فيما كتب عنه الشاعر عبدالمجيد بن شريان: بيت شعر لا أنساه للشاعر الجبل مستور العصيمي: والصقر منهو على العليا عزوم في سبيل العز بذال الجهد
مستور العصيمي و تركي 2000 - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
ضجت مواقع التواصل الاجتماعي بمنشورات تنعى الشاعر الكبير مستور العصيمي الذي توفي اول أمس الأربعاء، حيث غرد العديد من الشعراء ومحبي شعر المحاورة، فقد كتب شديد الرياحي:
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أنزله الفردوس الأعلى من الجنة إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا على فراقك يا أبا تركي لمحزونون. محمد بن حوقان المالكي: بفقد مستور العصيمي تفقد ساحة المحاورة ركناً من أركانها وشاعراً من الطراز الأول وعملاق شعر ومرجلة وأخلاق، عزاؤنا لقبيلة عتيبة كافة وقبيلة العصمة وأسرته ومحبيه في منطقة الخليج وغيرها. د. ماهو مرض مستور العصيمي - موقع محتويات. عائض القرني: اللهم اغفر للشاعر الكبير مستور العصيمي، وتغمّده برحمتك، وأسكنه فسيح جناتك، وأحسن عزاء أهله وذويه، واجبر مصابهم. مالك الروقي: شخصية خالدة في تاريخ الشعر الحديث تغادر الحياة عن عمر يناهز 92 عاماً..
الشاعر السعودي الذي نقل صور من حياة الناس في الخليج وتاريخهم وأحاديثهم عبر شعره. حميدي الثقفي: رحمك الله يا أبا تركي وأسكنك فسيح جناته، صادق المواساة وأحر التعازي لأهله وأسرته وكل محبيه.
كانوا معنا.. &Quot;مستور العصيمي&Quot; أسد المحاورة لـ 7 عقود في الساحة الشعرية
ومن دلائل كرمه وإنسانيته ومواقفه النبيلة أيضاً ما رواه ابن شقيقه منصور العصيمي من أن عمه كان يمتلك موقعاً لتربية الأغنام يعمل فيه شخص من الجنسية السودانية، وأنه حينما وجد الأخير ذات يوم مكتئباً وعرف أن سر اكتئابه هو عجزه عن سداد مستحقات مستشفى تتعالج فيه زوجته، قام فوراً بإخراج ثلاثة آلاف ريال من محفظته وأعطاها لعامله كي يزيل الهم عنه.
ماهو مرض مستور العصيمي - موقع محتويات
طيب الجيل الجديد من ترى منهم يمتلك مواصفات الشاعر المؤهل لمسك زمام المحاورة وقيادتها في مرحلتها المقلبة ؟
لا أستطيع أن أقول رأيي في هذا الموضوع بتاتاً فالتوقعات صعبة والأيام مليئة بالمفاجاءت والساحة مليئة بالشعراء ومحتاجة للمزيد منهم ولظهور شعراء جيدين. طيب من أعجبك من شعراء هذه المرحلة ؟
والله لا بأس بهم ، منهم شعراء جيدين ولا أستطيع أن أحدد أسماء معينة لأن هذا الأمر سيسقط أسماء معينة أخرى
ويضعني في حرج أمامهم. لو عدنا عشرين عاماً للوراء وإلى محاورة " فيحاء عنيزة " والتي جمعتك بمطلق الثبيتي و شليويح بن شلاح يقال أنك
أنت وشليويح اتفقتما ضد مطلق الثبيتي فما حقيقة هذا الأمر ؟
لا يوجد له حقيقة وكل ما قيل إشاعات فقط ولم نتفق أنا وشليويح مطلقاً ضد مطلق. كانوا معنا.. "مستور العصيمي" أسد المحاورة لـ 7 عقود في الساحة الشعرية. طيب لماذا قلت له ؟
ليه يوم أنه نشدك الشيخ غيرت الإفادة = تخلف العلم الصحيح ونمتحنك وتمتحنا
قلته لموضوع يخص المحاورة ، ولا يعني أنني اتفقت ضد مطلق بأي حال من الأحوال. ولكن هذا الأمر جاء بعد تلك المحاورة الساخنة التي جمعت مطلق وشليويح وكنت تعمد بمحاورتك معه إلى كشف أنه
يحارب شليويح علي سياق المعنى الذي أوردته له ؟
لا هذا كله كلام لا صحة له تلك المحاورة لها مناسبتها وموقفها ولم يحدث فيها أي أتفاق أطراف ضد أخرى وبإمكانك
مراجعتها جيداً وكل ما تسمعونه كلام جمهور وتفسيرات قد تصيب وقد تخطئ ، أما ما يخص أننا اتفقنا ضد مطلق فهذا
لم يحدث إطلاقاً.
ولهذا لم يكن غريباً أن يطلق عليه لقبا «أسد شعر المحاورة» و«شاعر قبيلة عتيبة». يقال إن المرء ابن بيئته، وهذا ينطبق على صاحبنا. ذلك أن نشأته في بيئة جنوب الطائف، سهلت تماهيه مع الموروث الشعبي للمنطقة، ومن ثم تشربه لمعاني الشعر وهو في مقتبل العمر، خصوصاً وأنه كان حريصاً على التواجد الدائم في محاورات شعر القلطة في قرى الطائف. وهكذا فما أن اشتد عوده حتى راح يقف بجرأة لينافس الآخرين في ميدان القلطة. مستور العصيمي و تركي 2000 - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. ومع تكرار ظهوره في تلك المحاورات الشعرية وتمكنه من تسجيل النقاط لصالحه على حساب المتبارزين معه، راح اسمه يلمع وشعبيته تزداد، فكان ذلك إيذاناً بميلاد شاعر عظيم ظل منافساً وبازاً لمجايليه على مدى سبعة عقود من الزمن. والحقيقة أن عوامل شخصية كثيرة لعبت دوراً في نبوغ العصيمي في هذا اللون من ألوان الشعر، ومنها شجاعته وحضوره الذهني وسرعة بديهته. ولعل ما ساعد على انتشار اسمه وتزايد رقعة معجبيه هو انتقاله من ميادين محاورات القلطة في قرى الطائف إلى الظهور في برامج الشعر الشعبي المذاعة والمتلفزة، ومن ثم مشاركاته العديدة في «مهرجان الجنادرية» السنوي وليالي ملتقى «المغترة»، وهو منبر شعري وقف خلف فكرته الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز، وسجل نجاحات كبيرة بسبب تنظيمه ودقة اختيار المشاركين فيه وابتعاده عن التجاوزات المرفوضة.
الشيخ زمان الحسناوي
عدد التحميلات
241
كود المدونة او الموقع
لإضافة مقطع يختص برحمته من يشاء - 2 بصوت الشيخ زمان الحسناوي في موقعك او مدونتك انسخ الكد التالي:
کن اول من یعلق عن هذا المقطع الصوتی
يختص برحمته من يشاء - 2 - الشيخ زمان الحسناوي تاريخ الاضافة 2019-03-11 14:12:14 عدد الاستماعات 8 عدد التحميلات 241
نص هذا المقطع
الزائر الکريم لم يرسل الينا النّص لهذا المقطع. بإرسالکم النّص لهذا المقطع سوف تتساهمون في مساعدتنا في ارتقاء هذا الموقع. ارسال النص
يختص برحمته من يشاء |
نقول إنكم لم تفهموا المعنى.. إن الإنسان يصنع المعروف فيمن يحب ومن لا يحب كما قلنا.. فقد تجد إنسانا في ضيق وتعطيه مبلغا من المال كمعروف.. دون أن يكون بينك وبينه أي صلة.. أما الود فلا يكون إلا مع من تحب. إذن: { مَّا يَوَدُّ} معناها حب القلب.. أي أن قلوب اليهود والنصارى والمشركين لا تحب لكم الخير.. إنهم يكرهون أن ينزل عليكم خير من ربكم.. بل هم في الحقيقة لا يريدون أن ينزل عليكم من ربكم أي شيء مما يسمى خيرا.. والخير هو وحي الله ومنهجه ونبوة رسول صلى الله عليه وسلم. وقوله تعالى: { مِّنْ خَيْرٍ}.. أي من أي شيء مما يسمى خير.. قصة وآية | يختص برحمته من يشاء | نبيل العوضي - YouTube. فأنت حين تذهب إلى إنسان وتطلب منه مالا يقول لك ما عندي من مال.. أي لا أملك مالا، ولكنه قد يملك جنيها أو جنيهين.. ولا يعتبر هذا مالا يمكن أن يوفي بما تريده.. وتذهب إلى رجل آخر بنفس الغرض تقول أريد مالا.. يقول لك ما عندي من مال.. أي ليس عندي ولا قرش واحد، ما عندي أي مبلغ مما يقال له مال حتى ولو كان عدة قروش. والله سبحانه وتعالى يريدنا أن نفهم أن أهل الكتاب والكفار والمشركين.. مشتركون في كراهيتهم للمؤمنين.. حتى إنهم لا يريدون أن ينزل عليكم أي شيء من ربكم مما يطلق عليه خير.
4- يختص برحمته من يشاء (عشر ذي الحجة)
جملة: (إن الذين يشترون.. وجملة: (يشترون) لا محلّ لها صلة الموصول. وجملة: (أولئك) لا خلاق لهم في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (لا خلاق لها) في محلّ رفع خبر أولئك. وجملة: (لا يكلّمهم اللّه) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا خلاق. وجملة: (لا ينظر إليهم) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا خلاق. وجملة: (لا يزكّيهم) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا خلاق. وجملة: (لهم عذاب) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا خلاق. الصرف: (ثمنا)، اسم لما كان عوض البيع فعله ثمن يثمن باب كرم وزنه فعل بفتحتين (الآية 79- البقرة). البلاغة: 1- الاستعارة المكنية: في الاشتراء، أي أنهم يستبدلون بما عاهدوا عليه وبما حلفوا به من الإيمان متاع الدنيا، ورأوا بذلك تحريفهم للتوراة وتبديل ما ورد فيها.. إعراب الآية رقم (78): {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78)}. الإعراب: الواو عاطفة (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (من) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم اللام لام التوكيد (فريقا) اسم إنّ مؤخّر منصوب (يلوون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (ألسنة) مفعول به منصوب و(هم) ضمير مضاف إليه (بالكتاب) جارّ ومجرور متعلّق ب (يلوون)، والباء بمعنى في أي في قراءة الكتاب اللام لام التعليل (تحسبوا) مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام.. يختص برحمته من يشاء والله واسع عليم. والواو فاعل والهاء ضمير مفعول به (من الكتاب) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف مفعول به ثان أي معدودا من الكتاب.
والله يختص برحمتـه من يشاء - Youtube
قال الطبري: قوله تعالى (وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ.. ) تعريض من الله تعالى بأهل الكتاب، أن الذي آتى نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين به من الهداية تفضلاً منه، وأن نعمه لا تدرك بالأماني، ولكنها مواهب منه يختص بها من يشاء من خلقه. قوله تعالى (من يشاء) قال الشيخ ابن عثيمين: وليُعلم أن كل شيء علّقه الله بالمشيئة فإنه مقرون بالحكمة، أي: أنه ليست مشيئة الله مشيئة مجردة هكذا تأتي عفواً، لا، بل هي مشيئة مقرونة بالحكمة، والدليل على ذلك قوله تعالى (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) فلما بيّن أن مشيئتهم بمشيئة الله بيّن أن ذلك مبني على علم وحكمة. 4- يختص برحمته من يشاء (عشر ذي الحجة). (وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ) أي: ذو العطاء الزائد عما تتعلق به الضرورة، ومعنى (ذو) صاحب. (الْعَظِيمِ) أي: الواسع الكثير، فالعِظم هنا يعود إلى الكمية وإلى الكيفية. • فالله هو صاحب الإحسان والفضل على عباده كما قال تعالى (وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ). • قال الطبري: وأما قوله (والله ذو الفضل العظيم) فإنه خبر من الله جل ثناؤه عن أن كل خير ناله عباده في دينهم ودنياهم، فإنه من عنده ابتداء وتفضلاً منه عليهم من غير استحقاق منهم ذلك عليه.
قصة وآية | يختص برحمته من يشاء | نبيل العوضي - Youtube
وجملة: (اتّقى) في محلّ رفع معطوفة على جملة أوفى. وجملة: (إنّ اللّه يحب) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (يحبّ المتّقين) في محلّ رفع خبر إنّ. الصرف: (أوفى)، في الفعل إعلال بالقلب، قلبت الياء ألفا لمجيئها مفتوحة بعد فتح، أصله أوفي- كلّ فعل فاؤه واو فإنّ لامه ياء-. والله يختص برحمتـه من يشاء - YouTube. الفوائد: (بلى) حرف جواب وتختص بالنفي وتفيد إبطاله، سواء أكان مجردا نحو: (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ: بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ) أم مقرونا بالاستفهام نحو: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى! ) والفرق بين (بلى ونعم) أن بلى لا تأتي إلا بعد نفي، وأن نعم تأتي بعد النفي والإثبات فإذا قلت (ما قام علي) فتصديقه نعم وتكذيبه بلى.... إعراب الآية رقم (77): {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (77)}.
إنَّ النبوة واسطة بين الخالق والمخلوق، في تبليغ شرعه، وسفارة بين الملك وعبيده، ودعوة من الرحمن الرحيم تبارك وتعالى لخلقه ليخرجهم من الظلمات إلى النور، وينقلهم من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، فهي نعمة مهداة من الله تبارك وتعالى إلى عبيده، وفضل إلهي يتفضل بها عليهم، وهذا في حق المرسَل إليهم. وأما في حق المرسَل نفسه، فهي امتنان من الله يمنُّ بها عليه، واصطفاء من الربّ له من بين سائر الناس، وهبة ربانية يختصه الله بها من بين الخلق كلهم. ولا تنال النبوة بعلم ولا رياضة، ولا تدرك بكثرة طاعة أو عبادة، ولا تأتي بتجويع النفس أو إظمائها، كما يظن من في عقله بلادة، وإنما هي محض فضل إلهي، ومجرَّد اصطفاء رباني، وأمر اختياري، فهو جلَّ وعلا كما أخبر عن نفسه: ﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ (البقرة: 105). فالنبوة إذن لا تأتي باختيار النبي، ولا تنال بطلبه، ولذلك لما قال المشركون: ﴿ وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ﴾ (الزخرف: 31)، فأجابهم الربُّ تبارك وتعالى: ﴿ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ ﴾ (الزخرف: 32)، فالله تعالى هو الذي يقسم ذلك ويتفضل به على من يشاء من الناس، ويصطفي من يشاء من عباده، ويختار من يشاء من خلقه، ما كانت الخيرة لأحد غيره، وما كان الاجتباء لأحد سواه.