تعلم صيانة السيارات بأحدث الطرق والأدوات مع
مركز الصفا
من خلال مجموعة من البرامج التدريبية التى يقدمها المركز. إشترك الآن!
معهد ميكانيكا سيارات
يُعدُّ المعهد العالي السعودي الياباني للسيارات رمزاً للعلاقة الطويلة والتعاون المثمر بين المملكة العربية السعودية واليابان، حيث يحظى بالدعم من وزارة الاقتصاد والتجارة والصناعة اليابانية (METI) وموزعي السيارات اليابانية في المملكة المشاركين في المعهد (JADIK) واتحاد مصنعي السيارات في اليابان (JAMA). ويوفر المعهد مستوى تدريبياً تقنياً متقدماً للشباب السعودي الحاصل على شهادة الثانوية العامة للتخصص في مجال تكنولوجيا السيارات وصيانتها:
اقرأ المزيد
وصف البرنامج:
صُمم دبلوم ميكانيكا السيارات في قسم التقنية الميكانيكية في الكلية التقنية ببلقرن بما يتوافق مع احتياجات سوق العمل المحلية للتخصص، حيث يتم التدريب عليه في خمسة فصول تدريبية، مدة كل فصل تدريبي ثمانية عشر أسبوعاً تدريبياً، بمجموع ( 1856) ساعة تدريب، إضافة إلى ( 490) ساعة تدريب عملي في سوق العمل أو مشروع إنتاجي ، بما يعادل ( 84) ساعة معتمدة. معهد ميكانيكا سيارات مستعمله. ويتم التدريب في هذا البرنامج على المهارات التخصصية في مجال المحركات والمركبات المتعلقة بتقنية الصيانة والإصلاح للمنظومات والمكونات الميكانيكية في السيارة بعد إجراء مجموعة من الإختبارات عليها. كما يتطرق البرنامج إلى التدريب على كيفية وضع إستراتيجية لتشخيص الأعطال الميكانيكية في السيارة. وكذلك مشروع التخرج
إضافة الى مهارات عامة في الثقافة الإسلامية، واللغة العربية، واللغة الإنجليزية، والرياضيات، وتطبيقات الحاسب الآلي، ولوحة مفاتيح الحاسب، والتعرف على عالم الأعمال أو السلوك الوظيفي ومهارات الإتصال. ويمنح الخريج من هذا البرنامج الشهادة الجامعية المتوسطة في تخصص ميكانيكا السيارات من قسم التقنية الميكانيكية، ومن المتوقع أن يعمل في الجهات المدنية والعسكرية المرتبطة بمجال السيارات كميكانيكي أول سيارات.
القول في تأويل قوله تعالى:
[5] ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين ما قطعتم من لينة أي: نخلة من نخيلهم إغاظة لهم أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله [ ص: 5736] أي: أمره ورضاه; لأن ذلك ليس للعبث والإضرار، بل لتأييد قوة الحق، وتصلب أهله، وإرهاب المبطلين وإذلالهم، كما قال تعالى: وليخزي الفاسقين أي: لما فيه من إهانة العدو، وإضعافه ونكايته. تنبيه:
ذكر علماء الأخبار وأئمة السير، أن سبب الأمر بجلاء بني النضير هو نقضهم العهد. قال الإمام ابن القيم: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، صار الكفار معه ثلاثة أقسام: قسم صالحهم ووادعهم على أن لا يحاربوه، ولا يظاهروا عليه، ولا يوالوا عليه عدوه، وهم على كفرهم، آمنون على دمائهم وأموالهم. وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة، وقسم تاركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه، بل انتظروا ما يؤول إليه أمره وأمر أعدائه. ثم من هؤلاء من كان يحب ظهوره وانتصاره في الباطن. ومنهم من كان يحب ظهور عدوه عليه وانتصارهم. ما حكم الميم في آية (ما قطعتم من لينة)؟ - موضوع سؤال وجواب. ومنهم من دخل معه في الظاهر، ومع عدوه في الباطن، ليأمن الفريقين، وهؤلاء هم المنافقون. فعامل كل طائفة من هذه الطوائف بما أمر به ربه -تبارك وتعالى- فصالح يهود المدينة، وكتب بينهم كتاب أمن، وكانوا ثلاث طوائف حول المدينة: بني قينقاع، وبني النضير، وبني قريظة.
تفسير سورة الحشر الآية 5 تفسير الطبري - القران للجميع
اهـ]]
* * *
وقوله: ﴿فَبِإِذْنِ اللَّهِ﴾
يقول: فبأمر الله قطعتم ما قطعتم، وتركتم ما تركتم، وليغيظ بذلك أعداءه، ولم يكن فسادًا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. تفسير سورة الحشر الآية 5 تفسير الطبري - القران للجميع. ⁕ حدثنا ابن حُميد قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان ﴿فَبِإِذْنِ اللَّهِ﴾: أي فبأمر الله قطعت، ولم يكن فسادًا، ولكن نقمة من الله، وليخزي الفاسقين. وقوله: ﴿وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾
وليذلّ الخارجين عن طاعة الله عزّ وجلّ، المخالفين أمره ونهيه، وهم يهود بني النضير.
ما حكم الميم في آية (ما قطعتم من لينة)؟ - موضوع سؤال وجواب
فبين الله تعالى أن الغزوة ما كانت إلا بامر الله وأن الجيش المسلم لم يتحرك إلا بأمر الله ولم يقطع شيئاً إلا بإذنه فهم جند الله ليخزي الله على أيديهم من كفروا به وغدروا برسوله صلى الله عليه وسلم. وما أنعم الله على رسوله به من الفيء الذي عاد على المسلمين بالخير إنما هو عطاء الله يودعه من يشاء من عباده والرسول مبلغ عن ربه منفذ لأوامره. وفي هذا تذكرة للمؤمنين بنعمة الله التي حصلوها دون تعب ولا قتال فالله تعالى قذف في قلوب اليهود الرعب فصالحوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الجلاء خوفاً من الهلكة المحققة, والله تعالى يسلط رسله وجنده على من يشاء, والله على كل شيء قدير.
الباحث القرآني
وقال آخرون: هي لون من النخل. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أَبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أَبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ﴾ قال: اللينة: لون من النخل. وقال، آخرون: هي كرام النخل. ⁕ حدثنا ابن حُمَيْد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان في ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ﴾ قال: من كرام نخلهم. والصواب من القول في ذلك قول من قال: اللينة: النخلة، وهن من ألوان النخل ما لم تكن عجوة، وإياها عنى ذو الرُّمَّة بقوله:
طِرَاقُ الخَوَافِي وَاقِعٌ فَوْقَ لِيَنةٍ نَدَى لَيْلهِ فِي رِيشِهِ يَترَقْرَقُ [[البيت لذي الرمة (اللسان: ريع) والرواية فيه "ريعه" في موضع "لينة" واللينة: النخلة، وكل شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللين. وقد سبق استشهاد المؤلف بالبيت عند قوله تعالى: "أتبنون بكل ريع آية"، وشرحناه هناك شرحًا مفصلا، فارجع إليه في (١٩: ٩٣)]] وكان بعض أهل العربية من أهل البصرة يقول: اللينة من اللون، والليان في الجماعة واحدها اللينة. قال: وإنما سميت لينة لأنه فعلة من فَعْل، هو اللون، وهو ضرب من النخل، ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت إلى الياء. وكان بعضهم ينكر هذا القول ويقول: لو كان كما قال لجمعوه: اللوان لا الليان.
يطيعوهما، والآية مفسرة في الأنفال. قوله: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} [الحشر: ٥] وهي النخل كله ما خلا البرني والعجوة، وجمعها ليان، قال مجاهد: إن بعض المهاجرين وقعوا في قطع النخيل، ونهاهم بعضهم، وقالوا: إنما هي مغانم المسلمين. وقال الذين قطعوا: بل هو غيظ للعدو. ونزل القرآن بتصديق من نهى عن القطع، وتحليل من قطعه من الإثم، فقال: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا} [الحشر: ٥] الآية.