شاهد أيضًا: حكم اكل الجراد وفوائده وأضراره على صحة الإنسان
وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي أجاب عن التساؤل الذي يدور حول هل يجوز اكل لحم الفيل ، كما ذكر حكم أكل بعض اللحوم الأخرى المُختلف في حكمها ومن ذلك حكم أكل لحم التمساح والثعبان والزرافة. المراجع
^
صحيح البخاري, أبو ثعلبة الخشني، البخاري، 5530 ، صحيح. ^, حكم أكل لحم الفيل, 3-8-2021
^, حكم أكل التمساح والضبع, 3-8-2021
سورة المائدة, الآية 96. حكم اكل الفيل كرتون. ^, أقوال الفقهاء في أكل لحم الزرافة, 3-8-2021
^, يحرم أكل لحم الضفادع والثعابين, 3-8-2021
- حكم اكل الفيل مكرره
- على هامش يوم الكتاب العالمي.. لمن يكتب الكتّاب كلّ هذه الكتب؟ | موقع جريدة المجد الإلكتروني
- عبدالرحيم التدلاوي - المفارقة في المجموعة القصصية "مدام فينيس" للقاص عبد الكريم الكتاني. | الأنطولوجيا
حكم اكل الفيل مكرره
يا أخي ما علمنا شيئاُ أكثر منهم. لا والله بل علمنا ما لم يعلموا. يقول أبو حنيفة "إن كل ما أكل اللحم فهو سبع، وإن من السباع الفيل والضبع واليربوع". وامعلوم قطعاً أن لفيل نباتي لا يأكل اللحم... نعم لم يعرفوا ما هو الفيل ولا يضرهم جهلهم بهذا، فالفيل يعيش في الهند وليس في الكوفة فضلا أن يعيش في صحراء الحجاز! ـ [أبو لجين] ــــــــ [19 - 09 - 08, 01: 49 م] ـ بالمناسبة: كيف تتم تذكية الفيل؟! ـ [أبو أسامة القحطاني] ــــــــ [19 - 09 - 08, 02: 11 م] ـ لا والله بل علمنا ما لم يعلموا. نعم لم يعرفوا ما هو الفيل ولا يضرهم جهلهم بهذا، فالفيل يعيش في الهند وليس في الكوفة فضلا أن يعيش في صحراء الحجاز! بعيداً عن جواز أكله من عدمه.. حكم اكل الفيل مكرره. أتظنهم يطلقون أحكامهم على أشياء لم يعرفوها؟! أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ عاش في الكوفة و هي قريبة من أرض فارس فإن لم ير أبو حنيفة الفيل بنفسه فلا إخاله يترك السؤال عن الفيل, خصوصاً وأنه مذكور في القرآن, والكوفة مهوى لطلاب العلم من كل مكان. وأهل الحجاز يعرفون الفيل ويتناقلون أخباره في أقوالهم وأشعارهم وما شأن الفيل محمود ببعيد. والإمام أحمد وصفه بأنه ذو ناب وأنه من أعظمها ناباً. ـ [محمد الأمين] ــــــــ [05 - 09 - 09, 08: 18 م] ـ ومع ذلك فبمراجعة أقوالهم نجد أنهم لم يعرفوا طباعه، بدليل أنهم ظنوه يفترس بنابيه!
وممن صححه من المالكية: ابن عبد البر، والقرطبي. وقال بعض المالكية كراهته أخف من كراهة السبع، وأباحه أشهب، وعن مالك في المدونة كراهة الانتفاع بالعاج: وهو سن الفيل. وقال ابن قدامة في (المغني): والفيل محرم. قال أحمد: ليس هو من أطعمة المسلمين، وقال الحسن: هو مسخ، وكرهه أبو حنيفة، والشافعي، ورخص في أكله الشعبي، ولنا نهى النَّبي صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع، وهو من أعظمها ناباً، ولأنه مستخبث فيدخل في عموم الآية المحرمة للخبائث اهـ. وقال النووي في شرح المهذب: الفيل حرام عندنا، وعند أبي حنيفة والكوفيين، والحسن. وأباحه الشعبي، و ابن شهاب، ومالك في رواية. وحجة الأولين أنه ذو ناب اهـ). فالحجة في تحريمه بالإضافة إلى أنه ذو ناب، أنه مستخبث، وكل مستخبث محرم، كما بيناه في الفتوى رقم: 23482. أكل لحم الفيل والحية. وبعض أنواع الفيلة تعدو بنابها، فهي من السباع. قال النووي رحمه الله تعالى: (قالوا: والمراد بذي الناب ما يتقوى بنابه ويعدو على الحيوان كما ذكره المصنف، فمن ذلك الأسد والفهد، والنمر، والذئب، والدب، والقرد، والفيل، والببر بباءين موحدتين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة، وهو حيوان معروف يعادي الأسد ويقال له أيضاً الفُرانِق بضم الفاء وكسر النون، فكل هذه المذكورات حرام بلا خلاف عندنا إلا وجها شاذا في الفيل خاصة أنه حلال، حكاه الرافعي عن الإمام أبي عبد الله البوشنجي من أصحابنا، وزعم أنه لا يعدو من الفيلة إلا العجل المغتلم كالإبل والصحيح المشهور تحريمه)
أما التمساح فهو محرم على الراجح، كما هو مذهب الجمهور من الحنفية، والشافعية، والحنابلة.
البقاء للقراء
مؤتمر الأمم المتحدة لمناهضة العنصرية في (ديربادن)، جنوب إفريقيا والذي سيعقد نهاية أغسطس ـ آب ـ تتخذ منه أمريكا موقفاً صارماً بسبب توجه الدول العربية إلى طرح مساواة الصهيونية بالعنصرية، والأمم المتحدة ومعها الولايات المتحدة تريان أن موضوع العنصرية والصهيونية حسمته الأمم المتحدة عندما ألغت القرار الذي يساوي العنصرية بالصهيونية. أيضاً في هذا المؤتمر هناك من يسعى من الأفارقة إلى طرح مسألة دفع تعويضات عن العبودية والرق التي مارستها الدول الأوروبية وأمريكا بحق السود الأفارقة حيث جُلب إلى أمريكا وحدها ما يقارب الخمسة ملايين أسود، بالاضافة إلى الملايين الذين ماتوا من الأمراض والأوبئة عندما كانوا مقيدين بالسلاسل في ناقلات البشر العملاقة التي كانت تأخذهم من سواحل إفريقيا إلى أمريكا. والولايات المتحدة تعارض أيضاً إدراج تعويضات العبودية، وحتى لو أدرجت هذه المسألة في مناقشات المؤتمر فالأفارقة لن يخرجوا بشيء، وهم يعرفون ذلك، ولكن المؤسف أن الإنكار الذي يتم تبريره مقبول في حق السود ولكنه مرفوض في حق اليهود الذين مازالوا يحصلون على التعويضات المادية والمعنوية إزاء ما حدث لهم في أوروبا.. عبدالرحيم التدلاوي - المفارقة في المجموعة القصصية "مدام فينيس" للقاص عبد الكريم الكتاني. | الأنطولوجيا. واليهود تكافئهم أمريكا والأمم المتحدة حتى على جرائمهم ضد الإنسانية التي ارتكبوها في حق الفلسطينيين والغاء مساواة الصهيونية بالعنصرية هو أكبر نصرمعنوي يحققونه في الأمم المتحدة، وكان انتكاسة وهزيمة مدوية للدبلوماسية العربية حينئذ!!
على هامش يوم الكتاب العالمي.. لمن يكتب الكتّاب كلّ هذه الكتب؟ | موقع جريدة المجد الإلكتروني
3- مقدمة ، خارج الكتاب
يطرح سؤال المقدمة لأي كتاب. هل يجب تقديمه بوصفة ، أو تحذير ، أو تمهيد ، أو جهد ، أو أي عنصر آخر يأتي قبل النص نفسه؟ وماذا ستكون وظيفة هذه المقدمة؟ إذا تم اختزالها في عرْض النص ، فسيتم تكراره ، ولن يخدم أي غرض ، ويمحو نفسه ، ويدمر نفسه. لكننا نكتب مقدمات ومقدمات. في المجال الفلسفي ، كتب هيجل نفسه ، على الرغم من كل تحفظاته ، بعضها لتقديم علم المنطق أو ظواهرية الروح. وإذ فعل ذلك ، فذلك لأنه لم يكن مضطرًا إلى البدء بالنص نفسه ، ولكن بضغطة مزدوجة. هناك حاجة إلى إضافة شيء أكثر. لماذا النص غير كاف؟ لماذا يجب إطاعة قانون الانتثار هذا؟
هذا لأن المقدمة ليست موجودة لمجرد شرح النص. بالإضافة إلى وظيفتها التقليدية (توقع المعنى) ، هناك شيء آخر ، الباقي ، الفضالة déchet التي لا تظهر نفسها ، لا تعرض نفسها. هذا الباقي غير قابل للاختزال. على هامش يوم الكتاب العالمي.. لمن يكتب الكتّاب كلّ هذه الكتب؟ | موقع جريدة المجد الإلكتروني. إنه يكرر المقدمة ويقسمها: من ناحية ، هو في الكتاب ؛ من ناحية أخرى ، هو في الخارج ، يتم تطعيمه بشكل غير مباشر. إنه نص هجين ذو وجهين ، مكان الفراغ ، التباعد. مكانها هو مكان المؤثر ، في المقدمة ، هذا الحد ، المكان الهامشي ، حيث تضع العلامات النص في حركة ، في حالة حركة ، من عناصر مؤشرية خارجية (شروط إنتاجه التجريبية ، "أنا" الموقع... إلخ.... ).
عبدالرحيم التدلاوي - المفارقة في المجموعة القصصية &Quot;مدام فينيس&Quot; للقاص عبد الكريم الكتاني. | الأنطولوجيا
السؤال الثاني وهو الأهم:-
بما أنك مؤلف فهل تستطيع أن تثبت لي بدليل واحد ولو عقلي أن النص القرآني فيه اجتهاد بشري ؟. ستستطيع الإجابة على السؤال الأول بالفلسفة السفسطائية، لكن لن تستطيع الإجابة على السؤال الثاني، لسبب واحد وهو أن النص القرآني ليس نصًا بشريًا وإنما هو نص إلهي، والله تحدى البشر بأن يأتوا بـ 10 آيات مثله، أو بآية واحدة ولم يتمكن بشري حتى الآن من تحقيق ذلك. رجاءًا لأستاذ إبراهيم عيسى، حاول أن تتحلى بالشجاعة الأدبية مرةً واحدةً على الأقل وقل أنك لو تؤمن بهذا الكتاب حتى نتناقش أو قل أنك لا تستطيع التعبير كعادتك يعني. لماذا التركيز على ضرورة أن تقول على نفسك أنك لا تؤمن بهذا الكتاب ؟
لأنه ليس هناك مسلم يمكنه أن يقول أن النص القرآني كتبه بشر أو اجتهد فيه بشر، أما لو كان غير مسلم فسيجد بدل الدليل عشرة لإثبات أن القرآن ليس نص سماويًا، مثل أن تقول الشائعة الإلحادية القديمة «ورقة بن نوفل كتب القرآن لمحمد لأن محمد لا يقرأ ولا يكتب». أما مسألة أنك لا تجيد التعبير عن ما تقصد، فذلك أمر مشهود لك فيه بالكفاءة. بدأت مثلاً معك تلك الحكاية عندما قلت عنوان كتاب بشكل خطأ.. قلت أَسَد الغابة في معرفة الصحابة
ثم تراجعت وقلت «أنا غلطت.. أنا قصدي أُسْد الغابة مش أسَد».
وعاهد السيد نصر الله الشهداء «الذين قضوا على طريق القدس من الرجال والنساء والصغار والكبار في كل المنطقة ودول الجوار، وفي مقدمهم شهيد القدس القائد الكبير والملهم الحاج قاسم سليماني، الذي أمضى حياته في خدمة هذا الهدف وهذا الطريق، وهذا المحور، وشهد كثيراً من جهاده وتضحيات هذا المحور، وشهد العديد من انتصاراته، وكان يتوق دوماً لمشاهدة الانتصار الكبير والحاسم الآتي إن شاء الله».