[١]
تنظيف المنزل
يُعدّ تنظيف المنزل من الخطوات المهمّة للاحتفال بعيد الأم، فمن أكثر الأمور التي تُسعد الأم عندما تجد من يُنظّف المنزل عنها ويُرتّبه، ويُمكن استغلال يوم الأم بالقيام بالأعمال التي أرادت الأم القيام بها منذ وقت وتمّ تأجيلها بسبب ظروف معينة، فمثلاً يُمكن تنظيف العليّة، أو المزاريب، أو الطابق السفلي، أو إعادة ترتيب باقي غرف المنزل. [١]
مجموعة من الصور
يُعدّ إحياء ذكريات الأم من الأساليب الجميلة للاحتفال بعيد الأم ، حيث يُمكن ذلك بالبحث عن جميع الصور القديمة التي تمتلكها والتي تكون على الأغلب قد نسيت أمرها، وتجميع هذه الصور ضمن إطار واحد وعملها كملصق كبير، فذلك سيُعيد لها ذكرياتها الماضية، وجميع الأيام الجميلة التي عاشتها، وعلى الأغلب سيجعلها ذلك تذرف القليل من الدموع، ولكنّها ستُحب هذه المفاجأة. [٤]
كعكة الأم المميزة
يكتمل عيد الأم بكعكة شهية صُنعت خصيصاً لها، لذلك يُمكن الاحتفال بعيد الأم بصنع كعكة في المنزل مع وضع عبارات للأم المميزة في أعلى الكعكة، ويُمكن استخدام أدوات صناعة الكعك، والتي تُستخدم لقص قالب الكعك والطباعة عليه، كما يُمكن مفاجأتها ببعض الحلويات، مثل الشوكلاتة المُفضّلة لديها، مع تغليفها بشكل مميز، ويُمكن أيضاً صنع جرّة تحتوي على عدّة أنواع من البسكويت المُفضّل لديها، مع تغليف الجرّة من الخارج بعبارات جميلة للأم.
قفاز ذكي يحول لغة الإشارة إلى كلمات - الوكيل الاخباري
عندما تشير بكلمة "أنا" حاول تحريك رأسك قليلا بتفهم وانظر في عين الشخص الذي تحادثه بالإشارة. 7 قم بإشارة علامة اسمك (اختياري). علامات الاسم والتي ستتم مناقشتها ليست ضرورية لتقديم نفسك. فإذا كنت تقدم نفسك بطريقة رسمية فعليك عادة الالتزام بهجاء الأصابع. يمكنك الإشارة بعلامة اسمك لاحقًا في موقف غير رسمي أكثر. قفاز ذكي يحول لغة الإشارة إلى كلمات - الوكيل الاخباري. ومع ذلك إذا تم تقديمك بطريقة غير رسمية عن طريق صديق مشترك على سبيل المثال يمكنك تغيير التقديم إلى "مرحبًا، أنا اُدعى (تهجئة اسمك بأصابعك) ثم (علامة الاسم)". ابدأ بهجاء الأصابع. يمكنك عند هذه النقطة، حيث أنك لا تملك إشارة لاسمك، تقديم نفسك عن طريق هجاء اسمك المنطوق بالأصابع. أولًا، تعلم هجاء أبجدية لغة الإشارة الأمريكية من هذه المقالة أو مقاطع الفيديو على الإنترنت أو التواصل مع شخص أصم. تعد تهجئة الاسم شيئًا بسيطًا مثل إشارة كل حرف بمفرده. تدرب على تهجئة اسمك حتى يمكنك إشارته بوتيرة ثابتة مع وضع يدك في نفس الموضع أمامك. لا تعتمد لغة الإشارة على الحروف الأبجدية، لذلك هجاء معظم الكلمات (بالإشارة) ليس هامًا. يعد هجاء الأصابع مفيدًا في الحالات المماثلة لذلك، مثل عندما تحتاج إلى تقديم اسم صحيح (مثل اسمك) ليس لديه إشارة.
الأدب يزدهر في القارة السمراء.. عدة جوائز أدبية تُمنح لعدة مؤلفين من جهات مختلفة خلال شهر واحد - بوابة الشروق
تعرف النظام المبتكر على 660 إشارة، بما في ذلك كل حرف من حروف الأبجدية وكذلك الأرقام من 0 إلى 9. ويوضح دكتور تشن أن الخطوات التالية للأبحاث ستشمل تحسين البرامج والأجهزة لجعل القفاز الناطق أكثر دقة وقوة عند الاستخدام على نطاق واسع خلال نحو خمس سنوات.
وقد تم الإعلان عن جوائز العلوم الإنسانية والاجتماعية (HSS) فى نهاية شهر مارس الماضى من قِبَل المعهد الوطنى للعلوم الإنسانية والاجتماعية (NIHSS)، بيد أن الجوائز لا تحظى باهتمام كبير بسبب شح طرق الدعاية، نقلًا عن شبكة news24 الإخبارية. ومن بين الفائزين بجوائز HSS فى جنوب أفريقيا لهذا العام: • فى فئة الرواية فاز كل من: «لغة الروح المفقودة» من تأليف ماندلا لانجا، و«لقد وصلوا إليك أيضًا» بقلم فيثى نتشينجيلا، و«كومبون» لرونيلدا كامفر (التى فازت بالمناسبة أيضًا بجائزة «الشاعر الإقليمى» فى جوائز جنوب أفريقيا الأدبية). • فى فئة الشعر فازت كل من مجموعة «إليفا» الشعرية للشاعرة أثامبيل ماسولا، ومجموعة «الظل الأصفر» لديماكاتسو سيديت. • فى فئة القصص القصيرة، فازت قصة «اكتشاف الحب» بقلم نثيكينج موهليلى. • فى فئة المجلدات غير الخيالية، فاز كتاب «ثنائية التكافؤ: التصوير الفوتوغرافى والرؤية فى التاريخ الأفريقى» من تحرير باتريشيا هايز وجارى مينكلى وكتاب: «أن تكون أسمر ومؤيد للنسوية» من تأليف ديزيريه لويس وجابيبا باديرون. • فى فئة أفضل الكتب الواقعية، فاز كل من «مصنع تخوف الأنثى» من تأليف بوملا دينيو جكولا و«تاريخ جنوب أفريقيا: من عام 1902 إلى الوقت الحاضر» بقلم تولا سيمبسون.
وقرأ ابن كثيرخطاء بالمد والكسر وهو إما لغة فيه أو مصدر خاطأ وهو وإن لم يسمع لكنه جاء تخاطأ في وقوله:
تخاطأه القاص حتى وجدته وخرطومه في منقع الماء راسب
وهو مبني عليه وقرئ خطاء بالفتح والمد وخطا بحذف الهمزة مفتوحاً ومكسوراً. 31. Slay not your children, fearing a fall to poverty, We shall provide for them and for you. نحن نرزقهم وإياكم. Lo! the slaying of them is great sin. 31 - Kill not your children for fear of want: we shall provide sustenance for them as well as for you. verily the killing of them is a great sin.
وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب ، القراءة التي عليها قراء أهل العراق ، وعامة أهل الحجاز ، لإجماع الحجة من القراء عليها ، وشذوذ ما عداها. وإن معنى ذلك كان إثما وخطيئة ، لا خطأ من الفعل ، لأنهم إنما كانوا يقتلونهم عمدا لا خطأ ، وعلى عمدهم ذلك عاتبهم ربهم ، وتقدم إليهم بالنهي عنه. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( خطأ كبيرا) قال: أي خطيئة. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ( إن قتلهم كان خطأ كبيرا) قال: خطيئة. قال ابن جريج ، وقال ابن عباس: خطأ: أي خطيئة.
وأما قوله ( إن قتلهم كان خطئا كبيرا) فإن القراء اختلفت في قراءته; فقرأته عامة قراء أهل المدينة والعراق ( إن قتلهم كان خطئا كبيرا) بكسر الخاء من الخطإ وسكون الطاء ، وإذا قرئ ذلك كذلك ، كان له وجهان من التأويل: أحدهما أن يكون اسما من قول القائل: خطئت فأنا أخطأ ، بمعنى: أذنبت وأثمت. ويحكى عن العرب: خطئت: إذا أذنبت عمدا ، وأخطأت: إذا وقع [ ص: 437] منك الذنب خطأ على غير عمد منك له. والثاني: أن يكون بمعنى خطأ بفتح الخاء والطاء ، ثم كسرت الخاء وسكنت الطاء ، كما قيل: قتب وقتب وحذر ، ونجس ونجس. والخطء بالكسر اسم ، والخطأ بفتح الخاء والطاء مصدر من قولهم: خطئ الرجل; وقد يكون اسما من قولهم: أخطأ. فأما المصدر منه فالإخطاء. وقد قيل: خطئ ، بمعنى أخطأ ، كما قال: الشاعر: يا لهف هند إذ خطئن كاهلا
بمعنى: أخطئن. وقرأ ذلك بعض قراء أهل المدينة: ( إن قتلهم كان خطأ) بفتح الخاء والطاء مقصورا على توجيهه إلى أنه اسم من قولهم: أخطأ فلان خطأ. وقرأه بعض قراء أهل مكة: ( إن قتلهم كان خطاء) بفتح الخاء والطاء ، ومد الخطاء بنحو معنى من قرأه خطأ بفتح الخاء والطاء ، غير أنه يخالفه في مد الحرف. وكان عامة أهل العلم بكلام العرب من أهل الكوفة وبعض البصريين منهم يرون أن الخطء والخطأ بمعنى واحد ، إلا أن بعضهم زعم أن الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء في القراءة أكثر ، وأن الخطأ بفتح الخاء والطاء في كلام الناس أفشى ، وأنه لم يسمع الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء ، في شيء من كلامهم وأشعارهم ، إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة والبر نافلة كعجوة غرست في الأرض تؤتبر [ ص: 438]
وقد ذكرت الفرق بين الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء وفتحهما.
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال مجاهد " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " قال: الفاقة والفقر. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله " خشية إملاق " يقول: الفقر. وأما قوله " إن قتلهم كان خطأ كبيرا" فإن القراء اختلفت في قراءته ، فقرأته عامة قراء أهل المدينة والعراق " إن قتلهم كان خطأ كبيرا" بكسر الخاء من الخطأ وسكون الطاء. وإذا قرىء ذلك كذلك ، كان له وجهان من التاويل: أحدهما أن يكون اسما من قول القائل: خطئت فأنا أخطا، بمعنى: أذنبت وأثمت. ويحكى عن العرب: خطئت: إذا أذنبت عمدا، وأخطأت: إذا وقع منك الذنب خطا على غير عمد منك له. والثاني: أن يكون بمعنى خطا بفتح الخاء والطاء، ثم كسرت الخاء وسكنت الطاء، كما قيل: قتب وقتب ، وحذروحذر، ونجس ونجس. والخطء بالكسر اسم ، والخطا بفتح الخاء والطاء مصدر من قولهم: خطىء الرجل ، وقد يكون اسما من قولهم: أخطأ. فأما المصدرمنه فالإخطاء. وقد قيل،: خطىء، بمعنى أخطا،
كما قال الشاعر:
يا لهف هند إذ خطئن كاهلا
بمعنى: أخطان. وقرأ بعض قراء أهل المدينة إن قتلهم كان خطأ بفتح الخاء والطاء مقصورآ على توجيهه إلى أنه اسم من قولهم: أخطا فلان خطأ.
والمُرادُ بِالأوْلادِ خُصُوصُ البَناتِ؛ لِأنَّهُنَّ اللّاتِي كانُوا يَقْتُلُونَهُنَّ وأْدًا، ولَكِنْ عَبَّرَ عَنْهُنَّ بِلَفْظِ الأوْلادِ في هَذِهِ الآيَةِ، ونَظائِرِها؛ لِأنَّ البِنْتَ يُقالُ لَها: ولَدٌ، وجَرى الضَّمِيرُ عَلى اعْتِبارِ اللَّفْظِ في قَوْلِهِ ﴿نَرْزُقُهُمْ﴾. والخِطْأُ بِكَسْرِ الخاءِ وسُكُونِ الطّاءِ مَصْدَرُ خَطِئَ بِوَزْنِ فَرِحَ، إذا أصابَ إثْمًا، ولا يَكُونُ الإثْمُ إلّا عَنْ عَمْدٍ، قالَ تَعالى ﴿إنَّ فِرْعَوْنَ وهامانَ وجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ﴾ [القصص: ٨] وقالَ ﴿ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ﴾ [العلق: ١٦]. (p-٨٩)وأمّا الخَطَأ بِفَتْحِ الخاءِ والطّاءِ فَهو ضِدُّ العَمْدِ، وفِعْلُهُ: أخْطَأ واسْمُ الفاعِلِ مُخْطِئٌ، قالَ تَعالى ﴿ولَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ فِيما أخْطَأْتُمْ بِهِ ولَكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥]. وهَذِهِ التَّفْرِقَةُ هي سِرُّ العَرَبِيَّةِ، وعَلَيْها المُحَقِّقُونَ مِن أئِمَّتِها. وقَرَأ الجُمْهُورُ ﴿خِطْئًا﴾ بِكَسْرِ الخاءِ وسُكُونِ الطّاءِ بَعْدَها هَمْزَةٌ، أيْ إثْمًا، وقَرَأهُ ابْنُ ذَكْوانَ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، وأبُو جَعْفَرٍ (خَطَأً) بِفَتْحِ الخاءِ وفَتْحِ الطّاءِ، والخَطَأُ ضِدُّ الصَّوابِ، أيْ أنَّ قَتْلَهم مَحْضُ خَطَأٍ لَيْسَ فِيهِ ما يُعْذَرُ عَلَيْهِ فاعِلُهُ.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد " إن قتلهم كان خطأ كبيرا" قال: خطيئة. قال إبن جريج ، وقال ابن عباس: خطأ: أي خطيئة. فيه مسألتان:
الأولى: قد مضى الكلام في هذه الآية في الأنعام ، والحمد لله. والإملاق: الفقر وعدم الملك. أملق الرجل اي لم يبق له إلا الملقات ، وهي الحجارة العظام الملس. قال الهذلي يصف صائدا:
أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما
الواحدة ملقة. والأقيدر تصغير الأقدر ، وهو الرجل القصير. والحشيف من الثيات: الخلق. وسامت مرت. وقال شمر: أملق لازم ومتعد ، أملق إذا افتقر ، وأملق الدهر ما بيده. قال أوس:
وأملق ما عندي خطوب تنبل
الثانية: قوله تعالى: خطئا: خطا قراءة الجمهور بكسر الخاء وسكون الطاء وبالهمزة والقصر. وقرأ ابن عامر خطا بفتح الخاء والطاء والهمزة مقصورة ، وهي قراءة أبي جعفر يزيد. وهاتان قراءتان مأخوذتان من خطئ إذا أتى الذنب على عمد. قال ابن عرفة: يقال خطئ في ذنبه خطا إذا أثم فيه ، وأخطأ إذا سلك سبيل خطأ عامدا أو غير عامد. قال: ويقال خطئ في معنى أخطأ. وقال الأزهري: يقال خطئ يخطأ خطئا إذا تعمد الخطا ، مثل أثم يأثم غثما. وأخطأ إذا لم يتعمد ، إخطاء وخطأ.