سؤال من أنثى
سنة 18
في تغذية
هل فعلا زيت الزيتون يصبح مسرطن اذا ما تم طبخه بدرجة حرارة ١٨٠ وفوق وهل يسمح به للقلي واذا لا فاي زيت هو الافضل للطبخ
الأفضل لزيت الزيتون هو تناوله نى بدون تسخين
افضل الزيوت للطبخ زيت الذرة وزيت دوار الشمس
والقلي زيت دوار الشمس وبذرة القطن
احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان
هل القلي ب زيت الزيتون مضر اطريت اقلي بطاطا بزيت الزيتون لانو خلص زيت القلي وانا مضطرة اقلي كنت
يستحب ويفضل استعمال زيت الزيتون في الطعام. مثلا أضافته الى الحمص ،الالبان، الزعتر ، السلطات والتبوله أو شرب على الريق لتجنب الامساك ومن هنا أشير إلى ان فوائده لاتحصى، لكن يجب تجنب القلي بزيت الزيتون بتاتا لان الحراره العاليه وغليه تد يسبب التأكسد في الطعام مما يؤدي إلى أضرار جسيمة في الصحه وأمراض مزمنه. لذلك يجب التوقف عن القلي بزيت الزيتون بتاتا.... افضل زيت للقلي - عالم حواء. مفضل قلي البيض في قليل من زيت سائل كزيت الذره أو عبد الشمس وبعد نضوجه إضافة زيت الزيتون ليحافظ على فوائده وطعمه اللذيذ. هل زيت الزيتون البكر مضر اذا استخدم في القلي والطبخ
يمكن استخدام زيت الزيتون في الطبخ على درجة حرارية منخفضة، ولا ينصح به للقلي لأنه يتعرض للأكسدة عند تعرضه للحرارة المرتفعة
سؤال من ذكر
ماهي المخاطر المحتملة عند استخدام زيت الزيتون للقلي مع العلم ان من ينصح به
لا يوجد له مخاطر بل هو مفيد و لكن باعتدال
اعاني من قلة الوزن ارغب في زيادة الوزن ماهو افضل علاج لزيادة الوزن
للوصول لافضل طريقة علينا تحديد السبب فاتمنى تزويدي معلومات عن شهيتك على لطعام.
افضل زيت للقلي صحي غير مهدرج - شبكة الصحراء
افضل زيت للقلي - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم
هلا حبوبات
ممكن طلب كل وحده تكتب افضل زيت للقلي
وكنت بسئلكم عن زيت عافيه ينفع للقلي ولا لا
وايش الزيت الي تستخدمونه كمان في الطبخ ؟
الله يرزق كل وحده ترد عليا من حيث لا تحتسب وترفع درجاتها في الدنيا والاخره وتغفر ذنوبها وترزقها جنة الفردوس الاعلى هيا ووالديها وكل من تحب
إياكِ أن ترمي زيت القلي المستعمل بعد الآن وإليك السبب! | عافية
هل زيت الزيتون مفيد في القلي وايهما افضل للقلي زيت الزتنون او زيت الذرة العملي
أفضل جميع أنواع الزيوت هو زيت الزيتون ، ويستعمل في جميع أنواع تحضير الطعام ، وأهل فلسطين لم يكونوا يستعملون في طهي وقلي طعامهم إلا زيت الزيتون ،وهنك مثل شعبي يقول عنه "كل زيت وناطح الحيط" كناية عن أهميته في تزويد الجسم بالطاقة والقوة
ويفضل استهلاك زيت الزيتون بارداً، ولا يفضل استعماله في القلي.
افضل زيت للقلي - عالم حواء
يعتبر الزيت الذي يستخدم للقلي مهمل ولا يتم استعماله لكن هنا نقول لا ترمية لان له فائدة رائعة للسيدات تعرفو معنا على هذة الفائدة. تقوم ربة المنزل بعد كل استخدام لزيت القلي برميه والكثير من السيدات لا يعرفن أن لهذا الزيت المستعمل استخدام خفي وغريب بعض الشيء، ألا وهو صناعة صابون منزلي لغسل الأطباق. ومن أجل معرفة كيفية صنعه، تابعوا المقال التالي:
المكونات:
1- لتر زيت طهو مستخدم لكن بعد تصفيته جيداً من الشوائب لعدة مرات. 2- 200 غرام من هيدروكسيد الصوديوم. 3- 400 ملليتر من الماء الدافئ. إياكِ أن ترمي زيت القلي المستعمل بعد الآن وإليك السبب! | عافية. 4- فنجان صغير أو 40 ملليتر من منعم الملابس المستخدم في الغسيل. الطريقة:
1– ضع الصودا مع الماء، واحرص على ارتداء قناع، لأن المزيج سينتج غازات مزعجة، قلبها بملعقة خشبية حتى تذوب ثم ضع زيت الطعام ومنعم الملابس لإعطاء المزيج الليونة المطلوبة. 2– قلبهم جيداً لمدة 15 دقيقة، واتركهم حتى تمام الامتزاج، ثم ضعهم في زجاجة صابون الأواني واستخدمهم مباشرة في مطبخك.
يستحب أن لا يحتوي الزيت الذي يُقلى فيه على كمية كبيرة من الدهون المشبعة، حتى لا يضر بصحة من يأكله. يفضل عدم تكرار القلي بنفس الزيت مع تغيير الزيت قبل كل مرة.
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن هي ايه من القرآن الكريم جاءت في كتاب الله عز وجل جملة من الأوامر والنواهي، ومنها قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن، والذي سنتعرف عبر موقع جربها على تفسيره والمراد منها في هذا المقال. اقرأ أيضًا: ومن يتق الله يجعل له مخرجًا سبب نزول الآية
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن هو جزء من آية في كتاب الله عز وجل في سورة النور. حيث جاءت في ختام الآية 31 وهي الآية الآمرة بالحجاب وغض البصر للنساء وفيها جملة من الأحكام الأخرى.
تفسير &Quot; وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن &Quot; | المرسال
اقرأ أيضًا: تفسير إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب
سبب نزول ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
جاء عن أهل العلم بالتفسير في سبب نزول هذه الآية أنه كان هناك نساء في الجاهلية يلبسن الخلخال، حيث كُنَّ يردن التباهي بلبسه وإظهار جمالهن وحسنهم للناس، فكن إذا مشين قمن بالضرب بأرجلهن. وهذا الضرب بالأرجل كان يُسمع الناس قعقعة هذا الخلخال فيكون وقعه عليهم شديدا حيث أنه يلفت لهن الأنظار، فجاء في الآية الأمر بالستر وإخفاء الزينة وكذا النهي عن الضرب بالأرجل لما فيه من العلة المشابهة لإبداء الزينة. تفسير ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
بعدما ذكر الله عز وجل النهي عن غض البصر للنساء تكلم سبحانه عن النهي عن إبداء الزينة ثم جاء الحديث عمن يجوز كشف الزينة لهم وهم محارم المرأة ومن يلحق بهم في الحكم من الأطفال وغيرهم. دلالة قوله تعالىوَلاَ يَضْرِبْنَ بأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ على أن قدم المرأة عورة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم جاء الحديث عن الضرب بالأرجل إلحاقا له بمبدأ الزينة المذكور في بداية الآية فقال
"ولا يضربن بأرجلهن". أي لا يتعمد النساء الضرب بقوة في الأرض أثناء المشي لتصدر الحلي التي يلبسونها صوتا يلفت أنظار الرجال. ثم قال تعالى:
"ليعلم ما يخفين من زينتهن".
دلالة قوله تعالىوَلاَ يَضْرِبْنَ بأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ على أن قدم المرأة عورة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فتأويل الكلام على هذه القراءة: أو الذين هذه صفتهم. والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان متقاربتا المعنى مستفيضة القراءة بهما في الأمصار ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ، غير أن الخفض في " غير " أقوى في العربية ، فالقراءة به أعجب إلي والإربة: الفعلة من الأرب ، مثل الجلسة من الجلوس ، والمشية من المشي ، وهي الحاجة ، يقال: لا أرب لي فيك: لا حاجة لي فيك ، وكذا أربت لكذا وكذا إذا احتجت إليه ، فأنا آرب له أربا. فأما الأربة بضم الألف: فالعقدة. تفسير " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن " | المرسال. وقوله: ( أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) يقول تعالى ذكره: أو الطفل الذين لم يكشفوا عن عورات النساء بجماعهن فيظهروا عليهن لصغرهم. [ ص: 164] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( على عورات النساء) قال: لم يدروا ما ثم ، من الصغر قبل الحلم. وقوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) يقول تعالى ذكره: ولا يجعلن في أرجلهن من الحلي ما إذا مشين أو حركنهن ، علم الناس الذين مشين بينهم ما يخفين من ذلك.
(9) الأصل الثالث &Quot;قوله الوجه الرابع ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن&Quot; - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
{ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره. { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} أي: الأطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، ولا وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، أن المميز تستتر منه المرأة، لأنه يظهر على عورات النساء. { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه.
و﴿زينتهن﴾ مفعول به، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿ما﴾ اسم موصول بدل من زينتهن، وجملة ﴿ظهر منها﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾: الواو عاطفة، و﴿ليضربن﴾ اللام لام الأمر، ويضربن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلام الأمر، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿ليضربن﴾ معطوفة على جملة ﴿يغضضن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ مجزوما بلام أمر مقدَّرة أو كان واقعا موقع الأمر بمعنى اغضضْن، ومعطوفة على مقول القول المقدر ﴿اغضضْن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ جوابا للأمر ﴿قُل﴾. و﴿بخمرهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿على جيوبهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضربن﴾. ﴿ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن﴾: الواو عاطفة، و﴿لا يبدين﴾ إعرابها مثل إعراب ﴿لا يبدين﴾ السابقة في هذه الآية، و﴿زينتهن﴾ مفعول به، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿لبعولتهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبدين﴾. ﴿أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن﴾: معطوفات على ﴿بعولتهن﴾. ﴿أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء﴾: ﴿أو التابعين﴾ عطف على ﴿بعولتهن﴾ أيضًا، و﴿غير﴾ صفة للتابعين، و﴿أولي﴾ مضاف إليه، و﴿الإربة﴾ مضاف إليه، و﴿من الرجال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿أو الطفل﴾ عطف أيضًا، وهو بمعنى الأطفال، فـ﴿أل﴾ جنسية، و﴿الذين﴾ صفة، وجملة ﴿لم يظهروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿على عورات النساء﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يظهروا﴾، والنساء مضاف إليه.