تاريخ النشر: الخميس 20 ذو القعدة 1428 هـ - 29-11-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 102056
43870
0
298
السؤال
يقول الله تبارك وتعالى في سورة يوسف "وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين" ما المفهوم لهذه الآية الكريمة؟ جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلعلك أيها الأخ بسؤالك عن مفهوم الآية الكريمة تقصد السؤال عن تفسيرها، لذا فسوف نبين لك سبب نزولها؛ لأن منه يتبين معناها. جاء في زاد الميسر: قوله تعالى: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ {يوسف:103} قال ابن الأنباري: إن قريشا واليهود سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قصة يوسف وإخوته فشرحها شرحا شافيا وهو يؤمل أن يكون ذلك سببا لإسلامهم فخالفوا ظنه، فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعزاه الله تعالى بهذه الآية. قال الزجاج ومعناها وما أكثر الناس بمؤمنين ولو حرصت على أن تهديهم. اهـ. وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - عبد الرحمن عبد الخالق. وإذا كنت إنما تسأل عن مفهومها حقا، فقبل الجواب عن ذلك، يجدر أولا أن ننبهك إلى أن المفهوم -كما عرفه أهل الأصول- هو المدلول الالتزامي للكلام. ويقابله المنطوق وهو المدلول المطابقي للكلام. فإذا تقرر ذلك عُرف أن منطوق الآية الكريمة هو أن أكثر الناس لا يؤمنون، ولو حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على ذلك أشد الحرص.
وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - عبد الرحمن عبد الخالق
أما رحلة الإسراء والمعراج فكانت نقلة خارج قدرات البشر كلهم، آية عظيمة، هيأت النبي صلى الله عليه وسلم بمستوى هذه النقلة، وسبحان الله، ما هي إلا فترة بسيطة حتى كانت بيعة العقبة الأولى، ثم كان ما كان من أمر البيعة الثانية، ومن ثم الهجرة وتأسيس الدولة، وبداية الصراع العملي مع المشركين، والتمكين لهذا الدين، وبعدها انتشاره في الأرض. هو دين الله تعالى، يحاول أهل الباطل عبثا أن يوقفوه، وأن يطفئوا نوره، قال الله تعالى: "يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ" (التوبة، الآيتان 32 و33). فلا بد لهذا الدين أن ينتصر ولو بعد حين، ولا بد لأهله أن يكونوا على مستوى المسؤولية، ويرتفعوا إلى مستواها، فهو دين الله لا أهواؤهم وحظوظهم الخاصة، ولا يمكن لكل مدع بتبني دين الله أن ينصره الله إن كان في نفسه شيء من حظ النفس أو الرياء، فهذا الدين لا يحمله إلا الصادقون المخلصون، وبهم ينصر الله دينه وجنده.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١١ - الصفحة ٢٧٥
وقَدْ تَقَدَّمَ بَيانُها عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿فَلَنْ يُقْبَلَ مِن أحَدِهِمْ مِلْءُ الأرْضِ ذَهَبًا ولَوِ افْتَدى بِهِ﴾ [آل عمران: ٩١] في سُورَةِ آلِ عِمْرانَ. وجَوابُ (لَوْ) هو ﴿وما أكْثَرُ النّاسِ﴾ مُقَدَّمٌ عَلَيْها أوْ دَلِيلُ الجَوابِ. خطبة عن قوله تعالى (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. والحِرْصُ: شِدَّةُ الطَّلَبِ لِتَحْصِيلِ شَيْءٍ ومُعاوَدَتِهِ. وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ﴾ [التوبة: ١٢٨] في آخِرِ سُورَةِ بَراءَةَ. وجُمْلَةُ ﴿وما تَسْألُهم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ﴾ مَعْطُوفَةٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿وما أكْثَرُ النّاسِ﴾ إلى آخِرِها بِاعْتِبارِ ما أفادَتْهُ مِنَ التَّأْيِيسِ مِن إيمانِ أكْثَرِهِمْ، أيْ لا يَسُوءُكَ عَدَمُ إيمانِهِمْ فَلَسْتَ تَبْتَغِي أنْ يَكُونَ إيمانُهم جَزاءً عَلى التَّبْلِيغِ بَلْ إيمانُهم لِفائِدَتِهِمْ، كَقَوْلِهِ ﴿قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إسْلامَكُمْ﴾ [الحجرات: ١٧]. وضَمِيرُ الجَمْعِ في قَوْلِهِ ﴿وما تَسْألُهُمْ﴾ عائِدٌ إلى النّاسِ، أيِ الَّذِينَ أُرْسِلَ إلَيْهِمُ النَّبِيءُ ﷺ. وجُمْلَةُ إنْ هو إلّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ بِمَنزِلَةِ التَّعْلِيلِ لِجُمْلَةِ ﴿وما تَسْألُهم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ﴾، والقَصْرُ إضافِيٌّ، أيْ ما هو إلّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ لا لِتَحْصِيلِ أجْرِ مُبَلِّغِهِ.
خطبة عن قوله تعالى (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
فهي حكمة الله تعالى في هذه الحياة، وما بعد هذه الحياة الدنيا، فقد خلقنا ربنا وأرشدنا وأقام علينا الحجة؛ فأرسل الرسل ،وأنزل الكتب، لنعبده وحده لا نشرك به شيئا، فهو وحده الرب الخالق المتصرف في خلقه، وهو وحده الإله المعبود المقصود، وهو وحده الذي له الأسماء الحسنى والصفات العلى ولا يشبهه فيها أحد. فالغاية الرئيسة من وجودنا هي عبادته، ومن عبادته القيام بأمره ،والدعوة إلى صراطه المستقيم، والتزام كل ما شرع، وأن تكون الحياة كلها له سبحانه، يسعى العبد في إعمار الأرض وخلافتها بالطاعة، ويتنعم بما أعطاه الله للبشر، ويشكره على نعمه الكثيرة، ويصل إلى مستوى من الرقي في علاقاته. وفي النهاية كلنا راحل، فليترك أحدنا آثارا طيبة في هذه الحياة، وليعدّ لما بعد الموت عدته، وبذلك يفوز بالسعادة في الدارين. و نزلت سورة يوسف والنبي صلى الله عليه وسلم في أصعب الظروف؛ فقد ماتت زوجه خديجة رضي الله عنها، التي وقفت معه ،ورعته ،وأيدته ،وكانت أول من آمن به، وبقي النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ لها هذا حتى بعد وفاتها، وفقد عمه أبا طالب الذي حماه ودافع عنه، وحاول الرسول صلى الله عليه وسلم معه أن يسلم ، وهو على فراش الموت، ولكنه آثر أن يبقى على الشرك ، على دين عبد المطلب.
قوله (لما يشاء): اللام زائدة للتقوية؛ لأن (لطيف) بمعنى مدبِّر، (ما) اسم موصول مفعول به، والضمير (هو) توكيد للهاء في (إنه)، وجملة (إنه هو العليم) مستأنفة.. إعراب الآية رقم (101): {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}. (ربّ): منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، الجار (من الملك) متعلق بالفعل، (فاطر) بدل من (رب). قوله (وليي): خبر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء الثانية مضاف إليه، وجملة (أنت وليي) مستأنفة، الجار (في الدنيا) متعلق بالخبر، (مسلما) حال من الياء.. إعراب الآية رقم (102): {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ}. جملة (نوحيه) خبر ثانٍ، (إذ): ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، وجملة (أجمعوا) مضاف إليه، وجملة (وهم يمكرون) حال من الواو في (أجمعوا).. إعراب الآية رقم (103): {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}.
في حين تصل مساحة مرافق الزراعة المائية في البحرين 180 ألف متر مربع، وتسعى إلى إنتاج أكثر من خمسة آلاف طن من المواد الغذائية سنوياً. "الحياة" اللندنية
لأول مرة عربيا.. السعودية تزرع الخضراوات بمياه البحر
- تُتيح الزراعة المائية إمكانية التحكم بالوسط الذي يعيش فيه النبات، كما توفر إمكانية التحكم بمواعيد الحصاد. - يتسم نظام الزراعة المائية بنسبة فاقد أقل كثيرًا في المياه والعناصر الغذائية عن الزراعة التقليدية، الأمر الذي يرفع القيمة الاقتصادية لتلك التقنية. - تقضي الزراعة المائية نهائيًا على احتمالات تلوث الأراضي الزراعية والمياه، نتيجة جريان المياه وتراكمها. - الزراعة المائية قادرة على توفير إنتاج الغذاء الآمن الصحي من خلال التحكم في التسميد والري وتقليل الكيماويات المستخدمة لأقل حد ممكن في عملية الإنتاج. - لا يتطلب توفر مساحات أراض واسعة، وبالتالي حتى أولئك الذين يعيشون في المناطق الحضرية يستطيعون ممارسة الزراعة المائية على أسطح منازلهم. - يحصل النبات على أقصى درجات الاستفادة من الزراعة المائية، إذ تصل العناصر الغذائية مباشرة إلى الجذور. - يستهلك النبات المزروع مائيًا طاقة أقل من النبات المزروع في التربة، التي تعتبر بدورها حاويًا أيضًا للأوبئة والبكتريا. الخليج والأمن الغذائي
- وفقاً للإحصاءات، يتم استيراد معظم المواد الغذائية في دول مجلس التعاون الخليجي. - تتوقع وحدة المعلومات الاقتصادية التابعة لـ"إيكونوميست" وصول حجم الواردات الغذائية الخليجية إلى 53, 1 مليار دولار، مقابل 25, 8 مليار دولار خلال العقد الماضي.
Amazon.Sa : الزراعة المائية
وعلى رغم أن التجارب أثبتت صلاحية مناطق السعودية للزراعة المائية، لكن يقف أمام التوسع فيها معوقات عدة، أهمها استيراد المواد المستخدمة فيها من الخارج، وارتفاع كلفتها نسبياً في مرحلة التأسيس، وصعوبة توفير المناخ اللازم من الرطوبة اللازمة وحاجاتها إلى التعقيم والتسميد المركز، إضافة إلى قلة الوعي لدى السعوديين بأهمية تلك الزراعة. ويوفر التوسع السعودي في استخدام الزراعة المائية مواردها المائية المستهلكة في الزراعة التقليدية بعد الاستغناء عن التربة، ويمكنها من إنتاج محاصيل بكميات وجودة أعلى توفر عائدات مالية مستقرة، وسهولة التخلص من الآفات والأمراض، وانخفاض أضرار المبيدات المتعلقة بالتربة، وإمكان تطبيقها في الأماكن غير الصالحة للزراعة. وبدأت دول عدة حول العالم في استخدام الزراعة المائية، إذ تضاعفت مساحتها في أستراليا خلال السنوات العشر الماضية بمعدل بلغ خمسة أضعاف، وتمتد حالياً على مساحة تراوح بين 20 ألفاً و25 ألف هكتار، بقيمة زراعية تراوح بين ستة وثمانية بلايين دولار أميركي. واتجهت دول خليجية عدة إلى اعتماد الزراعة المائية، مثل الإمارات التي بدأتها في العام 2009 ، وتضم حالياً حاويات زراعة مائية قادرة على إنتاج حوالى 600 طن من الخضراوات الطازجة والأعشاب، وطبقتها قطر قبل سنوات، وأعلنت أخيراً عن خطة إنتاج تصل إلى 70 في المئة من الاستهلاك المحلي للخضراوات بحلول العام 2023.
ويهدف المشروع إلى استمرار تطوير الدراسات والتجارب المعتمدة في الزراعة على مياه البحر. واستخدم المشروع -خلال أبحاثه طيلة السنوات الخمس الماضية- 3 أنظمة في الزراعة هي الزراعة التقليدية المحمية، والزراعة المائية (الهيدروبونك) لجميع الأنظمة الزراعية بها، والزراعة التكاملية (الإكوابونيك) بين الأسماك والنبات، وأنتج خلالها الطماطم والفلفل الأخضر والخس والنعناع والريحان ونوعين من الأسماك البرومندي وأسماك البلطي الأفضل إنتاجًا. أزمة المياه في الدولة الصحراوية يعتبر الأمن المائي والغذائي أحد المخاطر التي تواجهها دولاً عربية عدة منها السعودية؛ الدولة التي يتسم مناخها بالحرارة والجفاف باستثناء المرتفعات الجنوبية الغربية. لذلك فإن التبخر يتحكم في حركة الماء عقب نزول المطر، بالإضافة إلى نوعية التربة التي تستقبله ناهيك عن ندرته واتساع رقعة البلاد التي تغطي أكثر من 22 مليون متر مربع من الأراضي التي أغلبها صحراوي، وهو ما دفع الحكومة إلى اتخاذ تدابير من شأنها الحد من استنزاف مواردها المائية المرتبطة إلى حد كبير بالزراعة.