تاريخ النشر: الإثنين 3 ربيع الأول 1429 هـ - 10-3-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 105593
15888
0
320
السؤال
الأيات التي ذكر فيها القرآن المنافقين؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
لا يمكن حصر الآيات الواردة في المنافقين ولكنها جاءت في جل السور المدنية وأبرزها ما جاء في البقرة والنساء والتوبة والمنافقون. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فنظرا لخطورة النفاق وأهله حذر الله عز وجل منه في كثير من سور القرآن الكريم. فلا تكاد تخلو من الحديث عنه سورة من سور القرآن المدني. وقد سميت سورة من سور القران الكريم بسورة(المنافقون) ركزت على بعض صفاتهم البارزة. ويبدأ حديث القرآن عن المنافقين من أوائل سورة البقرة الآية السابعة إلى الآية العشرين، وتأتي الإشارة إليهم في سورة آل عمران، والحديث عنهم بشيء من الإسهاب والتفصيل في سورة النساء وفي غيرها من السور المدنية، وأكثرها تفصيلا سورة التوبة التي من أسمائها الفاضحة لبيانها لصفات المنافقين وفضح خفاياهم. ومن السور التي تحدثت عن المنافقين سورة محمد والفتح والمجادلة والمنافقون. وللمزيد انظري الفتويين: 13524 ، 37849. حديث عن المنافقين بالمدينة. والله أعلم.
حديث عن المنافقين الفرنسيس
[٤] وينبغي على المسلم أن لا يتساهل في أمر الوعد مع أهله وأولاده؛ فالبعض يخلف الوعد مع أبنائه بأن يعدهم حتى يتخلص منهم في موقف معين، ثم يخلف وعده أو لا ينوي الوفاء به أصلاً، فيعودهم على إخلاف الوعد منذ الصغر. [٥] وأعظم إخلاف الوعد ما كان مرتبطاً بحقوق الناس وأموالهم وآمالهم، وخاصة من كان قادراً على الوفاء بالسداد، وإعطاء كل ذي حق حقه، ومن وعد فقيراً ليعينه ثم غدر به، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ) ، [٦] ومَطل الغني هو مماطلة الغني؛ في إعطاء الناس حقوقهم وسداد ديونهم. [٥]
الغدر والخيانة
من صفات المنافقين أنهم إذا عاهدوا شخصاً، أو مجموعة من الأشخاص بالتزام أمر أو عقد مقابل شروط معينة، غدروا ولم يُوفوا، كمن عاهد مؤسسة للعمل بها ضمن شروط معينة فالتزموا ثم غدر، أو عاهد الله -تعالى- إن رزقه أن يلتزم طاعة معينة، فرزقه وعاد إلى معصيته. أحاديث عن النفاق - الجواب 24. [٧] أو عاهد رجلاً إن زوجه ابنته أن يحافظ عليها، ويحترمها ويصون كرامتها ثم غدر به وبها، [٧] قال -تعالى-: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا) ، [٨] كما ويجب الوفاء بالعهد حتى مع غير المسلمين.
حديث عن المنافقين في
قال النووي رحمه الله:
" أما قوله صلى الله عليه وسلم: ( في أَصْحَابِي): فَمَعْنَاهُ: الَّذِينَ يُنْسَبُونَ إِلَى صُحْبَتِي ، كَمَا قال فى الرواية الثانية: ( فى أمتى). و(سم الْخِيَاطِ) ، بِفَتْحِ السِّينِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِهَا ، الْفَتْحُ أَشْهَرُ ، وَبِهِ قَرَأَ الْقُرَّاءُ السَّبْعَةُ ، وَهُوَ ثَقْبُ الْإِبْرَةِ. ومعناه: لا يدخلون الجنة أبدا ، كما لا يدخل الْجَمَلُ فِي ثَقْبِ الْإِبْرَةِ أَبَدًا " انتهى، من "شرح مسلم" (17/125). وقال التوربشتي رحمه الله:
" صحبة النبي - صلى الله عليه وسلم - المعتد بها هي المقترنة بالإيمان، ولا يصح أن تطلق إلا على من صدق في إيمانه، وظهر منه أمارته، دون من أغمض عليهم بالنفاق وإضافتها إليهم لا تجوز إلا على المجاز لتشبههم بالصحابة، وتسترهم بالكلمة، وإدخالهم أنفسهم في غمارهم؛ ولهذا قال في أصحابي، ولم يقل من أصحابي، وذلك مثل قولنا: إبليس كان في الملائكة أي: في زمرتهم ولا يصح أن يقال: كان من الملائكة، فإن الله- سبحانه وتعالى- يقول: كان من الجن.. حديث عن المنافقين يخادعون الله. " انتهى، من "الميسر في شرح مصابيح السنة"، للتوربشتي (4/1296). وروى مسلم (2779) عن أبي الطُّفَيْلِ، قَالَ: " كَانَ بَيْنَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْعَقَبَةِ وَبَيْنَ حُذَيْفَةَ بَعْضُ مَا يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ: أَنْشُدُكَ بِاللهِ كَمْ كَانَ أَصْحَابُ الْعَقَبَةِ؟ قَالَ فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: أَخْبِرْهُ إِذْ سَأَلَكَ، قَالَ: كُنَّا نُخْبَرُ أَنَّهُمْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ، فَإِنْ كُنْتَ مِنْهُمْ ، فَقَدْ كَانَ الْقَوْمُ خَمْسَةَ عَشَرَ.
حديث عن المنافقين يخادعون الله
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" (8/474):" وَالصَّحَابَةُ الْمَذْكُورُونَ فِي الرِّوَايَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالَّذِينَ يُعَظِّمُهُمُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الدِّينِ: كُلُّهُمْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ بِهِ ، وَلَمْ يُعَظِّمِ الْمُسْلِمُونَ -وَلِلَّهِ الْحَمْدُ -عَلَى الدِّينِ مُنَافِقًا " انتهى. فعلم بهذا أن وجود المنافقين لا يقدح في عدالة الصحابة، ولا يتطرق الشك إلى رواة الحديث. وانظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 271569)
والله أعلم.
حديث عن المنافقين ثلاث
[٦]
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عند عبد الله بن عامر، فنادته أمه -أي أم عبد الله- وقالت له: "هاكَ تَعالَ أُعطِيكَ شَيئًا"، فسألها رسول الله عن ذلك، فقالت له بأنها تريد أن تعطيه تمراً، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أمَا إنَّكِ لو لمْ تُعطِيه شَيئًا كُتِبَتْ عليكِ كِذبةٌ)، وفي هذا الحديث دليل على تربية الطفل على الصدق، حتى لا ينشأ على الكذب ويستسيغه.
[٩] وقد وصف القرآن الذين يوفون بالعهد بأحسن الصفات فقال: (وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) ؛ [١٠] فالمسلم لا يغدر ولا يخون، لأنَّه يؤمن بالله واليوم والآخر حقَّ الإيمان، ويعلم أنَّ الغدر والخيانة من صفات المنافقين. [١١]
المراجع
اللهم اجعله مولود خير وبركة واجعله باراً، وارزقه عافية من عندك يا الله. اللهم أجعله من حراس الدين، ومن الذاكرين والمذكورين وألطف به يا كريم. اللهم أجعله من أوليائك وخاصتك الذين يسعى نورهم بين أيديهم ولا خوف عليهم، ولا هم يحزنون. اللهم ارزقه جمال الخلق والخُلق، وقوة الدين والبدن، وسعادة الدنيا والآخرة. رقية للمولود الجديد:
اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذو الوجه الكريم عاف الحسن والحسين من انفس الجن اللهم أعوذ بك من كل من أراد به السوء والشر. فائدة في عوذة العين : - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. ربّنا الله الذي في السّماء، تقدّس اسمك، أمرك في السّماء والأرض، كما رحمتك في السّماء، اجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا، أنت ربّ الطّيبين، أنزل رحمةً من رحمتك، وشفاءً من شفائك على هذا الوجع، فيبرأ. أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. بسم الله أرقيك ومن كل شيء يؤذيك من شر كل نفس وعين حاسدة. اللهم أفتح عليهم أبواب من الرزق الحلال واكفهم بحلالك عن حرامك وأغنهم بفضلك من سواك. اللهم حسن أخلاقهم وأملأها بنورك ورحمتك وأصلحهم وأصلح بهم الأمو وأهلهم لقبول كل نعمة. أدعية مستجابة للمواليد:
اللهم أجعله من أوليائك، و خاصتك الذين يسعى نورهم بين أيديهم، و لا خوف عليهم، ولا هم يحزنون.
فائدة في عوذة العين : - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
17-12-2011, 05:41 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 1, 682
اللعب مع الكبار وخلخلة القطيع العالمي (6)
اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم والوجه الكريم ذا الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافني وعاف المسلمين من أنفس الجن واعين الأنس برحمتك يا ارحم الراحمين.
هل يصح الحديث الذي فيه اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم - YouTube
لمن أراد أن يقوي نفسه على محاربة الجن – شبكة أهل السنة والجماعة
827 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "العين حق، العين حق، تستنزل الحالق". غريب. (القلم: 51) 828 - عن علي أن جبريل أتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فوافقه مغتما، فقال: يا محمد، ما هذا الغم الذي أراه في وجهك؟ قال: "الحسن والحسين أصابتهما عين". قال: صَدَق بالعين، فإن العين حق، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات؟ قال: "وما هن يا جبريل؟ ". قال: قل: اللهم ذا السلطان العظيم، ذا المن القديم، ذا الوجه الكريم، ولي الكلمات التامات، والدعوات المستجابات، عاف الحسن والحسين من أنفس الجن، وأعين الإنس. فقالها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقاما يلعبان بين يديه. فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَوِّذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ، فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله". لمن أراد أن يقوي نفسه على محاربة الجن – شبكة أهل السنة والجماعة. قال الخطيب البغدادي: تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبيد الله الحَيَطي (1) من أهل تُسْتَر. ذكره ابن عساكر في ترجمة "طراد بن الحسين" ، من تاريخه. (القلم: 51) [سورة الحاقة] 829 - عن مكحول يقول: لما نزل على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "سألت ربي أن يجعلها أذُنَ عَلِيّ".
بارَكَ الله لَكَ في المَوهُوبِ لكَ، وشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وبَلَغَ أشُدَّهُ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، أما جَوابُ تَهنِئَةُ المَولُودِ بَارَكَ الله لكَ وبارَكَ عليكَ، وجزاكَ الله خيراً، ورَزَقَكَ الله مِثْلَهُ، وأجْزَلَ ثَوابَكَ. أذهب البأس ربّ النّاس، وأشف أنت الشّافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً. ربّنا الله الذي في السّماء، تقدّس اسمك، أمرك في السّماء والأرض، كما رحمتك في السّماء، أجعل رحمتك في الأرض، أغفر لنا ذنوبنا وخطايانا، أنت ربّ الطّيبين، أنزل رحمةً من رحمتك، وشفاءً من شفائك على هذا الوجع. شاهد أيضاً: دعاء للوالدين الأحياء بطول العمر والصحة مكتوب
دعاء إستقبال مولود جديد:-
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشدهُ، ورزقت بره. اللهم أنبته نباتاً حسناً، وأجعله قرة عين لوالديه وأحفظه، وبارك لنا فيه واجعله من أهل الصلاح والتقوى. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا من ذرية واجعلها لنا قرة عين وقربى لك. شبكة مشكاة الإسلامية - الفتاوى - 603 - سؤال عن حديث فيه : أن الحسن والحسين أصابتهما عين .. اللهم بارك لنا في وليدنا، ويذكر أسمه أو اسمها التي أنعمت علينا به وأفرحنا به وأفرحه بنا في الدنيا والآخرة. اللهم احفظه بعينك التي لا تنام، وأكنفه بعزك الذي لا يرام، وأحرسه من عيون الإنس والجن ببركة بسم الله الرحمن الرحيم.
شبكة مشكاة الإسلامية - الفتاوى - 603 - سؤال عن حديث فيه : أن الحسن والحسين أصابتهما عين .
فقالها النبي صلى الله عليه وآله ، فقاما يلعبان بين يديه، فقال النبي صلى الله عليه وآله لأصحابه: (عوذوا نساءكم وأولادكم بهذا التعويذ (2)، فإنه لا يعوذ المتعوذون بمثله) (3). فصل:
فيما نذكره، مما إذا قاله الانسان عند تجديد النعم أمن من النقم، رأيناه في
(١) عدها الشيخ إبراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الأمين " كما في آخره، وينقل عنه فيه ولم يذكر مؤلفها. الذريعة ١: ٤٠٠. (٢) " م " " ن ": التعوذ. (٣) انظر: بحار الأنوار ٩٥: ١٣٢. (٩٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98...
»
»»
" اللهم يا ذا السلطان العظيم، والمن القديم، والوجه الكريم ، ذا الكلمات التامات والدعوات المستجابات، عاف الحسن والحسين من أنفس (1) الجن وأعين الانس " ومنه قال: في خط الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي رقية المعيون " بسم الله العظيم الشأن، القوي السلطان، الشديد الأركان، حبس حابس، وحجر يابس، و شهاب قابس، وليل دامس، وماء قارس في عين العائن، وفي أحب خلق الله إليه، و في كبده وكليتيه، فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ". 12 - وفى زبدة البيان: أن جبرئيل عليه السلام رقى النبي صلى الله عليه وآله وعلمه هذه الرقية للعين: " بسم الله أرقيك، من كل عين حاسد، الله يشفيك ". وعن الصادق عليه السلام: إذا تهيأ أحدكم بهيئة تعجبه فليقرأ حين يخرج من بيته المعوذتين، فإنه لا يضره شئ بإذن الله تعالى. 13 - الجوامع للطبرسي: عن النبي صلى الله عليه وآله من رأى شيئا يعجبه فقال: " الله الله ما شاء الله، لا قوة إلا بالله " لم يضره شئ. وعن الحسن: أن دواء الإصابة بالعين أن يقرأ " وإن يكاد الذين كفروا " السورة (2). (1) الأنفس جمع النفس، والمراد ههنا: العين التي تصيب الانسان، يقال:
أصابت فلانا نفس: أي عين، وقال ابن الاعرابي: النفوس كصبور د الذي يصيب الناس بالعين، أقول: ومنه الحديث: " ونفس نافس " كما مر في العوذات.