة يقول رسول الله –صلى الله عليه وسلم- لمعاذ بن جبل –رضي الله عنه- لما أخبر بإطالته الصلاة: " يا معاذ أفتان أنت ؟! " أي: أمنفر عن الدين صاد عنه؟! هذا قوله –صلى الله عليه وسلم- وفعله وتغليظه على من نفر عن دين الله في قضية جزئية وواقعة فردية، وهي إطالة الصلاة على المأمومين، فليت شعري ما تراه – صلى الله عليه وسلم - قائلاً في أقوام لهم أفعال كثيرة، وأعمال عديدة، ومناهج وطيدة يدور فلكها، ويقوم أودها على التنفير عن سبيل الله والصد لعباد الله؟!
ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام
(2) في الأصل: وضمها، وهو خطأ من الناسخ.
رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا ﴾: للآية معنيان: الأول: جاء عن مجاهد أنه قال: ((لا تعذبنا بأيديهم، ولا بعذاب من عندك، فيقولوا: لو كان هؤلاء على حق ما أصابهم هذا))( [1]). المعنى الثاني: ما جاء عن قتادة أنه قال: ((يقول: لا تظهرهم علينا فيُفتنوا بذلك، يرون أنهم إنما ظهروا علينا لحقٍّ هم عليه))( [2])، والآية تحتمل هذين المعنيين؛ لأن القاعدة في تفسير كتاب اللَّه تقول: ((إذا احتمل اللفظ معاني عدّة، ولم يمتنع إرادة الجميع حمل عليها))( [3])، فتضمن هذا الدعاء المبارك سؤال اللَّه السلامة في الدين والدنيا. وهذا المقصد العظيم كان من سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((... ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا... ))( [4])، والفتنة في الدين هي أخطر وأصعب الفتن، والعياذ باللَّه. كما قال تعالى: ﴿ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ﴾( [5])، ﴿ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ﴾( [6]). أي أن فتنة المسلم عن دينه حتى يرجع إلى الكفر بعد إيمانه أكبر عند اللَّه من القتل، وإزهاق النفس.
وهم مع ذلك يرددون: إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت!! صدق الله: ( أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ) [البقرة: 12]. أيها المؤمنون: إن من مقتضيات الإيمان أن ينأى المؤمن بنفسه عن الدخول في زمرة المنفرين عن دين الله تعالى، وأن يحرص غاية الحرص في ترغيب الخلق وتقريب كل أحد إلى الهدى، وأن يذكر قول الله تعالى لصفوة الرسل: ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) [آل عمران: 159]. إن الرحمة هي العنوان الأكبر لرسالة خاتم النبيين وإمام المرسلين – صلى الله عليه وسلم -، قال الله تعالى: ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) [الأنبياء: 107]، وقد جاء رجل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ادعُ على المشركين، فقال – صلى الله عليه وسلم -: " إنني لم أُبعث لعَّاناً وإنما بعثت رحمة ". فالسمة البارزة في هذا الدين أنه دين رحمة، يتفيأ ظلالها، ويجني ثمارها جميع الناس، مؤمنهم وكافرهم، من وفقه الله تعالى ومنّ عليه بالدخول فيه، وكذا من أعرض عنه ولم يقبله، فلن يعدم منه رحمة وبراً.