لك حق تزعل ثم لك حق نرضيك خالدالفيصل - YouTube
لك حق تزعل كلمات
لك حق تزعل ثم لك حق نرضيك
مأقوى زعل حبيب قلبي وعيني
مادام قلبى ياأريش العين مغليك
اطلب ولك روحى ومافى يديني
لاتنشغل مالك وزين يضاهيك
أبيك أنالوكان غيرك يبيبني
يوم الله احسن صورتك خصني فيك
فيك الجمال وصادق الود فيني
شعري يزين بوصف زينك وطاريك
والخد من ممشاك فيها تزين
أول غناتي صوت الاشواق يدعيك
واخر غناتي شق صدري حنيني
لك حق تزعل ثم لك حق نرضيك | عود رايق | خالد عيسى - YouTube
كلمات لك حق تزعل محمد فواد
75M
اسباب كتير 2. 75M
لا يا قلبي 2. 68M
يا ناسي روحي 2. 59M
موعدانى 2. 53M
معقول 2. 43M
بسهولة كدة 2. 42M
امين 2. 08M
39M
الاماكن - حفلة 5. 67M
مرت سنه 5. 59M
مهما يقولون 5. 52M
مالي ومال الناس 5. 25M
هلا بالطيب الغالي 5. 19M
الرسائل 5. 17M
ما عاد بدري 5. 04M
جمرة غضى 4. 97M
انت محبوبي 4. 87M
لو كلفتني المحبه 4. 71M
وين احب الليلة 4. 70M
ابعد 4. 66M
البرواز 4. 63M
سلم 4. 62M
كلمات اغنية لك حق تزعل
كلمات أغنية حق تزعل محمد عبده.
بعد الرمش الطويل جاءت رائعة (طارق عبد الحكيم) وهي (لنا الله) من كلمات الشاعر الكبير إبراهيم خفاجي
عام 1967 بعد نجاح الرمش الطويل. وما كادت تبدأ فترة السبعينات إلا ومحمد عبده ينهي بكل نجاح المرحلة الأولى في تاريخ الأغنية السعودية الحديثة
المرتبطة بمحمد عبده لقيامه بتطوير الفن السعودي. شهدت فترة السبعينات العديد من النجاحات في مسارح عدد من البلاد مثل الإمارات، قطر، لبنان، الكويت، مصر
حيث الانطلاقة الأكبر ليصبح محمد عبده سفيرًا للأغنية السعودية،
وتطور الحال إلى أن أصبح سفيرًا للأغنية الخليجية ثم للجزيرة العربية كلها،
بعد طرقه ألوانا غنائية من مختلف مناطق المملكة والخليج العربي والجزيرة العربية ككل،
حتى أصبح يلقب محمد عبده باسم (مطرب الجزيرة العربية) أو (فنان الجزيرة العربية)
كلمات وألحان اغنية حق تزعل
كلمات: خالد الفيصل
ألحان: محمد عبده
الألبوم
محتاج لها
قال تعالى في سورة المطففين: {إن الأبرار لفي نعيم. على الأرائك
ينظرون. تعرف في وجوههم نضرة النعيم. يسقون من رحيق مختوم. ختامه
مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من تسنيم. عينا يشرب بها
المقربون}
قال تعالى في سورة المطففين: { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي
نَعِيمٍ. عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ. تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ
نَضْرَةَ النَّعِيمِ. يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ. يسقون من رحيق مختوم. خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ. وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ. عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا
الْمُقَرَّبُونَ}
[المطففين:22-28]. واليوم نتوقف مع قوله تعالى: { يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ
مَّخْتُومٍ. خِتَامُهُ مِسْكٌ}
[المطففين:25-26]. {
يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ}: أي يسقون من خمر من الجنة
والرحيق من أسماء الخمر، قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد والحسن
وقتادة وابن زيد. أما عن قوله تعالى: { خِتَامُهُ مِسْكٌ} ،فمن جميل ما قيل في
معناها:
قال مجاهد: يختم به آخر جرعة. وكان ابن مسعود يقول: يجدون عاقبتها
طعم المسك، ونحوه عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي قالا: ختامه آخر
طعمه. وهو حسن، لأن سبيل الأشربة أن يكون الكدر في آخرها، فوصف شراب
أهل الجنة بأن رائحة آخره رائحة المسك.
ما هو الرحيق المختوم ؟ - وكالة أنباء الحوزة
قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ * تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ * يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ﴾. معنى الرحيق المختوم
قال العلامة الطريحي: " قوله تعالى: ﴿ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ﴾ يسقون من رحيق مختوم، الرحيق: الخالص من الشراب. وعن الخليل: أفضل الخمر وأجودها. والمختوم أي يختم أوانيه بمسك. يدل عليه قوله تعالى: ﴿ خِتَامُهُ مِسْكٌ... إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المطففين - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم - الجزء رقم16. ﴾ ختامه مسك، أي آخر ما يجدون منه رائحة المسك". وقال العلامة المصطفوي في معنى الرحيق المختوم: "الرحيق: الشراب الصافي الخالص. والمختوم: البالغ الى التماميّة والمنتهى في كمال الشيء. والختام مصدر من المخاتمة، أى في خاتمته مسك ليكون الشراب معطّرا، وهذا في قِبال سائر الأشربة والمشروبات الراسبة فيها ما فيها من الزوائد". وقيل أن الرحيق من أسماء الخمر، يريد خمر الجنة، والمختوم: المصون الذي لم يبتذل لاجل ختامه. من هم الذين يشربون من الرحيق المختوم ؟
1.
يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ-آيات قرآنية
قوله تعالى: ﴿إن الأبرار لفي نعيم﴾ النعيم النعمة الكثيرة وفي تنكيره دلالة على فخامة قدره، والمعنى أن الأبرار لفي نعمة كثيرة لا يحيط بها الوصف. قوله تعالى: ﴿على الأرائك ينظرون﴾ الأرائك جمع أريكة والأريكة السرير في الجملة وهي البيت المزين للعروس وإطلاق قوله: ﴿ينظرون﴾ من غير تقييد يؤيد أن يكون المراد نظرهم إلى مناظر الجنة البهجة وما فيها من النعيم المقيم، وقيل: المراد به النظر إلى ما يجزي به الكفار وليس بذاك. قوله تعالى: ﴿تعرف في وجوههم نضرة النعيم﴾ النضرة البهجة والرونق، والخطاب للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) باعتبار أن له أن ينظر فيعرف فالحكم عام والمعنى كل من نظر إلى وجوههم يعرف فيها بهجة النعيم الذي هم فيه. يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ-آيات قرآنية. قوله تعالى: ﴿يسقون من رحيق مختوم﴾ الرحيق الشراب الصافي الخالص من الغش، ويناسبه وصفه بأنه مختوم فإنه إنما يختم على الشيء النفيس الخالص ليسلم من الغش والخلط وإدخال ما يفسده فيه. قوله تعالى: ﴿ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾ قيل الختام بمعنى ما يختم به أي إن الذي يختم به مسك بدلا من الطين ونحوه الذي يختم به في الدنيا، وقيل: أي آخر طعمه الذي يجده شاربه رائحة المسك. وقوله: ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾ التنافس التغالب على الشيء ويفيد بحسب المقام معنى التسابق قال تعالى: ﴿سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة﴾ الحديد: 21، وقال: ﴿فاستبقوا الخيرات﴾ المائدة: 48، ففيه ترغيب إلى ما وصف من الرحيق المختوم.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المطففين - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم - الجزء رقم16
وكان ابن مسعود يقول: يجدون عاقبتها طعم المسك، ونحوه عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي قالا: ختامه آخر طعمه. وهو حسن، لأن سبيل الأشربة أن يكون الكدر في آخرها، فوصف شراب أهل الجنة بأن رائحة آخره رائحة المسك. ومن المعلوم أن رائحة من يشرب خمرالدنيا تكون غاية في الكراهة، على عكس خمر الجنة التي طيبها الله لهم، فوجدوا فيها في آخر شيء منها ريح المسك. وقال بعضهم: معنى ذلك: ممزوج مخلوط ، مزاجه وخلطه مسك. أي أنها خمر مخلوطة بمسك. ما هو الرحيق المختوم ؟ - وكالة أنباء الحوزة. وقيل: مختوم أي ختمت ومنعت عن أن يمسها ماس إلى أن يفك ختامها الأبرار. وذلك معنى يحتاج لإيضاح، فإنك إن فتحت زجاجة من عصير مثلا ثم تركتها ليوم لوجدت تغيُر في طعمها، أما عن خمر الجنة، فهي خمر صافية طيبة ختمت ومنعت من أن تمسها يد إلى أن يفك ختمها الأبرار. وهي لم تختم بطين مثلا أو شمع أو غير ذلك، ولكن ختمت بمسك. وعلى كل الأقوال ما أطيب الجنة ونعيمها، نسأل الله العفو الكريم أن يرزقنا وإياكم الفردوس الأعلى منها. هل اشتقت إلى السقيا من الرحيق المختوم وإلى طعام الجنة؟
فهلم إلى النفقة في سبيل الله يا من ترغب في الجنة ونعيمها.
أقول: وقد أورده في الكشاف. وفيه ذكر الحاكم أبو القاسم الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفصيل بإسناده عن أبي صالح عن ابن عباس قال: ﴿إن الذين أجرموا﴾ منافقو قريش و ﴿الذين آمنوا﴾ علي بن أبي طالب وأصحابه. وفي تفسير القمي، ﴿أن الذين أجرموا إلى قوله فكهين﴾ قال: يسخرون.