فالعقيدة: هي الأسس التي يقوم عليها الدين، اعتقادية وعلمية وعملية، وهي بمثابة الأسس للبناء، ولذلك جاء وصفها في الشرع بالأركان، وهي من أسس الدين والعقيدة، فأسس الإسلام تسمى أركاناً، وكذلك بقية الأصول. وهذه الأسس ليست محصورة بأركان الإيمان وأركان الإسلام، بل حتى أن أصول الإيمان وأركان الإسلام لها قواعد هي من قطعيات الدين، فمثلاً: الإيمان بالملائكة مبدأ قد يقر به الكثيرون، لكن قد يوجد عند بعض الجاهلين أو بعض أصحاب الشبهات والأهواء من ينكر ملكاً من الملائكة، كما كان من بعض الأمم التي تنكرت لجبريل عليه السلام، فلهذا ينتقض الإيمان، مع أن الفرد قد يقول: إني مؤمن بالملائكة. فالعقيدة هي الأسس التي يقوم عليها الدين، وهي الركائز الكبرى، وتسمى ثوابت، وتسمى مسلمات، وتسمى قطعيات، وتسمى أصولاً وغير ذلك من المعاني المرادفة التي يفهم منها أن العقيدة هي أصول الدين العظمى التي ينبني عليها الدين للفرد والجماعة.
- تعريف السنة النبوية و أقسامها ومكانتها في الشريعة الإسلامية
- جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها الإنسان
- جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها الاسلام
- جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها إلا بالله
تعريف السنة النبوية و أقسامها ومكانتها في الشريعة الإسلامية
السنة التقريرية: وهي كل ما أقره الرسول صل الله عليه و سلم من أقوال وأفعال صدرت عن بعض أصحابه، و ذلك إما بموافقته وإظهار تأييده و استحسانه لها أو بالسكوت عنها وعدم إنكارها. و كمثال عن ذلك ما رواه أبو سعيد الخدري قال: «خرج رجلان في سفر وليس معهما ماء، فحضرت الصلاة فتيمما صعيدًا طيبًا، فصليا، ثم وجدا الماء في الوقت، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء، ولم يُعِد الآخر، ثم أتيا رسول الله صل الله عليه و سلم فذكرا ذلك له، فقال للذي لم يعد: «أصبت السنة»، وقال للآخر: «لك الأجر مرتين» » السنة الوصفية: وهي تشمل ما حباه الله به من شيم نبيلة وما جبله عليه من أخلاق حميدة ، وتشمل هيأته التي خلقه الله عليها و أوصافه الجسدية.
فقد صعد على الصفا ونادى قبائل قريش جميعًا- حتى إذا اجتمعوا - بدأ حديثه معهم قائلاً: "أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقًا، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد.... " (1). فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يبدأ حديثه معهم بالإنذار مباشرةً، وإنما أخذ منهم إقرارًا بصدقه - صلى الله عليه وسلم- قبل بعثته، إذن فهو صادق اليوم في رسالته. وهذا - أيضًا - هو الذي اعتمد عليه هرقل ملك الروم في إثباته لصدق نبوة الرسول - صلى الله عليه وسلم- في قصة طويلة ذكرها البخاري وغيره - أثناء حديث هرقل مع أبي سفيان - حينما سأل أبا سفيان الذي كان لا يزال حتى وقت سؤال هرقل له مشركًا (2). لقد جاء كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام - فأراد أن يعرف بعض أحوال هذا النبي الجديد - فجاءوا له بأبي سفيان فسأله هرقل عن كثير من أحوال النبي - صلى الله عليه وسلم- قبل البعثة، وأيضًا سأل عمّا يدعو إليه بعد البعثة، وفي نهاية اللقاء قال هرقل لأبي سفيان: "فإن كان ما تقول حقًا فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظنّ أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه" (3).
[2] [3]
وبهكذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها إلا، وتعرفنا على أنه إبراهيم رضي الله عنه، وتعرفنا على نسب وزواج السيدة خديجة بنت خويلد، ومن ثم تعرفنا على أم إبراهيم ابن رسول الله.
جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها الإنسان
فكيف يجوز في نظر أهل الفهم أن تكون خديجة، يتزوّجها أعرابي من تميم، وتمتنع من سادات قريش وأشرافها على ما وصفناه؟! ألا يعلم ذوو التمييز والنظر أنّه من أبين المحال، وأفظع المقال»؟! ثالثاً: كيف لم يعيّرها زعماء قريش ـ الذين خطبوها فردّتهم ـ بزواجها من أعرابي بوّال على عقبيه؟! رابعاً: لقد روي أنّه كانت لخديجة أُخت اسمها هالة، تزوّجها رجل مخزومي، فولدت له بنتاً اسمها هالة، ثمّ خلف عليها ـ أي على هالة الأُولى ـ رجل تميمي يُقال له: أبو هند، فأولدها ولداً اسمه هند. وكان لهذا التميمي امرأة أُخرى قد ولدت له زينب ورقية، فماتت، ومات التميمي، فلحق ولده هند بقومه، وبقيت هالة أُخت خديجة والطفلتان اللتان من التميمي وزوجته الأُخرى، فضمّتهم خديجة إليها، وبعد أن تزوّجت بالنبيّ (صلى الله عليه وآله) ماتت هالة، فبقيت الطفلتان في حجر خديجة والنبيّ (صلى الله عليه وآله). وكان العرب يزعمون: أنّ الربيبة بنت، ولأجل ذلك نُسبتا إليه (صلى الله عليه وآله)، مع أنّهما ابنتا أبي هند زوج أُختها(2). جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها إلا بالله. تاريخ الزواج
10 ربيع الأوّل 15 عاماً قبل البعثة. ==== المصادر:
1. الكافي 5/374. 2. اُنظر: الصحيح من سيرة النبيّ الأعظم 2/121.
جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها الاسلام
الزوجة ورسول الله لم يتزوج بعد ذلك بسبب حبه الشديد لها. جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها الإنسان. – صلى الله عليه وسلم – كانا ذكران وأربع بنات، وعليه فهم جميعاً أبناء الرسول من زوجته خديجة رضي الله عنها إلا الجواب إبراهيم رضي الله عنه. أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم أنجب رسول الله ستة أبناء من السيدة خديجة، وبعد ذلك تزوج العديد من أمهات المؤمنين، إلا أنه عندما تزوج من والدة المؤمنين ماريا القبطية، أنجب إبراهيم رضي الله عنه، وكانت سيدة بيضاء وجميلة، تزوجها رسول الله في السنة الثامنة من شهر ذي الحجة. أنجبت إبراهيم بن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وفي ذلك الوقت غارت معظم زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها أنجبت ولدا، وعندما كان ولدت تحررت، إذ جاء عن ابن عباس أنه قال "لما ولدت ماريا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرجها ابنها"، لكنها عاشت بضعة أشهر وهي تتلقى الرعاية من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ثم مرضت بشدة، وتوفي إبراهيم في شهر ربيع الأول من السنة العاشرة للهجرة، وكانت ستة أشهر في ذلك الوقت. في ذلك الوقت "العين تذرف، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، ونحزن على فراقكم".
جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها إلا بالله
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة بنت أبي بكر، الصفحة أو الرقم:3، الحديث صحيح. ↑ شمس الدين الذهبي (1985)، سير أعلام النبلاء (الطبعة 3)، صفحة 118، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد سليمان المنصورفوري، رحمة للعالمين (الطبعة 1)، السعودية:دار السلام للنشر والتوزيع، صفحة 349. بتصرّف. ↑ محمد رضا، محمد صلى الله عليه وسلم ، صفحة 49، جزء 1. بتصرّف.
كثير من الاخبار التي تحدثت عن العائلة الخاصة بنبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث كان لدى عدد من البنات تم ولادتهم من خديجة رضي الله عنها، حيث ان جميع ابناء النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانوا من خديجة ماعدا ابنه ابراهيم.
ثمّ إنّ ابن أخي هذا ـ يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ ممّن لا يُوزن برجلٍ من قريش إلّا رجح به، ولا يُقاس به رجل إلّا عظم عنه، ولا عدل له في الخلق، وإن كان مقلاًّ في المال فإنّ المال رِفدٌ جارٍ، وظلٌّ زائل، وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة، وقد جئناك لنخطبها إليك برضاها وأمرها، والمهر عليَّ في مالي الذي سألتموه عاجله وآجله، وله ـ وربّ هذا البيت ـ حظّ عظيم، ودِين شائع، ورأي كامل. جميع ابناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنه إلا - أفضل إجابة. ثمّ سكت أبو طالب، وتكلّم عمّها وتلجلج، وقصر عن جواب أبي طالب، وأدركه القطع والبهر، وكان رجلاً من القسّيسين، فقالت خديجة مبتدئة: يا عمّاه، إنّك وإن كنت أولى بنفسي منّي في الشهود، فلستَ أولى بي من نفسي، قد زوّجتك يا محمّد نفسي، والمهر عليّ في مالي، فأمر عمّك فلينحر ناقة فليولم بها، وادخل على أهلك. قال أبو طالب: اشهدوا عليها بقبولها محمّداً وضمانها المهر في مالها. فقال بعض قريش: يا عجباه! المهر على النساء للرجال؟ فغضب أبو طالب غضباً شديداً، وقام على قدميه، وكان ممّن يهابه الرجال ويُكره غضبه، فقال: إذا كانوا مثل ابن أخي هذا، طُلبت الرجالُ بأغلى الأثمان وأعظم المهر، وإذا كانوا أمثالكم لم يُزوّجوا إلّا بالمهر الغالي.