وأضافت نجلاء، قررت أن أعلن عن أول جمعية لتأهيل المطلقات نفسياً وأطفالهن، ولم أتوقف عن الإعلان عن الفكرة فقط بل قررت البحث عنهن في كل مكان، حتي في الأماكن المتعصبة مثل محافظات وجه قبلي في صعيد مصر، من خلال ندوات ولقاءات منفردة بهن لتصحيح المفاهيم الخاطئة وضمهن إلى الجمعية لتلقي البرامج النفسية الكافية من خلال متخصصين نفسيين للعودة إلى الحياة من جديد. وأشارت عياد، إلى أن الهيكل الداخلي للجمعية الذي كونته للتصدي لتلك الظاهرة المعقدة وعلاجها عبارة عن متخصصين في علم النفس والاجتماع وخبراء على قدر من الثقافة العالية، ومتخصصين في شؤون الأطفال للتعامل معهم، والفكرة وجدت إقبالا كبيرا جداً حتى أنني استطعت علاج 3 آلاف سيدة مررن بالتجربة في الجمعية من خلال الأنشطة المتنوعة من برامج التأهيل النفسي والخروج لسوق العمل من خلال الحرف اليدوية وممارسة الهوايات، والتأهيل بشكل جزئي يتم في المنزل والجزء الآخر في الجمعية في مواعيد ثابتة بشكل دوري في الاسبوع. وأوضحت نجلاء، بعد نجاح الفكرة انضم إلى الجمعية العشرات من الفتيات لمساندتي فيها والتجول في كل مكان في مصر للبحث عن من هن صامتات ويعانين ويلات نفسية وصدمات لحصولهن على لقب المطلقة وكأنه عقاب لابد أن تعيش به حياتها كما عاش أسلافها وارتداء الزي الأسود، ومن المحافظات التي تجولت فيها حتي الآن الغربية كفر الشيخ والدقهلية ودمياط وبورسعيد والقاهرة، وتم استهدف ما يقرب من ألفي حالة جديدة من المطلقات في محافظات أخري في مقدمتها محافظة الإسكندرية.
حياة المطلقة بعد الطلاق من
ويؤكد المقبالي أن المطلقة رجعيا في خلال أجل عدتها زوجة حكما، وذلك لقوله تعالى " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك" كما يشير أن لها نفقة وكسوة وسكن أيام عدتها. ويشير أيضا المقبالي أن نفقة المتعة هي حق من الحقوق الشرعية للمرأة المطلقة، وأن هي عبارة عن مال يدفعه الزوج " المطلق" عوضا عن ترك الزوجة ومفارقته لها ويحددها القاضي وفق يسر واستطاعة الزوج، ويؤكد أن هذا العوض بسبب ما يصيبها من ألم وليرفع عنها وصف الإساءة. ويؤكد أن لو وقع الطلاق وفق رغبة المرأة فإنها لا تستحق نفق المتعة وفق القانون. حياة المطلقة بعد الطلاق مكتوبه. ويمضي المقبالي يقول " جرى العرف بين الناس على تأجيل بعض من الصداق، وهذا العرف يحدد الأجل الذي يتفق عليه الزوجان بالنسبة لاستحقاق أجل الصداق، وقد يكون هذا الأجل محدد بعقد الزواج، وعند عدم تحديد ذلك يكون لأقرب الأجلين الطلاق أو الوفاة وعليه تستحق المرأة المطلقة صداقها المؤخر بعد وقوع الطلاق وفق قانون الأحوال الشخصية". حق الحضانة ونفقة الأولاد
ويؤكد المقبالي أن من حقوق المرأة المطلقة كذلك الحضانة ونفقة الأولاد أو (الرؤية والزيارة والاستزارة)، ويشير أن نظّم قانون الأحوال الشخصية الحضانة وذلك حرصا من المشرع على استقرار حياة المحضونين مهما كانت الظروف، ويمضي المقبالي يقول " كذلك اشترط القانون في الشخص الذي يتولى الحضانة عدة شروط هي (العقل، والبلوغ، والأمانة، وخلوه من الأمراض المعدية الخطيرة)".
حياة المطلقة بعد الطلاق على
لكن دراسة بعنوان "الفروق بين الجنسين في عواقب الطلاق" منشورة على "المركز الوطني لمعلومات التكنولوجيا الحيوية" (NCBI)، كشفت أن الرجال كانوا أكثر عرضة للآثار السلبية للطلاق، بما في ذلك التدهور الصحي وانخفاض الرفاهية الذاتية بعد الانفصال، وتدهور العادات الصحية، والشعور بالعزلة والوحدة وكذلك ارتفاع معدل الوفيات. وفسرت ذلك بأن الرجال يحصلون على مكاسب صحية أكبر خلال فترة الزواج، فإن الطلاق يعرضهم بشكل أكبر لخطر التدهور الصحي والوفاة. تجارب المطلقات بعد الطلاق | أهم 5 نصائج للتجربة - موقع فكرة. وأشارت إلى أن الوفيات بعد الطلاق زادت فقط بين الرجال دون النساء. بعد الطلاق يمكن أن يشعر الرجال بالغربة والوحدة وقد يكون من الصعب على الرجال الانفتاح على الناس (بيكسلز)
هناك أسباب تجعل الطلاق أكثر صعوبة وتأثيرا على الرجل من المرأة، بحسب "آجافاميلي" (Ajafamilylaw) من تلك الأسباب:
فقدان الهوية
يبني العديد من الرجال هوياتهم حول وظائفهم وعائلاتهم، وفقدان أي منهما يمكن أن يكون مدمرا. شبكة دعم أصغر
غالبا ما تكون علاقات الرجال مع أفراد الأسرة والأصدقاء أقل قوة من العلاقات التي تبنيها النساء طوال حياتهن، ويعتمد الكثير من الرجال على زوجاتهم للحصول على الدعم العاطفي. بعد الطلاق، يمكن أن يشعر الرجال بالغربة والوحدة، وقد يكون من الصعب على الرجال الانفتاح على الناس، حتى الأصدقاء القدامى.
حياة المطلقة بعد الطلاق ال٤٥
ذلك لا يعني أن المرأة أكثر قوة من الرجل في تلك الحالة، فالانفصال صعب على كل من الرجال والنساء، لكن معظم النساء أكثر قدرة على التعامل مع مشاعرهن والمضي قدما بعد الحزن أكثر من الرجال. المصدر: مواقع إلكترونية
وتضيف " ع" فتقول:" بقدر ما كانت تجربة الطلاق مؤلمة إلا أنني خرجت منها، حيث لم أفقد الأمل بعد الطلاق، وبدأت حياة جديدة مع أبنائي، حيث بعد الانفصال حصلت على حق الحضانة فتحملت مسؤولية تربيتهم" وتنهي "ع" حديثها فتقول" أرى يجب على المرأة المطلقة أن تتخلص من تلك الأفكار السلبية عن الطلاق وأنّ ما حدث كان بسبب اختيارها الخاطئ، لكن يفترض عليها أن تستفيد من تجربتها السابقة بكل ما احتوته من إيجابيات وسلبيات وعليها أن تتحلى بالصبر".
فكان الحق في هذه المسألة تحريم العطر على المرأة إن خرجت وعلمت عند خروجها أنها ستمر أو تتعرض للرجال. أما إن كانت المرأة عند زوجها، أو بين النساء، أو بين محارمها، أو علمت قطعا أنها لن تمر على الرجال، فلا حرج عليها في التعطر، فالأصل فيه الحل. ولا معنى لتفريق بعضهم بين ما إذا علمت المتعطرة من النساء أن العطر يثير شهوة الرجال أو لا يثيرها، فهذا نسبي، وليس في النصوص ما يفيد هذا التفصيل الشاذ، بل النصوص عامة. وليس من حكمة الشرع تعليق الأحكام بأوصاف أو معانٍ غير منضبطة، ومعلوم أن إثارة شهوة البعض بعطر دون الآخر يتفاوت، وهو نسبي غير منضبط، فلا تناط به الأحكام. الأدلة على حرمة تعطر المرأة عند الخروج من المنزل - إسلام ويب - مركز الفتوى. فلتتقِ اللهَ تعالى المرأةُ، ولتخرج تَفِلةً، غير متعطرة، تلزم شرع الله تعالى، وتعظم حرماته، تقي نفسها وغيرها الفتن. والله ولي التوفيق
كتبه: د. محمد بن موسى الدالي
في 24/11/1442هـ
في 24/11/1442هـ
الأدلة على حرمة تعطر المرأة عند الخروج من المنزل - إسلام ويب - مركز الفتوى
لكن العطر له شروط، ألا يكون نفاذاً (لو كان كذلك فالأصل في ذلك الحرمانية)، وألا يكون للفت انتباه الرجال (ويصل ذلك إلى درجة الزنا والنص فيها صريح وواضح). وأما عن حديث أبي موسى الأشعري: "استعطرت – فمرت – ليجدوا"، الفاء واللام للسببية، وهنا يعني أنه لو كانت النية لفت الانتباه ومواعدة الرجال، فهي زانية، ما يعني أن هناك حالة أخرى في ذلك، بالقياس على التعطر لأجل النظافة الشخصية. ويدخل في ذلك مزيلات العرق. وهناك تفسيرات أخرى لنص الحديث، حددت حالات خروج المرأة متعطرة، بـ 3 حالات: الحالة الأولى: أن تعلم وتتحقق أنها إن خرجت متعطرة مرت بالرجال وافتتنوا بها ، فخروجها حينئذ متعطرة من كبائر الذنوب. والحالة الثانية: أن يغلب على ظنها أنها ستمر برجال ويفتتنون بها، فيكون خروجها محرماً ، وليس بكبيرة.
قلت: الحديث ساكت عن هذا التفصيل. قال ابن الملك: وهذا مبالغة في الزجر. وعلى مدار عقود، غالى الكثير في فهم النص، وقدم شيوخ كثر أطروحات مختلفة، بالاتفاق مع نص الحديث، لكن مؤخراً هدم الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية، إشكالية "الالتزام بالنص دون فهمه" بقوله إنه لا شيء في تعطر المرأة طالما من أجل النظافة وليس للفت الانتباه. وقال مفتي الجمهورية نصاً: "إن التعطر للرجال والنساء يدخل في حيز النظافة ومظهر الإنسان، وأنه لابد أن يعيش الإنسان نظيف، وهذه مطلوبات شرعية، وأنه لابد أن يتفق الشكل الجميل مع الجوهر والقلب الطيب، و التعطر للمرأة يعني الظهور بسلوك حضارى، شريطة أن يكون غير ملفت وأن يكون هناك اعتدال في استعمال العطور". الأمر مثل صدمة لمن يسيؤون فهم النصوص، ومن يجيدون اختزالها، فالبعض اعتبر ذلك انتصاراً للمرأة، والبعض الآخر اعتبره خروجاً عن النص وكلاهما جاهل. فالأصل في تعطر المرأة من باب النظافة (الجواز)، بالقياس على أمور عدة في الزمن الحالي، حيث باتت المرأة في الشارع تمارس عملها ومهامها وتقوم بمهام الرجال، ومع الزحام والتعرق، لذا من باب أولى المحافظة على النظافة الشخصية لكي لا ينفر الناس منها.