، فتناولها علي فأخذها بيدها وقال لفاطمة عليها السلام: دونكِ ابنةَ عمك احمليها، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي: أنا أحق بها وهي ابنة عمي، وقال جعفر: ابنةُ عمي وخالتها تحتي، وقال زيد: ابنةُ أخي. فقضى بها النبي - صلى الله عليه وسلم – لخالتها، وقال: "الخالة بمنزلة الأم". حل لغز من هي التي بمنزلة الأم - سيد الجواب. وقال لعلي: "أنت مني وأنا منك". وقال لجعفر: "أشبهتَ خَلقي وخُلقي". وقال لزيد: "أنت أخونا ومولانا". وهذا الحديث رواه أيضًا الإمام أحمد في (مسنده) عن علي رضي الله عنه بلفظ: "والجارية عند خالتها، فإن الخالة والدةٌ". قصة الحديث: في العام التالي لصلح الحديبية اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه عمرة القضاء التي قاضى فيها كفارَ قريش، وعند رجوعهم للمدينة بعد إتمامهم للعمرة خرجت في إثرهم ابنةُ حمزة بن عبد المطلب عمِّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تريد منه أن يصحبَها معه إلى المدينة وأن لا يتركها في مكة، فأركبها علي بن أبي طالب مع زوجه فاطمة، ثم اختصم في حضانتها هو وشقيقُه جعفر وزيد بنُ حارثة رضي الله تعالى عنهم أجمعين، وذكر كل واحد منهم حُجته في كونه الأحق بحضانتها، فحكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لخالتها بأنها الأحق بالحضانة منهم أجمعين، وعلل ذلك بأن "الخالة والدة!
الخالة بمنزلة الأم
الحمد لله. أولا:
للخالة منزلة كريمة في الإسلام ، وهي بمنزلة الأم ، كما روى أبو داود (2278) عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّه قَالَ: ( الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود". قيل: المعنى: أنها بمنزلتها في استحقاق الحضانة ، لأن الحديث ورد في ذلك. فتح الباري (7/506). الخالة بمنزلة الأمم المتحدة. وقيل: إنها بمنزلتها في الحضانة وغيرها. قال الذهبي في "الكبائر": "أي: في البر والإكرام والصلة" انتهى. وانظر: "شرح بلوغ المرام" للشيخ ابن عثيمين (5/203). ويشهد للمعنى الثاني ما رواه الترمذي (1904) عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ ذَنْبًا عَظِيمًا فَهَلْ لِي تَوْبَةٌ؟ قَالَ: (هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟) قَالَ: لَا، قَالَ: (هَلْ لَكَ مِنْ خَالَةٍ؟) قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: (فَبِرَّهَا). وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (2504)
فدل ذلك على بر الخالة والإحسان إليها من فضائل الأعمال ومن مكفرات الذنوب. وروى أبو داود (4970) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُلُّ صَوَاحِبِي لَهُنَّ كُنًى، قَالَ: (فَاكْتَنِي بِابْنِكِ عَبْدِ اللَّهِ) يَعْنِي ابْن اخْتُهَا ، فَكَانَتْ تُكَنَّى بِأُمِّ عَبْدِ اللَّهِ.
الخالة بمنزلة الأمم المتحدة
في شهر ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة النبوية، دخل النبي صلى الله عليه وسلم ومعه نحو ألفين من المسلمين مكة لأداء العمرة، التي سُميت في السيرة النبوية بعمرة القضاء، يقول عبد الله بن عمر رضي الله عنه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمراً، فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية، وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل، ولا يحمل سلاحا عليهم إلا سيوفا، ولا يقيم بهم إلا ما أحبوا، فاعتمر من العام المقبل، فدخلها كما كان صالحهم، فلما أن أقام بها ثلاثا، أمروه أن يخرج فخرج) رواه البخاري. الدرر السنية. ويقال لهذه العمرة: عمرة القضاء وعمرة القضية، وتعتبر تصديقا إلهياً لِمَا وعد به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من دخول مكة وطوافهم بالبيت، قال الله تعالى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً} (الفتح:27). قال ابن كثير: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أُري في المنام أنه دخل مكة وطاف بالبيت فأخبر أصحابه بذلك وهو بالمدينة، فلما ساروا عام الحديبية لم يشك جماعة منهم أن هذه الرؤيا تتفسر هذا العام، فلما وقع ما وقع من قضية الصلح ورجعوا عامهم ذلك على أن يعودوا من قابل، وقع في نفوس بعض الصحابة من ذلك شيء، حتى سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك، فقال له فيما قال: أفلم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال:بلى، أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا؟ قال: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به.. وهذا كان في عمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع".
الخالة بمنزلة الإمارات العربيّة
فَلَمَّا دَخَلَها ومَضَى الأجَلُ أتَوْا عَلِيًّا، فقالوا: قُلْ لِصاحِبِكَ: اخْرُجْ عَنَّا؛ فقَدْ مَضَى الأجَلُ، فَخَرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَتَبِعَتْهُ ابْنَةُ حَمْزَةَ، تُنادِي: يا عَمِّ يا عَمِّ، فَتَناوَلَها عَلِيٌّ فأخَذَ بيَدِها، وقالَ لِفاطِمَةَ عليها السَّلامُ: دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ، حَمَلَتْها، فاخْتَصَمَ فيها عَلِيٌّ وزَيْدٌ وجَعْفَرٌ؛ قالَ عَلِيٌّ: أنا أخَذْتُها، وهي بنْتُ عَمِّي، وقالَ جَعْفَرٌ: ابْنَةُ عَمِّي، وخالَتُها تَحْتِي، وقالَ زَيْدٌ: ابْنَةُ أخِي. فَقَضَى بها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِخالَتِها، وقالَ: الخالَةُ بمَنْزِلَةِ الأُمِّ، وقالَ لِعَلِيٍّ: أنْتَ مِنِّي وأنا مِنْكَ، وقالَ لِجَعْفَرٍ: أشْبَهْتَ خَلْقِي وخُلُقِي، وقالَ لِزَيْدٍ: أنْتَ أخُونا ومَوْلانا، وقالَ عَلِيٌّ: ألَا تَتَزَوَّجُ بنْتَ حَمْزَةَ؟ قالَ: إنَّها ابْنَةُ أخِي مِنَ الرَّضاعَةِ. البراء بن عازب | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4251 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (4251)، ومسلم (1783)
لاقَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن المشركينَ الأذَى، ومَنَعوه مِن البيتِ الحَرامِ، وقدْ صَبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى مكَّنَ اللهُ سُبحانه له، وأثْبَتَت الأيَّامُ تَأيِيدَه بالوحْيِ ورَجاحةَ عَقْلِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في صُلْحِ الحُدَيبيةِ.
تاريخ النشر: الأحد 5 ذو القعدة 1432 هـ - 2-10-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 164589
8862
0
327
السؤال
مبروك عليكم الشهر الفضيل وسؤالي ينقسم إلى 3 أقسام:
1ـ خالتي ـ أخت أمي ـ ليس لها أولاد وتوفي زوجها وهي الآن في العدة وتسكن معي في نفس البيت، ولكنها مريضة جدا، وكانت في المستشفى لفترة ودخلت العناية، والآن في البيت ومازالت مريضة، وتعتبر قعيدة الفراش، تستطيع الذهاب للحمام ولم تستطع الصوم أبدا، لأن لها أدوية كثيرة تشربها في النهار، فهل يجوز أن تعفى من العدة لزوجها. 2ـ والشطر الثاني من السؤال: هي مقصرة في صلاتها وذكرها لله ليس بسبب أنها مريضة، ومنذ زمان ـ والعياذ بالله ـ لا تقوم بفرائضها، حاولنا أن نكلمها وننصحها ولكن دون فائدة مع أنها لا تحب الاغتسال، وتبقى يوما ويومين دون اغتسال، وهذا الخصلة الرديئة فيها منذ زمان، حاولت توجيهها دون جدوى، فما هو الحل في التعامل مع إنسانة بهذه المواصفات؟ وقد شككنا أن يكون أصابها مس من شيطان ولكنها ترفض العلاج. 3ـ والشطر الثالث رغم أنها خالتي وفي مقام أمي وساعدت أمي في تربيتنا في الصغر إلا أنني لا أحمل أي مشاعر عاطفية تجاهها، ولا أحب الجلوس عندها، ولا أحب الاعتناء بها وأتضايق من التقرب منها، وأخاف الله كثيرا وأحس أنني مقصرة معها، فماذا أفعل؟ أرجو أن تساعدوني.
مرحبًا بكم زوارنا الكرام في موقع درب العلم حيث نهتم بكل جديد ومفيد لكم كما يمكنكم البحث على اجابة اسئلتكم او طرحها ليتم الاجابة عليها من المختصين بذلك من اسئلة تعليمية او العاب ويمكنك التنقل بين الصفحات للاستفادة من الخدمات التي نقدمها لكم ونتمنى ان تقضوا وقتا ممتعا
اجابةسؤال
الاجابةكتالي
و الجواب الصحيح يكون هو
الأمطار والأنهار.
اي من التالي يعتبر من مصادر المياه العذبه
انظر ايضا: تم تشكيل الماء الذي كان يتجمع في الأرض
في النهاية سوف نتصل بك لإكمال مقال أي الأوقات التالية تعتبر أحد مصادر مسارات المياه؟ من خلالها قدمنا جميعًا معلومات حول مصادر المياه في الحياة العامة ستساعدنا في الحصول على المياه التي ستساعدنا على استمرار الحياة على هذا الكوكب.
اي من التالي يعتبر من مصادر المياه – 0506422437 مجموعة
فإن بالماء تُمطر السماء ومن ثم يُنبت النبات فتُزهر الأشجار ويأكل الإنسان والحيوان والطيور من خيرات المزروعات. أنواع مصادر المياه
لا يُمكن لإحدى المخلوقات على الأرض أن تعيش من دون المياه، لذا تعدد الصور التي تظهر فيها المياه على سطح الكرة الأرضية. فتباينت مصادر المياه المتواجدة على سطح الأرض فجاءت كالآتي:
97. 6% هي نسبة المياه التي خلقها الله على الأرض. تُمثل 74% من مساحة الأرض مياه البحار والمحيطات. كما تتوافر المياه تحت سطح الأرض؛ حيث المياه الجوفية. لاسيما فتنقسم المياه العذبة على سطح الأرض إلى نوعين هما؛ ما يوجد في الجليديات، وما ينبُع من المياه الجوفية. المياه الجوفية
المياه الجوفية: حيث تتوافر المياه الجوفية من الشقوق الصخرية، أو قد تُصب في البحر. اي من التالي يعتبر من مصادر المياه والزراعة. فيما تتوافر على سطح الأرض المياه المالحة التي تصل نسبة الملوحة فيها 35%. لاسيما فإن استخراج المياه الجوفية عبر طبقتين من طبقات الأرض. حيث الطبقات المحصورة والغير محصورة. يُعتمد على الحفر لاستخراج الطبقات المحصورة؛ وقد اُطلق عليها هذا الاسم، نظرًا لكوّنها لا تسمح بنفاذ الطين والأساس. أما عن الطبقات الغير محصورة فيتم استخراجها طبيعيًا من دون حفر الآبار.
اي من التالي يعتبر من مصادر المياه الوطنية
فهي لا يمكن أن تتكون من نوع واحد فقط، بل إن المياه العادمة التي يمكن أن يواجهها الإنسان يوجد لها نوعان. فأما النوع الأول وهو المياه التي تعتبر رمادية، أما النوع الثاني فهي السوداء. الرمادية
من الأشياء التي يجب علينا أن نعلمها إن المياه التي يمكن أن تنتج من استخدام الإنسان، يمكن أن تعتبر رمادية. وهي تلك الأنواع التي يمكن أن تنتج مع مياه الأمطار، أو المياه التي يمكن أن تجرى على الأرض من جراء الهطول الدائم. اي من التالي يعتبر من مصادر المياه دروب تايمز - موقع محتويات. إلى الأمطار في أي مكان من الأماكن في العالم. ومن الجدير بالذكر إن تلك الأنواع من المياه يمكن أن يقوم الإنسان، بالاستخدام المباشر لها. بحيث إنه لا يجب عليه أن يقوم بإعادة التدوير لها، أي إنها لا يمكن أن تحتوي على الكثير من الأشياء أو المركبات. تلك التي يمكن أن تتسبب في الكثير من الأضرار الصحية بالنسبة إلى الإنسان. ولهذا من الممكن أن يقوم الإنسان باستخدام تلك المياه، عن طريق الشرب أو أي نوع من أنواع الاستخدامات الأخرى. دون أن يحمل هم دخول أي نوع من الميكروبات الخطيرة إلى تلك المياه. قد يهمك: ما مصدر المياه في المملكة العربية السعودية
السوداء
ومن الاسم الذي يتم إطلاقة على هذا النوع من أنواع المياه العادمة.
2 Ö. يُطلق على الماء في الحالة الصلبة اسم "الجليد" بعد أن يصل إلى نقطة التجمد ، وفي الحالة الغازية التي تتشكل بالغليان ، يُطلق عليه "بخار الماء". اقرأ أيضًا: الآبار نوع من الماء
أي الأوقات التالية تعتبر أحد مصادر مسارات المياه؟
ازدادت مصادر المياه في عصرنا الحديث زيادة كبيرة عن سابقتها في ضوء التطور العلمي والتكنولوجي في مختلف المجالات من أجل الحصول على مصادر المياه المختلفة. المطر والأنهار "هذا يساعدنا في الحصول على المياه العذبة التي تساعدنا على مواصلة الحياة على كوكب الأرض ، سواء للناس والنباتات والحيوانات وغيرها. انظر ايضا: ترتيب وطني عالمي في مجال تحلية المياه
مياه الأمطار
مياه الأمطار هي شكل من أشكال قطرات الماء التي تتساقط من السحب في السماء ، والمطر هو السبب الرئيسي لوجود الماء على الأرض واستمرار الحياة على الكوكب. هناك ثلاثة أنواع من المطر:
زيادة المطر: يحدث بالقرب من سطح الأرض نتيجة تقلص الهواء الرطب. مطر على الطرق الوعرة: ناتج عن التقاء رياح البحر الرطبة مع المناطق المرتفعة. اي من التالي يعتبر من مصادر المياه – 0506422437 مجموعة. إعصار المطر: ينتج عن التقاء رياح مختلفة في درجات الحرارة والرطوبة ، مما يساهم في تكوين أمطار إعصارية مختلفة.