عبد الله بن سعد بن أبى السرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش ، العامري القرشي......................................................................................................................................................................... إسلامه الاول
أسلم عبد الله بن أبى السرح أول مرة قبل صلح الحديبية وكان حسِن الإسلام وموضع ثقة النبي, وأناله النبي مهمة كتابة الوحي مع عدد من الصحابة الكتاب. ردته
شك عبد الله في نبوة مُحمد فأستغل ثقة النبي به والمكانة التي وضعه النبي فيها بشكل سئ، فقام بتحريف الوحى أثناء كتابته، فكان النبي إذا أملى عليه (إن الله كان سميعاً عليماً) يكتُبها عبد الله (إن الله كان عليماً حكيماً) ولما لم يكتشف النبي ذلك التحريف،شك عبد الله في نبوة مُحمد وترك المدينة المنورة هارباً سراً إلى مكة ليلاً، وعند وصوله إلى مكة أعلن عودته إلى ديانة العرب وأنه اكتشف كذب نبوة مُحمد وروى قصته مع تحريف القرآن [1].
- عبد الله ابن أبي السرح وتأليف القرآن
- قصة عبد الله بن ابي السرح والنبي - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر
- من هو عبد الله بن سعد بن أبي السرح؟ – e3arabi – إي عربي
- Untitled — ليلة ثلاث وعشرين .. والتي تعرف بليلة الجهني...
- عبد الله بن أبي السرح - المعرفة
- صيام يوم الشك
- ما هو يوم الشك - ويكي عربي
- ما حكم صوم يوم الشك؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- صوم يوم الشك| قصة الإسلام
عبد الله ابن أبي السرح وتأليف القرآن
الصفحه دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. عبد الله بن ابى السرح
معلومات شخصيه
الميلاد
القرن 7
مكه
الوفاة
سنة 656 (5–6 سنة)
عسقلان
اخوه و اخوات
عثمان بن عفان
مناصب
الحاكم (2)
في المنصب 646 – 656
عمرو ابن العاص
تعديل مصدري - تعديل
عبد الله بن ابي السرح والي جنوب مصر فى خلافة عثمان بن عفان. وهو اللى قاد المعركة البحري (ذات الصواري). نسبه [ تعديل]
عبدالله بن سعد بن ابي السرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك. أمه: مَهانة بنت جابر من قبيلة الأشاعرة
حياته [ تعديل]
ولد فى مكة، سنة 23 قبل الهجرة. كان يهجو رسول الاسلام قبل فتح مكه ، و كان يدّعي أن أباه هو الذي كان يملي عليه الوحي.
قصة عبد الله بن ابي السرح والنبي - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر
بعد ان اختلق كاتب القرآن عبد الله بن ابي السرح آية من عنده، واستحسن محمد اضافتها إلى قرآنه مدعياً انها هكذا انزلت، بدأ الشك يساور كاتب القرآن عن صدق نبوة محمد والشك بصدق الوحي الذي يدّعي انه ينزل عليه. وقال ان كان محمد يوحى له، وكلامي اصبح قرآناً، فأنا ايضا يوحى لي. اراد عبد الله بن ابي السرح اجراء اختبار لمحمد ليتأكد من صدق وحيّه وحقيقة نبوته. املى محمد يوما على عبد الله اية جديدة لينسخها في كتاب القرآن ، فقال له اية انتهت ب
(ان الله عزيز حكيم)، فكتبها عبد الله (ان الله غفور رحيم). ولما قرأها بعد النسخ على محمد، قال له: "نعم سواء" اي اكتبها هكذا فلا فرق بين العبارتين. مرة آخرى أملى محمد على كاتبه عبد الله هذه العبارة في احدى الآيات: (ان الله سميع عليم)، فغيرها عبد الله بن ابي السرح إلى (ان الله عليم حكيم)، وعندما قرأها على محمد وافق على كتابتها بعد التغيير دون اعتراض. وعندما أملى محمد عليه: (والله سميع بصير) كتبها ( والله سميع عليم)، واذا قال له (والله بما تعملون خبير) كتبها (والله بما تعملون بصير). ورسول الله يقول له: (هو واحد)!! فشك عبد الله بن ابي السرح كاتب القرآن الخاص لمحمد، ان ايات محمد ليست وحياً من الله، أنما هي من وحي افكار محمد، وهو من يؤلفها، لانه لا يمانع في تغييرها.
من هو عبد الله بن سعد بن أبي السرح؟ – E3Arabi – إي عربي
بعد ان اختلق كاتب القرآن عبد الله بن ابي السرح اية من عنده، واستحسن محمد اضافتها الى قرآنه مدعيا انها هكذا انزلت، بدأ الشك يساور كاتب القرآن عن صدق نبوة محمد والشك بصدق الوحي الذي يدّعي انه ينزل عليه. وقال ان كان محمد يوحى له ، وكلامي اصبح قرآنا، فأنا ايضا يوحى لي. اراد عبد الله بن ابي السرح اجراء اختبار لمحمد ليتأكد من صدق وحيّه وحقيقة نبوته. املى محمد يوما على عبد الله اية جديدة لينسخها في كتاب القرآن ، فقال له اية انتهت ب
(ان الله عزيز حكيم)، فكتبها عبد الله (ان الله غفور رحيم). ولما قرأها بعد النسخ على محمد، قال له: " نعم سواء" اي اكتبها هكذا فلا فرق بين العبارتين. مرة اخرى املى محمد على كاتبه عبد الله هذه العبارة في احدى الايات: (ان الله سميع عليم) ، فغيرها عبد الله بن ابي السرح الى (ان الله عليم حكيم) ، وعندما قرأها على محمد وافق على كتابتها بعد التغيير دون اعتراض. وعندما أملى محمد عليه: (والله سميع بصير) كتبها ( والله سميع عليم) ، واذا قال له
(والله بما تعملون خبير) كتبها ( والله بما تعملون بصير). ورسول الله يقول له: (هو واحد. )!! فشك عبد الله بن ابي السرح كاتب القرآن الخاص لمحمد، ان ايات محمد ليست وحيا من الله، انما هي من وحي افكار محمد، وهو من يؤلفها، لانه لا يمانع في تغييرها.
Untitled — ليلة ثلاث وعشرين .. والتي تعرف بليلة الجهني...
رواه البخاري ( 3421) ومسلم ( 2781). قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -:
"فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يدري إلا ما كتب
له قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دفن مراراً ، وهذا أمر خارج عن
العادة يدل كل أحد على أن هذا كان عقوبة لما قاله وأنه كان كاذباً إذ كان عامَّة
الموتى لا يصيبهم مثل هذا ، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد ؛ إذ كان عامة
المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا ، وأن الله منتقم لرسوله صلى الله عليه وسلم
ممن طعن عليه وسبَّه ، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذ لم يمكن الناس أن يقيموا عليه
الحد "انتهى من" الصارم المسلول " ( 1 / 122). فتبين براءة عبد الله بن سعد بن أبي السرح ، رضي الله عنه ، من هذه التهمة ؛ فهو لم
يدع ذلك ، ولم يقله ، ثم إنه تاب بعد ذلك ، وأسلم ، وحسن إسلامه. والله أعلم
عبد الله بن أبي السرح - المعرفة
فتح عبد الله بن سعد بن أبي السرح قبرص: في سنة 28 هجري أبحر معاوية بن أبي سفيان حاكم الشام وواليها، من ميناء عكا إلى قبرص ومعه جيش كبير، قام عبد الله بن سعد بالتوجه من الجهة الأخرى، فالتقيا في الوسط وانتصرا وغنما مالاً جيداً، قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الجيش: "أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا". قالت أم حرام بنت ملحان: يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال: "أنت فيهم"، وقد استشهدت أم حرام في تلك الغزوة. قيادة عبد الله بن سعد بن أبي السرح معركة الصواري: من أهم الأمور العظيمة في الفتح الإسلامي التي حُسبت لعبد الله بن سعد بن أبي السرح معركة الصواري، تذكر المصادر بشكل عام عن إنجازاته أنّه ولي مصر وغزا فيها ثلاث غزوات قوية، لقد كان من أهم أعمال عبد الله بن سعد بن أبي سرح العسكرية غزوة ذات الصواري سنة 35هجري، فقد انتصر فيها المسلمون على الروم بقيادة قسطنطين بن هرقل، الذي جاء بألف سفينة لضرب المسلمين ضربة يثأر لها لخسارته المتوالية في البر، فأذن عثمان رضي الله عنه لصد العدوان. فقام معاوية بإرسال مراكب الشام بقيادة بسر بن أرطأة، حيث قام مع عبد الله بن سعد بن أبي السرح بالاجتماع في مراكب مصر، كان عبد الله مسؤول عنها وجميعها إمرته|، مجموعها 200 سفينة فقط، قام هذا الجيش الإسلامي بالسير وفيه أقوى المجاهدين المسلمين، حيث كانت ذات الصواري أولى المعارك الحاسمة في البحر خاضها المسلمون، أظهر فيها الأسطول الفتيُّ الصبر والإيمان والجَلَد والفكر السليم.
ليلة ثلاث وعشرين.. والتي تعرف بليلة الجهني..! عن ابن عبد الله بن أنيس الجهني ، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، إن لي بادية أكون فيها، وأنا أصلي فيها بحمد الله، فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد. فقال: " انزل ليلة ثلاث وعشرين ". فقلت لابنه: كيف كان أبوك يصنع ؟ قال: كان يدخل المسجد إذا صلى العصر فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح، فإذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته) أخرجه أبو داود ومالك في الموطأ. وهذه الليلة - ليلة ثلاث وعشرين -تعرف بليلة الجهني بالمدينة. وأخرج عبدالرزاق عن ابن عباس أنه كان ينضح على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين. قال ابن الهاد: وكان محمد بن إبراهيم يجتهد تلك الليلة -أي ليلة ثلاث وعشرين- وذكر ابن أبي شيبة قال: حدثني أبو الأحوص ، عن سماك ، عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: بينا أنا نائم في رمضان فقيل لي: إن الليلة ليلة القدر ، فقمت وأنا ناعس فتعلقت ببعض أطناب فسطاط رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته وهو يصلي ، فنظرت في الليلة فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين. وكان سعيد بن المسيب يقول: استقام ملأ القوم أنها ليلة ثلاث وعشرين. وأخرج عبد الرزاق بسند صحيح عن عائشة أنها كانت توقظ أهلها ليلة ثلاث وعشرين.
الزيارات: 5304 زائراً. تاريخ إضافته: 29 شعبان 1433هـ
نص السؤال: ما هو يوم الشك وما حكم صيامه ؟
نص الإجابة: يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان وشك الناس أهو من رمضان أم هو من شعبان وبعض الناس يصومه احتياطاً: " ومن صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم ". -------------
من شريط: ( كيف نستقبل رمضان)
صيام يوم الشك
أما اذا كان صومه بنية التطوع المطلق فهو مكروه لأن هناك أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر.
ما هو يوم الشك - ويكي عربي
التفسير لعبارة فمن شهد منكم الشهر فليصمه أي أنه أمر غير محتمل الشك، فيجب التأكد من الهلال لكي يبدأ المسلم في صوم رمضان، وليس في ليلة تحتمل الشك. وأيضا هذا ما ورد عن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تَقَدَّمُوا رمضانَ بِصَومِ يومٍ ولا يومينِ، إلَّا رجلٌ كان يصومُ صَومًا فلْيَصُمْه ". وعن صلة بن زفر أنه قال: " كنَّا عند عمار بن ياسر، فأُتِيَ بشاةٍ مَصْلِيَّةٍ فقال: كُلُوا، فتنحَّى بعضُ القَومِ، فقال: إنِّي صائِمٌ، فقال عمَّارُ: من صامَ اليومَ الذي يَشُكُّ به النَّاسُ، فقد عصى أبا القاسِمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ". ما هو يوم الشك - ويكي عربي. تقويم شهر رمضان 1443 هـ/ 2022 م
وإليك عزيزي القارئ التقويم الهجري والميلادي لشهر رمضان المبارك لهذا العام 1443 هـ/ 2022 م.
ما حكم صوم يوم الشك؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
وقد صنف بعض العلماء في تحديد يوم الشك، كما فعل مفتي مكة المكرمة العلامة الشيخ إبراهيم بن حسين بن بيري الحنفي (ت: 1099هـ) في رسالته التي سَمَّاها "إزالة الضنك في المراد من يوم الشك". أما حكم صوم يوم الشك فله حالتان؛ الأولى: أن يُصام عن رمضان بنية الاحتياط له، فهذا هو المراد بالنهي عند جمهور العلماء، ثم منهم من جعله حرامًا لا يصح صومه كأكثر الشافعية، ومنهم من رآه مكروهًا كالحنفية والمالكية والحنابلة، فإن ظهر أنه من رمضان أجزأه عند الليث بن سعد والحنفية، ولم يجزئه عند المالكية والشافعية والحنابلة. وهذا عند الحنابلة في غير يوم الغيم، فأما يوم الغيم فإنهم أوجبوا صيامه عن رمضان في ظاهر الرواية عندهم ولم يجعلوه يومَ شك؛ عملًا بمذهب راوي الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كما سبق، وللإمام أحمد رواية أخرى توافق الجمهور أخذ بها كثير من محققيهم؛ لتوارد الروايات الصحيحة الصريحة على ذلك، حتى قال الإمام ابن تيمية الحنبلي رحمه الله تعالى -فيما نقله عنه الحافظ ابن عبد الهادي الحنبلي في "تنقيح التحقيق"-: [الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ في هذه المسألة -وَهُوَ مُقْتَضَى الْقَوَاعِدِ- أَنَّ أَيَّ شَهْر غُمَّ أُكْمِلَ ثَلاثِينَ؛ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ شهر شَعْبَان أو شهر رَمَضَان أو غَيْرهمَا] اهـ.
صوم يوم الشك| قصة الإسلام
أمَّا عن الحكمة في النهي عن صومه فاختلف فيها: فقيل يتقوى بالفطر لصيام رمضان، وقيل خشية اختلاط النفل بالفرض، وقيل لأن الحكم علق بالرؤية.
وأما حكم صيامه:
روى يحيـى عـن مالك: أنه سـمع أهـل العلم ينهـون أن يصام اليوم الذي يشـك فيه من
شـعبان، إذا نوى به صيـام رمضان، قال مالك: وهذا الأمر عندنـا، والذي أدركت عليه
أهـل العلـم ببلدنا. الموطأ ١/٣٠٩ ،وقال مالك: لا ينبغـي أن يصام اليوم الذي من آخر
شـعبان الذي يشـك أنه من رمضان. المدونةالكبرى ١/٢٠٤ ،وقـال ابن عبد البر: هذا
أعدل المذاهب في هذه المسـألة إن شـاء االله ، وعليه جمهور العلماء. الاسـتذكار ٤/١٣٠،
وقال ابن رشـد: وأما يوم الشـك فإن جمهور العلماء على النهي عن صيام يوم الشـك على
أنـه من رمضان، لظواهر الحديث التي يوجب مفهومهـا تعلق الصوم بالرؤية، أو بإكمال
العدد. بداية المجتهد ٢/٦٠٣- ٦٠٤. ما حكم صوم يوم الشك؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. ومن أدلة الجمهور لحكمهم بالنهي عن صيام الشك ما يلي:
1- عن عمَّارِ بنِ ياسِرٍ رضي الله عنهما قال: «مَنْ صَامَ اليَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، ذَكَره البخاريُّ تعليقًا. 2- حديثُ ابنِ عمر رضي الله عنهما مرفوعًا (( لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ ثَلَاثِينَ))
3- حديثُ حذيفة رضي الله عنه مرفوعًا: (( لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ قَبْلَه أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ، ثُمَّ صُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ قَبْلَهُ)).
أشار الدكتور على جمعة_المفتى السابق وعضو هيئة كبار العلماء_إلى اختلاف العلماء في تحديد يوم الشك، والراجح عند جمهور العلماء أنه يوم الثلاثين من شهر شعبان إذا تَحَدَّث الناس بالرؤية ولم تثبت، أو شهد بها من رُدَّت شهادتُه لفسقٍ ونحوه؛ وذلك عملًا بظاهر قول عمار بن ياسر رضي الله عنه: "مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وآله وسلم" رواه أبو داود وغيره. وأوضح د. جمعة أن حكم صوم يوم الشك فله حالتان:
الأولى: أن يُصام عن رمضان بنية الاحتياط له؛ فهذا هو المراد بالنهي عند جمهور العلماء، ثم إن من العلماء من جعل صومه حرامًا لا يصح كأكثر الشافعية، ومنهم من رآه مكروهًا كالحنفية والمالكية والحنابلة. فإن ظهر أنه من رمضان أجزأه عند الليث بن سعد والحنفية، ولم يجزئه عند المالكية والشافعية والحنابلة. والثانية: أن يُصام عن غير رمضان؛ فالجمهور على جواز صومه إذا وافق عادةً في صوم التطوع؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ» رواه الجماعة، ويلحق بذلك عندهم صوم القضاء والنذر، أمَّا التطوع المطلق من غير عادة فهو حرام على الصحيح عند الشافعية إلا إنْ وصله بما قبله من النصف الثاني فيجوز حينئذٍ، ولا بأس به عند الحنفية والمالكية.