ثبت في صحيح البخاري عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - وأبي ذرّ - رضي الله عنه - قالا: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أوى إلى فراشه قال: ( باسمك اللهم أحيا وأموت)º وإذا استيقظ قال: ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النّشور). الحمد لله الذي أحيانا: إنها أولُ كلمةٍ, يهتفُ بها قلبُ المؤمن من يومه، فحينما يلفٌّ المؤمنَ سوادُ اللّيل ويخلدُ إلى الفراش ليستريح من تعب التّردّد في حاجات يومه الطّويلº يظلٌّ قلبُهُ منزلاً للأنوار الهابطة إليه من المحلِّ الرّفيع، ويظلٌّ مستعداً لأن يأخذ من ومضات النور الهابطة ما يأخذ به في مسالك النّورانيّة الرّفيعة. وحينما يسدلُ اللّيلُ ستورَه على الوجود تفرح قلوبُ الذين حادّوا اللهَ ورسوله والمؤمنين بأنّ الورودَ الثّائرةَ قد خلدت إلى أكمامها بعد نفح الشّذا والطّيب، وتطمئنٌّ قلوبهم إلى أنّ رجالَ الأرض قد ناموا نومتهم الهادئة، فيقومون في هدأة اللّيل ليشعلوا نيرانَ حروبهم وأحقادهم في سكون العالم، وهؤلاء هم أعداؤنا يا سادة!! الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور | كنج كونج. ولكن إذا ما انقضى من اللّيلِ ثلثُه أو أكثرُ من ذلك بقليل قام المؤمن الحقٌّ يمزّقُ أستارَ اللّيلِ بوثبةٍ, من روحهِ عليّةٍ, ، ويضيء أكنافَ اللّيل بأورادِ اليقين، مكتنفاً قلبَهُ الثائرَ بين جنبيه، يمخرُ عبابَ الصّمت بقوله: ( الحمد لله الذي أحيانا).
الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا
الخطبة الأولى:
الحمد لله في الدنيا والآخرة ( هُوَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ)[القصص:70]؛ والحمد لله في كلِّ مكانٍ وزمان ( لَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ)[الروم:18]، ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب:56]. أمَّا بعد: فاتقوا الله -عباد الله- واعلموا إنَّ الله -جَلَّ ثناؤُه- هو المُستحِقُّ للحمد على الإطلاق؛ كما قال -سبحانه- عن نفسه: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)[الفاتحة:2]؛ تكرَّرَت هذه الآيةُ "بلفظها" في "ستةِ مواضِعَ" من القرآن الكريم. " البسملة (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) " - الكلم الطيب. وتكرَّرَت كلمةُ "الحمد لله" في القرآن في "ثلاثةٍ وعشرين موضعاً". وافتتح اللهُ -تعالى- بها "خمسةَ سُوَرٍ"، واختتم بها أيضاً "خمسةَ سُوَرٍ" من كتابه العظيم. والألف واللام في "الْحَمْدُ" للاستغراق، أي: هو الذي له جَمِيعُ المَحامِدِ بأسْرِها، وليس ذلك لأحدٍ إلاَّ لله -تعالى-، ولا نُحْصِي ثناءً عليه، هو كما أثنى على نفسه، فالله -تعالى- هو الحميد في ذاته، وفي صفاتِه، وفي أسمائه، وفي أفعالِه.
الحمد لله الذي احيانا بعد مماتنا واليه النشور
ولحديث عائشة رضي الله عنها: « إذا أكل أحدكم طعامًا فليقل: بسم الله، فإن نسي في أوله فليقل: باسم الله في أوله وآخره » ( صحيح سنن الترمذي» باختصار السند للشيخ الألباني وأبي داود). 5- وعند دخول المسجد؛ لحديث أبي حميد وأبي أسيد: « بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك » ( يُنظر الروايات الواردة في ذلك في الأذكار للنووي وقد رواه مسلم والترمذي وابن ماجة وأبو داود والنسائي وفي «عمل اليوم والليلة» وابن السني). 6- وعند الخروج من المسجد: « بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم إني أسألك من فضلك » ( يُنظر الروايات الواردة في ذلك في الأذكار للنووي وقد رواه مسلم والترمذي وابن ماجة وأبو داود والنسائي وفي «عمل اليوم والليلة» وابن السني). الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا. 7- وعند دخول المنزل: لحديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه: « بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا » ( سنن أبي داود). 8- وعند الخروج من المنزل؛ لحديث أنس رضي الله عنه: « بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله » ( أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي في عمل اليوم والليلة). 9- وعند ركوب السيارة وغيرها؛ لحديث علي بن أبي طالب رضى الله عنه: « بسم الله والحمد لله، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون » ( صحيح الترمذي وسنن الترمذي وأبو داود) والنسائي في اليوم والليلة وسنده صحيح).
الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا
وإذا رأيتَ رؤيا تُحِبُّها؛ فاحمدِ اللهَ، وحَدِّث بها مَنْ تُحبُّ؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ، فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا، وَلْيُحَدِّثْ بِهَا "(رواه البخاري). وإذا لَبِستَ جديداً؛ فاحْمَدِ اللهَ؛ فإنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ؛ عِمَامَةً، أَوْ قَمِيصًا، أَوْ رِدَاءً، ثُمَّ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ؛ أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ "(رواه الترمذي). الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا. وعند العطاس تقول: " الْحَمْدُ لِلَّهِ "(رواه البخاري). وإذا أسلم الكافرُ نحمد الله -تعالى-؛ فإنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- لَمَّا عاد الغلامَ اليهوديَّ في مرضه، ودعاه للإسلام فأسلم؛ قال: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ "(رواه البخاري). وأخبر -صلى الله عليه وسلم- أنَّ حَمْدَ اللهِ -تعالى- من أسباب رِضاهُ عن العبد؛ كما في قوله: " إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ؛ أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا "(رواه مسلم).
" البسملة (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) " وفيه مطلبان: المطلب الأول: الافتتاح بالبسملة في الصلاة وغيرها: (أ) يبدأ المسلم قراءته أو صلاته مفتتحًا ومتيمنًا ومتبركًا بـ(بسم الله): وقد افتتح الله سبحانه القرآن الكريم بالبسملة، وافتتح كل سورة منه بها، والمسلم يبدأ جميع شؤونه الدينية والدنيوية باسم الله تعالى وحده، لا بسام ملك من الملوك، ولا باسم شعب من الشعوب، ولا أمة من الأمم، ولا عظيم من العظماء، ولا باسم مبدأ من المبادئ، أو تنظيم أو حزب، أو مذهب أو فكر. وحينما نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان اللفظ الأول يتضمن الأمر بالبسملة " اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ " ، وفيه الإشارة إلى بدء الأمور ذات الشأن باسم الله تعالى وحده، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ البسملة في أول كل سورة، وفي ذلك إرشادٌ لنا أن نستفتح بالبسملة جميع شؤوننا، وكل أقوالنا وأفعالنا. والمعنى: باسم الله أبدأ، باسم الله أفعل، باسم الله أقول، باسم الله أتحرك، باسم الله أنام، باسم الله أستيقظ، باسم الله أعمل، باسم الله أصلي، باسم الله أجامع أهلي، باسم الله آكل، باسم الله أشرب، وهكذا، ولفظ (اسم) يعم جميع الأسماء الحسنى.
تنظيم المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية
1436 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرار مجلس الوزراء رقم 346 بتاريخ 22 / 7 / 1436
إن مجلس الوزراء
بعد الاطلاع على المعاملة الواردة من الديوان الملكي برقم ٢٨٧٠٢ وتاريخ ٢١ / ٧ / ١٤٣٥هـ، المشتملة على برقية هيئة الخبراء بمجلس الوزراء رقم ٢٠٢٨ وتاريخ ٨ / ٦ / ١٤٣٥هـ، في شأن مشروع تنظيم المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية، المعد بناءً على ما قضى به البند (سابعاً) من قرار مجلس الوزراء رقم (٣٧١) وتاريخ ٢٤ / ١١ / ١٤٣٤هـ. وبعد الاطلاع على مشروع التنظيم المشار إليه. وبعد الاطلاع على النظام الصحي، الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / ١١) وتاريخ ٢٣ / ٣ / ١٤٢٣هـ. وبعد الاطلاع على قرار مجلس الوزراء رقم (٣٧١) وتاريخ ٢٤ / ١١ / ١٤٣٤هـ. وبعد الاطلاع على المحضر رقم (٣٥٣) وتاريخ ٨ / ٦ / ١٤٣٥هـ، والمحضر رقم (٣١٩) وتاريخ ١٨ / ٦ / ١٤٣٦هـ، والمذكرة رقم (٣٥٤) وتاريخ ٨ / ٦ / ١٤٣٥هـ، المعدة في هيئة الخبراء بمجلس الوزراء. وبعد الاطلاع على توصية اللجنة العامة لمجلس الوزراء رقم (٨٩٩) وتاريخ ٢٥ / ٦ / ١٤٣٦ هـ. يقرر
الموافقة على تنظيم المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية، بالصيغة المرافقة.
المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية - ويكيبيديا
المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية "سباهي" هو الجهة الرسمية في المملكة التي تقوم بمنح شهادات الاعتماد لجميع منشآت الرعاية الصحية العاملة في القطاعين العام و الخاص بالمملكة ، و يعد المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية جزء من المجلس الصحي السعودي كمنظمة غير هادفة للربح ، على أن تكون مهمته وضع معايير جودة الرعاية الصحية و سلامة المرضى التي يتم بموجبها تقييم جميع منشآت الرعاية الصحية لإقامة الدليل على التقيد بتلك المعايير. نبذة عن المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية
– تم تأسيس المركز السعودي عام 2001م ، و في بدايته كان مقصرًا على برنامج الجودة الشاملة في مكة المكرمة ، و بعد أن أثبت نجاحه تم تطويره في عام 2005م و أطلق عليه اسم المجلس المركزي لاعتماد المنشآت الصحية ، و أصبحت له صلاحيات أكبر من ذي قبل ، ففي عام 2006م قام المركز بوضع أول معايير وطنية للمستشفيات. – في عام 2012م تم اعتماد نسخة المركز الثانية للمعايير الوطنية للمستشفيات من قبل الجمعية الدولية لجودة الرعاية الصحية (الإسكوا) ، و في أواخر عام 2013م صدر قرار مجلس الوزراء بتغيير الإسم الرسمي إلى " المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية" ، و توسعت سلطة المركز لتشمل كافة المنشآت الصحية ، في القطاعين العام والخاص ( المستشفيات ، و المستوصفات ، و بنوك الدم ، و المختبرات الطبية).
مركز صحي عتيقة يحصل على إعتماد سباهي - المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة الرياض
و ختاما … يقوم المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية بتمثيل المملكة العربية السعودية في كافة النشاطات التي تتعلق بالاعتماد ، و يشتمل هذا منتديات الجودة وسلامة المرضى و يتم التعاون و المشاركة في الخبرات مع كل من الوكالات و المنظمات الخارجية لاعتماد الرعاية الصحية.
أنظمة الصحة – تنظيم المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية – الكساب للمحاماة
الخدمات الإلكترونية
المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية (سباهي) المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية هو الجهة الوطنية الرسمية المخولة لمنح شهادات الاعتماد لجميع منشآت الرعاية الصحية العاملة في القطاعين العام والخاص بالمملكة العربية السعودية. وقد انبثق المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية من المجلس الصحي السعودي كمنظمة غير هادفة للربح. وتكمن مهام المركز الرئيسية في وضع معايير جودة الرعاية الصحية وسلامة المرضى التي يتم بموجبها تقييم جميع منشآت الرعاية الصحية لإقامة الدليل على التقيد بتلك المعايير. وقد حصل مستشفى الملك عبد الله بن عبد العزيز الجامعي على اعتماد سباهي حيث تم تقييمه وفقاً لمعايير برنامج اعتماد المنشآت الصحية منذ عام 2018 وتم تجديد الاعتماد في عام 2021 لتستمر رحلة الاعتماد من خلال الزيارات الدورية لتقييم ومراجعة استمرارية جودة الأداء المؤسسي واستدامتها.
المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية
وقال مدير المركز الدكتور سالم بن عبدالله الوهابي، إن إطلاق الهوية والشعار الجديد للمركز يعكس الحرص على التطوير المستمر ومواكبة المستجدات العصرية ، مضيفاً بأن هذا التطوير يأتي مقروناً بالتطورات التي حققها المركز على صعيد ممارسة دوره في ضمان جودة خدمات الرعاية الصحية في المنشآت الصحية الحكومية والخاصة والمعايير العالية التي وضعها لتحقيق هذا الهدف. وأضاف أن الشعار الجديد ستصحبه العديد من الجهود نحو الارتقاء بأعماله حتى يستطيع أن يقوم بدوره على الوجه الأمثل، ويسهم بشكل فاعل في رفع مستوى جودة الأداء في تحسين مستوى الخدمات المقدمة في المنشآت الصحية بالمملكة.
معايير النشاطات
– يحرص المركز على إصدار المعايير المتعلقة بالنشاطات و الإجراءات الوقائية ، كما تعالج النشاطات السريرية و الإدارية و التدخلات التي يضطلع بها داخل المستشفى لرعاية المرضى أو لإدارة المستشفى أو تنظيم منسوبيه ، و تتضمن معايير النشاطات و الإجراءات الوقائية تقييم المرضى و تثقيفهم و إدارة الأدوية و ما شابه ذلك. معايير المخرجات
– معايير المخرجات تنظر في تقييم فوائد التدخلات و عما إذا تم تحقيق الغرض المتوقع من النشاط ، و تقدم هذه المعايير معلومات عن مدى تحقيق النتائج المتنبأ بها ، ومن الأمثلة على هذا المعايير هي ؛ مؤشرات النتائج تتضمن معدلات الوفيات ، و الاحتفاظ بالجسم الغريب بعد الجراحة ، و الانسداد (الانصمام) الهوائي ، و عدم توافق الدم ، و قرحة الفراش ، و السقوط ، و العدوى المرتبطة ب القسطرة و الأوعية الدموية ، و عدوى المسالك البولية المرتبطة بالقسطرة و مظاهر قلة التحكم في السكر بالدم.