وكشفت الجامعة، أن يمكن للراغبين في التقدم الدخول على الرابط هنا. القبول الموحد للطالبات بجامعة نوری زاده. وكانت الجامعة قد وجهت عدة نصائح للطالبات أثناء رفع الطلب على بوابة القبول الإلكتروني الموحد، تضمنت التأكد من صحة أرقام التواصل والبريد الإلكتروني، والمعلومات المدخلة. كما شملت النصائح، حسن اختيار وترتيب التخصصات من المهام الأساسية التي يجب على الطالبة أن توليها كل العناية والاهتمام. جامعة الأميرة نورة... - الصفحات - Home تشارك جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن في منتدى المحاسبين السعودي "ساف" 03/06/41 المعسكر النسائي للأمن السيبراني يخرج 60 متدربة بجامعة الأميرة نورة 27/05/41 أعلنت جامعة الدمام أسماء الدفعة الثانية من الطالبات المرشحات للقبول في مسارات السنة التحضيرية والبـرامج الأخرى في الجامعة للعام الجامعي 1434 / 1435هـ.
القبول الموحد للطالبات بجامعة نوره: القبول الموحد للطالبات بجامعة نورة 1443 هـ – مدونة المناهج التعليمية
6. القبول الموحد للطالبات بجامعة نوره: القبول الموحد للطالبات بجامعة نورة 1443 هـ – مدونة المناهج التعليمية. منح الأرقام الجامعية لمن تأكد قبولها عن طريق البوابة. 7. الإعلان عن مواعيد اختبار اللغة الإنجليزية ومنح البطاقة الجامعية وبطاقة الصراف الآلي على موقع الجامعة. اقرأ أيضًا جامعة الأميرة نورة تعقد فعالية «يوم المهنة ومعرض التوظيف 2020»
القبول والتسجيل في جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن
تتساءل الطالبات بالمملكة العربية السعودية في الوقت الحالي عن ماهية شروط القبول التي يتم الانصياع لها في جامعة الأميرة نورة 1440هـ وماهية الأوراق والمستندات المطلوبة للالتحاق بالجامعة؛ والتي تتزامن مع موعد الإعلان عن فتح باب التسجيل.
أن لا يكون هناك وجود للطالبة في سجل جامعي سابق في جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن. أن لا تكون الطالبة مقيدة أو حاصة على قبول في أي جامعة أخرى. أن تستوفي الطالبة كافة الشروط الأخرى التي تُعلن عند وقت التقديم. أن تنطبق على الطالبة كافة الشروط الأخرى التي يتم تحديدها من قبل الجامعة. أن لا تكون الطالبة قد أتمت الحصول على الدرجة الجامعية البكالوريوس. ما هو معدل القبول الذي يتحكم في عملية القبول والتسجيل في جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن؟
قامت الجامعة بالكشف والتوضيح من خلال موقعها، عن مجموعة من المعايير الخاصة بالقبول والتي تعتمد على معدل القبول (النسبة المركبة: وهي حاصل إضافة درجات الثانوية العامة + التحصيلي + التحصيلي) بنسب محددة تم تخصيصها كالآتي:
بالنسبة للكليات الصحية والعلمية: 30% من المعدل التراكمي العام يتم احتسابه من شهادة الثانوية العامة+30% لاختبار القدرات+% 40 لاختبار التحصيلي. بالنسبة للكليات الإنسانية: 50% من المعدل التراكمي العام يتم احتسابه وأخذه من معدل شهادة الثانوية العامة+25% لاختبار لقدرات+ 25% لاختبار التحصيلي. المستندات المطلوبة لإتمام عملية القبول والتسجيل في جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن
أولاً: بالنسبة للطالبة السعودية: لا يوجد أي وثائق أو مستندات مطلوب منها تسليمها؛ وإنما سيتم تأكيد عملية القبول بشكل إلكتروني، ولا حاجة للطالبة لتسليم أية وثائق أو مستندات.
وقال آخرون: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ. * ذكر من قال ذلك: حدثني يحيى بن طلحة, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ الكبار. نص خطبة حجة الوداع - موضوع. وقال آخرون: الشعوب: الأنساب. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثنى أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأنساب. وقوله ( لِتَعَارَفُوا) يقول: ليعرف بعضكم بعضا في النسب, يقول تعالى ذكره: إنما جعلنا هذه الشعوب والقبائل لكم أيها الناس, ليعرف بعضكم بعضا في قرب القرابة منه وبعده, لا لفضيلة لكم في ذلك, وقُربة تقرّبكم إلى الله, بل أكرمكم عند الله أتقاكم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) قال: جعلنا هذا لتعارفوا, فلان بن فلان من كذا وكذا. وقوله ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) يقول تعالى ذكره: إن أكرمكم أيها الناس عند ربكم, أشدّكم اتقاء له بأداء فرائضه واجتناب معاصيه, لا أعظمكم بيتا ولا أكثركم عشيرة.
كتابات - صحيفة إخبارية إلكترونية شاملة مستقلة عراقية
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) القول في تأويل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) يقول تعالى ذكره: يا أيها الناس إنا أنشأنا خلقكم من ماء ذكر من الرجال, وماء أنثى من النساء. كتابات - صحيفة إخبارية إلكترونية شاملة مستقلة عراقية. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا عثمان بن الأسود, عن مجاهد, قال: خلق الله الولد من ماء الرجل وماء المرأة, وقد قال تبارك وتعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى). حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, قال: ثنا عثمان بن الأسود, عن مجاهد, قوله ( إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى) قال: ما خلق الله الولد إلا من نطفة الرجل والمرأة جميعا, لأن الله يقول ( خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى).
إن أكرمكم عند الله أتقاكم | موقع البطاقة الدعوي
-------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (1) البيت لابن أحمر الباهلي ، كما نسبه المؤلف. والشاهد فيه كلمة " الشعب " ، وهو الفرع الكبير من الأصل ، يجمع عددا من القبائل ، كما أوضحه المؤلف. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وقال النويري في ( نهاية الأرب 2: 284) الشعب: هو الذي يجمع القبائل ، وتتشعب منه. وفي مجاز القرآن لأبي عبيد ( الورقة 225 - 1): " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ": يقال: من أي شعب أنت ؟ فتقول: من مضر ، من ربيعة ، والقبائل دون ذلك. قال ابن أحمر " من شعب همدان... البيت ".
يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] رضوان السيد، الإنسان وحقوقه لدى المسلمين والغربيين والمسؤوليات المشتركة، التسامح، العدد الثامن عشر (عمان: ربيع 2007)، ص 25. [2] زكي الميلاد، فكرة تعارف الحضارات وكيف تطورت، الفيصل، العدد 481-482 (الرياض: نوفمبر- ديسمبر 2016)، ص118-120. [3] بوعبيد صالح الازدهار، السنن الاجتماعية ومنطق التدافع والتعارف الحضاري، القاهرة: دار الكلمة، 2014، ص33-40.
نص خطبة حجة الوداع - موضوع
ثانيا: أنها تستهل بتذكير البشر جميعا أنهم خلقوا من ذكر وأنثى وفي هذا إقرار بوحدة الأصل الإنساني الذي يمهد لقبول التعدد والتنوع فيما يرد من الآية. يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ثالثا: بعد التأكيد على وحدة الأصل الإنساني جاء الإقرار بمبدأ التنوع بمعنى أن وحدة الأصل لا تقتضي أن يعيش الناس في مجتمع واحد وإنما هم يتفرقون شعوبا وقبائل. رابعا: تقدم الآية مفهوم التعارف بوصفه المفهوم الرئيس الذي يمكنه أن يؤطر العلاقة بين البشر [2] دون بقية المفاهيم. ويرجح زكي الميلاد أن القرآن لم يلجأ إلى استخدام أخرى بديلة كالحوار أو التعاون لتحل محل التعارف لسببين: الأول أن التعارف هو الشرط اللازم لنجاح الحوار وحدوث التعاون المثمر والثاني أن التعارف هو الوحيد الكفيل بإزالة مسببات الصراع والنزاع والصدام وليس الحوار لأنه يتضمن معاني التفهم والاعتراف باختلاف المصالح والاهتمامات. وعلى أي حال يجمل القرآن مقصد العملية التعارفية القرآنية وغايتها الكبرى في تحقيق الخيرات (ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات) (البقرة:148)، والخير مفهوم يتسم بالعمومية والشمولية تتطابق حدوده مع مفهوم المعروف، وحسبما نلحظ فإن القرآن يدعو المسلمين للتنافس مع غيرهم في استباق الخيرات دونما تحديد لماهية تلك الخيرات باعتبارها معروفة ومشتركة بين بني البشر ولا ينفرد بها الغرب معرفة وتحديدا، وبالتالي لا يحق له الانفراد بتحديد القيم التي يشارك فيها البشرية حيث ينفصل بهذا عن بقية البشر وتتضخم لديه أوهام الخصوصية والتفوق.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 13
آليات إدارة التعدد
ولما كان التنوع سنة كونية ومشيئة إلهية فإن الضرورة تقتضي وجود آليات يمكنها أن تدير هذا التنوع وتضبط مساره، وحسب المنظور القرآني فإن هناك آليتان رئيسيتان تضطلعان بإدارة التنوع وهما على التوالي: التعارف والتدافع.
وبعد الانتهاء من خطبة الوداع سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس فقال: (وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي، فَما أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قالوا: نَشْهَدُ أنَّكَ قدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقالَ: بإصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ، يَرْفَعُهَا إلى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إلى النَّاسِ اللَّهُمَّ، اشْهَدْ، اللَّهُمَّ، اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ). [١] ويُشار في النهاية إلى أن نص خطبة الوداع مبثوثٌ في الصحيحن وفي كتب السّنة، وكلها صحيحة. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:1218، صحيح.