سادساً: فن الاستماع
يتميز الشخص الواثق من نفسهِ بإتقانهِ لفن الاستماع فهو يستمع إلى الآخرين أكثر مما يتكلم، وذلك لإيمانهِ بنقطةٍ أساسيّة وهي أنّ الطريق الوحيد للتعلّم يكون عن طريق الإنصات والاستماع، لا عن طريق الكلام الزائد. سابعاً: طلب المساعدة
لا يتردد الشخص الواثق من نفسه من طلب المساعدة من الآخرين عندما يحتاجُ إليها، فهو يُدرك حقيقةً أساسيّة وهي أنّ الإنسان لا يستطيع أن يعمل أو أن يُحقق أي إنجاز لوحدهِ، فهو بحاجةٍ دائمة إلى أشخاصٍ أوفياء حوله لكي يُفوّض لهم بعض المهام ويستشيرهم في أوقات الضرورة. ثامناً: يفرح بالانتصارات الصغيرة
يشعرُ الشخص الواثق من نفسه بالفرح الكبير عندما ينجحُ في تحقيق الانتصارات الصغيرة في أي عمل يقوم بهِ مهما كان بسيطاً، وذلك لإيمانهِ الشديد بأنّ الانتصارات الصغيرة ستؤدي بكل تأكيد إلى انتصاراتٍ وانجازاتٍ كبيرة في المستقبل. صفات الرجل الواثق من نفسه - موضوع. هذه هي الصفات الأساسيّة التي يتميز بها الشخص الواثق من نفسه عن غيرهِ من الأشخاص الآخرين، والتي تجعله يظهر كإنسانٍ متميز ومتألّق أمام المجتمع ليكون قدوةً صالحة لكل إنسانٍ منّا. تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن
استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
- صفات الرجل الواثق من نفسه - موضوع
- «جنراسكوب» للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والر... | MENAFN.COM
- الاستجابة للتفكيك.. تمارين على قراءة الشعر (2) - بيت الشعر بالأقصر
- اللانهائية في الزخرفة الاسلامية تعني - منبع الحلول
صفات الرجل الواثق من نفسه - موضوع
شهدت دراما رمضان 2022 عرض نماذج مختلفة لمهنة المحاماة، فهناك عملين مهمين من الأعمال المعروضة خلال الشهر الكريم نرى فيها دور المحامي بشكل كبير. نرى في مسلسل "سوتس بالعربي" صورة جديدة للمحامي عن التي اعتدنا على تقديمها في الدراما المصرية، فالعمل قائم على مكتب المحاماة ومجموعة المحامين على رأسهم "زين ثابت" آسر ياسين، المحامي الواثق من نفسه لدرجة الغرور لا يفكر في أي شيء سوى نجاحه، وفي المقابل نرى "آدم منصور" أحمد داود، المحامي تحت التدريب، وهو النقيض لشخصية "زين"، نرى "آدم" شخصا عاطفيا يهتم بمن حوله، وفي رحلتهما معا نكتشف كيف يغير كل واحد من الأخر.
3- لا يتجنبون الصراعات: استمع، البعض منا (مرة اخري، بما في ذلك المؤلف) يحتقر الصراع. (الاشخاص الانطوائيين يفعلون ذلك، لعنة - لقد قدمت عذراً) بقدر ما قد نكرة الصراع، فهو جزء من الحياة. الاشخاص الواثقون لا يعرفون الصراعات علي انها اشياء يجب تجنبها، بل اشياء يجب إدارتها بشكل صحيح. هذا لا يعني ان الاشخاص الواثقون يتباهون، لكنهم يديرون الصراعات بأمان وعقل متفتح. 4- لا يسعون للإعجاب أو الثناء: كم مرة اشتغلت مع شخص يحتاج دائما الي تأكيد ثابت أو مديح؟ هذا السلوك من الممكن ان يكون مزعج. الاشخاص الواثقون لا ينخرطون في هذا النوع من سلوك الخخدمة الذاتية، إذا كان هناك اي شئ، فهم يتفادون فعلا الاشياء التي تجعلهم "يبرزون". ااشخاص الواثقون يملكون ما يسمي " مركز التحكم الداخلي" * مركز التحكم الداخلي: هو مفهوم ولد في الخمسينيات بواسطة العالم النفسي "جوليان روتر Julian Rotter" يؤكد علي الكفاءة الذاتية، وقد تم تعريف المصطلح علي النحو التالي " الاعتقاد بأن الأحداث في حياة المرء ، سواء كانت جيدة أو سيئة ، تنجم عن عوامل يمكن السيطرة عليها مثل موقف وسلوك المرء وإعداده وتجهيزه وجهده" علي الجانب الآخر من العملة: الافراد الذين لديهم مركز تحكم خارجي يلقون اللوم في كل ما يحدث علي القوي الخارجية.
ويعتمد التميز أولا على الحضور الميتافيزيقي أي على فكرة أن للكاتب في الأدب حضورًا حقيقيًا في النص، بينما يختفي الكاتب في الكتابة النقدية وراء النص الأدبي، الذي يعتبر أوليًا، أو يتطفل عليه» [1]. ومن ثم رفض التفكيك تفسير النص تفسيرًا تقليديًا ينبع من مرجعية موثقة وثابتة ومتجه إلى أصل محدد ودائم الثبات، ما أكسب النص معانٍ لا نهائية. لم يعد إذن هناك أصل وصورة، وبالتالي انتفت الحاجة إلى المحاكاة، فمن يحاكي الآخر؟ ومثلما قيل «في البدء كانت الكلمة أو اللوجوس» يمكن القول«في الأصل كان الاختلاف»، وليس التشابه، ما يعني أيضًا وأد المحاكاة كتقنية لفهم الوجود قبل أن تكون أداة في تشكيل الإبداع والفنون. «جنراسكوب» للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والر... | MENAFN.COM. مع الاحتراز أن مقولة «في الأصل كان الاختلاف» تحمل محمولات محاكاة بدورها، فأي أصل ذلك كان الاختلافُ كهنته الأولى!! فاستراتيجية التفكيك، غالبًا، ما تقرأ أي أصل بوصفه آثارًا لأصول أخرى، في سلسلة لا متناهية، ومن ثم فلا بداية أصلًا؛ فالأصل، وحسب رأي دريدا، لا يكون أصلًا "النسخة الأولى" إلا بالاستناد إلى النسخة الثانية التي يسود الزعم أنها تكرره وتنسخه. والأول لا يكون أولًا إلا بالاستناد إلى الثاني الذي يدعم الأول في أوليته.
«جنراسكوب» للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والر... | Menafn.Com
مصدر مُلهم
وقد شكّلت التصاميم والأشكال المرسومة في المفروشات والسجّاد داخل منزل سيف، خلال طفولته ونشأته، مصدراً مُلهماً له، وصادف أن سافر مرات عديدة إلى دول المنطقة، والتقى بالعديد من الحرفيين في مجالات النسيج التقليدية المختلفة، ثمّ عاد إلى استوديو التصميم الخاص به، ليمكث مع نفسه، وينجح في إعادة تصميم هذه الألوان والرموز الكثيرة، ويُدخلها في توليفة ناجحة مع المواد والصيغ والأدوات الرقمية. اللانهائية في الزخرفة الاسلامية تعني - منبع الحلول. وكان سيف قد أطلق مؤخراً شبكة للرموز الرقمية غير القابلة للاستبدال، والتي بيعت بالكامل فور طرحها عبر منصّة «جنراسكوب». وتتوفر هذه الأعمال الفنية حالياً للشراء والبيع، عبر منصّة سوق ثانوية في سوق الرموز الرقمية «أوبن سي»، وهي تمثّل مجموعة نادرة لا نهائية من الأعمال الإبداعية المأخوذة من 11 لوحة يدوية فنية. أعمال رسومية رقمية
وسيحتضن المعرض، العديد من الأعمال الرسومية الرقمية ذات الحجم الكبير، بالإضافة إلى أربع لوحات فنية كبيرة على القماش، وكذلك مجموعة محددة، تضم لوحات فنية محدودة الكمية، يمكن مشاهدتها عبر المنصّة الإلكترونية. ويربط هذا المعرض أطراف المعادلة الكاملة، التي يشكل فيها العالم الرقمي / التناظري، أساس هذا المشروع الفني.
الاستجابة للتفكيك.. تمارين على قراءة الشعر (2) - بيت الشعر بالأقصر
اللانهائية في الزخرفة الاسلامية تعني، لانهائي كلمة تحمل الكثير من المعنى بين طياتها، فعندما تذكر في الجملة تعبر عن الأمور الخارقة للطبيعة ولا نهاية لها، فمثلا، عندما نقول جمال لانهائي، فهو جمال يفوق حدود الشيء الجميل، ومثلا الأعداد لا نهائية، تعني أنها لا تتوقف عند عدد معين، ويمكننا معرفة معناها في الزخرفة الإسلامية خلال موضوعنا التالي، وذلك عندما نتعرف جيدا ومليا على الزخرفة الإسلامية وعن تاريخها العريق والطويل فيما يلي. الزخرفة الإسلامية من الفنون النادرة والخالدية عبر العصور، فكثيرا من أنواع الفنون التي اندثرت مع بعض الحضارات والأشخاص، ولكن بالنسبة الزخرفة الإسلامية فهي ما زالت تمتع الناظرين، حيث أنها تعد رمزا للمقدسات الإسلامية، فالزخرفة كانت وما زالت جميلة وتسر الناظرين في المساجد والقصور الأثرية، وهذا الأمر لا يمكن إنكاره أو تكذيبه، والسبب في ذلك أنها مستمرة ولا حدود لها في إمتاع الناس بشتى ديانتهم ولغاتهم، ومن خلاله تكون الإجابة هي، الإجابة: أنها لا حدود تحد الزخرفة الإسلامية في جمالها ووحدتها.
اللانهائية في الزخرفة الاسلامية تعني - منبع الحلول
وكان أمين عام وزارة التربية والتعليم للشؤون التعليمية الدكتور نواف العجارمة قد أكد أن هذا القرار يأتي حرصاً من الوزارة على سلامة وصحة الطلبة نظراً لظروف جائحة كورونا وتلافياً لارتفاع عدد الإصابات حيث تزداد فرص العدوى خلال فترة الشتاء.
الأهمّ: "كيف" و"أين" يستخدمها صاحبها في النص لتكسر المتتاليات الذهنية المألوفة التقليدية، فتصدر عنها عندئذ مباغتة جميلة غيرُ منتظَرَة غيرُ مُتَوقَّعة غيرُ مأْلوفة، وتكون "اللمعة" المرجُوَّة. من هنا أرى أن الجديد (شعريًّا كان النص أو نثريًّا) يكون في "مباغتة" جميلة بالــ"لامُتَوقَّع". وأتعمد هنا كلمة "جميلة" لأن كل جديد لا جمالَ مشغولًا فيه، يبقى زبَدّا إلى زوال. كما أتعمد كلمة "مشغولًا" إذ يجب أن يكون الجمال منحوتًا من قلب اللغة لا من خارج أصولها و قياساتها، فيبدو عفويًّا فيما هو فعليًّا ثمرةُ نَحت موفَّق واشتقاق مطرَّز بالجديد. المفاتيح هي ذاتها إذًا، للشعر والنثر، مقياسُها تجربة ناضجة تعرف كيف تُشَكّل الدهشة الجمالية. بعدذاك لا يكون تعصُّبٌ "مع" أو "ضد"، فلا مجال هنا لشوفينيةٍ تصُحُّ في الأمور الوطنية والقومية حيث تردُّدات الخصومة والموالاة، ولا تصحُّ في الأدب حيث الفضاء مفتوح دائمًا لاقتبال كل نورٍ بهيٍّ جديد.