- ألا يكون قد تعين على وظيفة حكومية خاضعة لنظام الخدمة المدنية أو لنظام الخدمة العسكرية (حالية أو سابقة). طريقة التقديم:
التقديم من خلال الرابط: اعتباراً من يوم الأحد القادم 1436/8/13هـ (الساعة 12 ظهراً) وحتى يوم الأربعاء الموافق 1436/8/23هـ (الساعة 11 مساءاً). وسوف تعلن نتائج القبول المبدئي على الموقع الإلكتروني للجنة القبول والتسجيل وعن طريق رسائل الجوال والبريد الإلكتروني.
كلية طب الحرس الوطني توظيف
وتُعدُّ مدينة الملك عبدالعزيز الطبية أحد أهم المنجزات الوطنية التي حرصت الشؤون الصحية للحرس الوطني على توفير خدماتها للوطن والمواطن. ولم تقتصر خدماتها على تقديم العلاج بل تجاوزته إلى تقديم برامج الدراسات العليا منذ عام 1404ه ليتخرج فيها مئات الأطباء من حملة الشهادات العليا الذين يؤدون واجباتهم وخدماتهم الطبية والإنسانية. وتزخر مدينة الملك عبدالعزيز الطبية بالعديد من الكفاءات البشرية المدربة بشكل عال لتصبح مرجعاً ليس على مستوى المملكة فحسب، بل على المستوى الإقليمي والعالمي. ويعد ذلك ميزة رئيسة لكلية الطب بتكاملها مع هذا الصرح الطبي الكبير الذي يقدم الرعاية الطبية الشاملة على العديد من المستويات ويشتمل أيضاً على الخدمات التدريبية والتعليم الطبي على كافة مستوياته. كلية طب الحرس الوطنية. ويستفيد طلاب كليات الطب من متابعتهم لكافة الأمراض من خلال نظام طبي اجتاز وبتفوق العديد من إجراءات التقويم العالمية وبمنظومة طبية متعددة المجالات تحوي قرابة 900سرير. قبول حملة البكالوريوس
ومن أهم خصائص كلية الطب التي ميزتها عن البقية أنها وبشكل استثنائي قبلت انضمام حملة شهادة البكالوريوس من طلاب كلية العلوم الطبية التطبيقية والعلوم والصيدلة إلى برنامجها التكاملي.
منهج إبداعي متميز
وتتميز كلية الطب بمنهجها الإبداعي المعتمد على التكامل الذاتي بالتعاون مع جامعة سيدني باستراليا، فهذا البرنامج المتطور يعتمد على طرق تعليم حديثة مبنية على حل المشكلات ومزج المهارات الإكلينيكية مع العلوم الطبية الأساسية بشكل مبكر في مناهج متطورة. وهذه السبل الحديثة توفر على طالب الطب الكثير من الوقت للوصول إلى المستوى المتميز الذي يطمح إليه خلال فترة قياسية، وعند انضمام الطالب إلى فترة التدريب السريري في السنتين الأخيرتين من البرنامج يتم تنمية مهاراته السريرية والتخاطبية والمهنية ليتخرج طبيباً ممارساً ومؤهلاً وقادراً على تقديم خدمة صحية ذات كفاءة عالية الجودة في جميع مجالات الصحة مما يعزز الخدمات الصحية في مختلف مناطق المملكة. الحرس الوطني تقديم كلية الملك خالد العسكرية 1443 | وظفني السعودية. خروج من الأوعية النمطية
وللخروج من الأوعية النمطية التقليدية للمناهج الطبية السائدة في العديد من الجامعات، تم اعتماد برنامج متكامل من خلال الشبكة العنكبوتية بحيث يتيح تفاعلاً مستمراً ودائماً بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس. ويتم ذلك من خلال تهيئة وتحضير المادة العلمية والأهداف المنهجية بشكل مبكر ويتم نشرها للطلاب من خلال برنامج زمني مبرمج بشكل آلي مما يسهل تنفيذ السياسات التعليمية بشكل متكامل ومتواز يمزج بين العلوم السريرية والأساسية.
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي الجليل: « أمسك عليك لسانك » (رواه الترمذي)، فلما قال يا رسول الله أونحن مآخذون بما نتكلم به، قال: « ثكلتك أمك، وهل يكب الناس على وجوههم -أو مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم » (رواه الترمذي)، والله جل وعلا يقول: { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد} [ق:18]. هذا اللسان: { كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} قد تكون شركاً، قد تكون كذباً، قد تكون غيبة أو نميمة، ومن أعظم ما يخرج من هذا اللسان هو القول على الله بغير علم، تأمَّلوا هذه الآية في سورة الأعراف، يقول الله جل وعلا: { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [الأعراف:11]. قال العلماء: "رتّب الله في هذه الآية المحرَّمات، تأمَّلوا أعظمها آخرها بعد أن ذكر { الْفَوَاحِشَ} و{ الْإِثْمَ}، و{ الْبَغْيَ} والشرك، { وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}، فجعل القول على الله بغير علم أعظم من الشرك ومن الفواحش، ومن الإثم والبغي".
القول على الله بغير على الانترنت
------------------- الهوامش: (41) (( استسب له)) ، عرضه للسب وجره إليه. وفي حديث أبي هريرة: ( لا تمشِيَنَّ أَمَامَ أَبِيكَ ، ولا تجلِسْ قَبْلَهُ ، ولا تَدْعُه باسْمه ، ولا تَسْتَسِبَّ لهُ) ، أي: لا تعرضه للسب وتجره إليه ، بأن تسب أبا غيرك ، فيسب أباك مجازاة لك = وهذا أدب يفتقده الناس يومًا بعد يوم. (42) في المطبوعة: (( ودانت لكم بها العجم بالخراج)) ، وفي المطبوعة: (( ودانت لكم بها العجم الحراح)) غير منقوطة ، وفي تفسير ابن كثير 3: 374 ، ما أثبته ، وهو الصواب إن شاء الله. (43) في المطبوعة: (( حتى يأتوا بالشمس)) ، وأثبت ما في المخطوطة. (44) في المطبوعة: (( وأجمعت الأمة من قراء الأمصار)) ، لم يحسن قراءة ما في المخطوطة. (45) انظر تفسير (( عدا)) فيما سلف 10: 522 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (46) الأثر: 13743 - (( عثمان بن سعد التميمي)) ، أبو بكر الكاتب المعلم. روى عن أنس ، والحسن والبصري ، وابن سيرين ، وعكرمة ، والمجاهد. تكلموا فيه. مترجم في التهذيب. (47) نسبها ابن خالويه في شواذ القراءات: 40 ، إلى بعض المكيين ، ولم يبينه. وقال أبو حيان في تفسيره 4: 200 (( وقال ابن عطية: وقرأ بعض المكيين ، وعينه الزمخشري فقال: عن ابن كثير)).
القول علي الله بغير علم ولا هدي
أيها المسلم: إن التحليل والتحريم حق لله تعالى، ولذلك فقد عاب الله على الذين
يتبعون رؤسائهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله؛ فقال تعالى:
{ اتَّخَذُواْ
أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ
مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ
إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} سورة التوبة(31)، يُبين لك ذلك
ما جاء
في
الحديث الصحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- تلا هذه الآية على عدي بن حاتم الطائي
فقال: يا رسول الله لسنا نعبدهم؟! قال: ( أليس يحلون لكم
ما حرم الله فتحلونه ويحرمون ما أحل الله فتحرمونه ؟) قال: بلى، قال النبي
-صلى الله عليه وسلم-: ( فتلك عبادتهم) 5. أيها المسلون: اعلموا رحمكم الله أنه لا يجوز لأي إنسان أن يفتي في مسألة دينية إلا
إذا توفرت فيه مواصفات وشروط ذكرها العلماء؛ فمن ذلك العلم، والصدق، وأن يكون حسن
الطريقة، مرضي السيرة، عدلا في أقواله وأفعاله، متشابه السر والعلانية في مدخله
ومخرجه وأحواله؛ ذلك أن الفتوى توقيع عن الله وتوقيع عن الله ليس كتوقيع عن غيره من
ملوك الدنيا؛ يقول العلامة ابن القيم -رحمه الله-: "وإذا كان منصب التوقيع عن
الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله، ولا يجهل قدره، وهو من أعلى المراتب السنيات فكيف
بمنصب التوقيع عن رب الأرض والسموات؟! "
اهـ. وقال السعدي: وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ـ في أسمائه وصفاته وأفعاله وشرعه، فكل هذه قد حرمها الله، ونهى العباد عن تعاطيها، لما فيها من المفاسد الخاصة والعامة، ولما فيها من الظلم والتجري على الله، والاستطالة على عباد الله، وتغيير دين الله وشرعه. اهـ. وقال الشوكاني في فتح القدير: القول بالجهل إذا كان قبيحا في كل شيء، فكيف إذا كان في التقول على الله. اهـ. وقال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية: قد يكون علم عن غير الرسول، لكن في الأمور الدنيوية، مثل الطب والحساب والفلاحة، وأما الأمور الإلهية والمعارف الدينية، فهذه العلم فيها ما أخذ عن الرسول لا غير. اهـ. وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 259822. وأما ما ذكره السائل الكريم من ذيوع أخبار وآراء السياسيين والصحفيين والناشطين وبلوغها الآفاق، دون كلام العلماء المحققين، فهذا له أسباب عدة، ومن أهمها: الآلة الإعلامية الضخمة التي يملكها هؤلاء، والتي تعمل بشكل مؤسسي تمويلا وتنظيما! وهذا لا يعني تقاعس أهل العلم في هذا الباب، فينبغي لكل من له قدرة على إيصال الحق للخلق أن يبذل جهده في هذا السبيل، ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة، ولتستبين سبيل المجرمين، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 55404.