فتاوى الشيخ ابن باز عدد الزيارات: 15476
طباعة المقال
أرسل لصديق
يقول السائل: قال الله تعالى: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ.
ايه اني جاعل في الارض خليفه
ومع ما ظهر منهم من الفساد في البر والبحر وإزهاق النفس بسبب الظلم والعدوان إلا أن بني آدم صار فيهم الأولياء وصار فيهم قبل ذلك أئمتهم وهم الأنبياء والرسل, وأنزل الله على هذه الأرض الخير, وساق إليها أوجهاً من الخير, كل ذلك بفضل هذا الخليفة, وإجلالاً من الله سبحانه وتعالى لما بعث به رسله من كلامه والنور الذي أنزله عليهم. اذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه. فصار في هذه الأرض من الخير الكثير بسبب آدم وذريته, وهذا معتبر بالصالحين منهم, وإن كان عرض الفساد من عقب بني آدم إلا أن هذا مضت فيه سنة الله بالمدافعة, فهذا معنى قول الله جل وعلا: إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ [البقرة:30]. وبهذا تعلم أن حكمة الرب سبحانه وتعالى بالغة, وأن حجته بالغة, وأن العباد حتى ولو كانوا من أخص عباد الله بل أخص عباد الله وهم الملائكة والأنبياء, فإذا كان أخص العباد وهم الملائكة في هذا المقام قبل مجيء النبوات في ولد آدم, لم يحيطوا بحكمة الرب جل وعلا فغيرهم من باب أولى. وهذا يبين للمؤمن ويثبت إيمانه أن كل ما أمر الله به وقضاه فضلاً عما شرعه، فإنه يكون لحكمة بالغة يطلع العباد على قدر منها, ولكن الإحاطة بحكمة الله وعلمه لا يحيط بها أحد, لا ملك مقرب ولا نبي مرسل: وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ [البقرة:255].
اذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه
2- وجود أسباب تحبب في النسل وتجمع الرجل والمرأة. 3- وجود الاستقرار في حياة الرجل والمرأة. وبداية الخلافة الأصل هي خلق آدم عليه السلام ثم خلق الزوجة منه، فكانت أسرة من زوجين ثم بث منها رجالًا كثيرًا ونساءً. ونجد ذلك واضحًا في أول سورة النساء، قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء} [النساء: 1]. واذ قال ربك اني جاعل في الارض خليفة. لذلك نجد أن الله يؤكد على معنى الخلافة في أكثر من موضع فيقول تعالى في سورة الحجرات: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13]. فالله الذي خلقكم من ذكر وأنثى وهو يطلعكم على الغاية من جعلكم شعوبًا وقبائل أنها ليست التناحر والخصام، وإنما هي التعارف والوئام، والتعاون للنهوض بجميع التكاليف والوفاء بجميع الحاجات. { هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا} [هود: 61]. وتعمير هذه الأرض هدف من أهداف خلق الإنسان، وهدف أيضًا من أهداف الزواج، وتعمير الأرض هو من جملة العبادات التي فرضها الله على المؤمن، غير أن تحقيق العبودية لله جل وعلا في الأرض لا يتم إلا بحيازة مقومات الخلافة التي جعلها الله سببًا لاستمرار الحياة وبقائها.
اني جاعل في الارض خليفة
أنى جاعل في الأرض خليفة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أنى جاعل في الأرض خليفة" أضف اقتباس من "أنى جاعل في الأرض خليفة" المؤلف: عمرو خالد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أنى جاعل في الأرض خليفة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
واذ قال ربك اني جاعل في الارض خليفة
ولا يصح أن يقال: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً [البقرة:30], أي: عن الله, تعالى الله عن ذلك, فهذا فهم خطأ, ولا ينسب إلى القرآن, فإن الله سبحانه وتعالى له ما في السموات وما في الأرض, وإنما المعنى: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً [البقرة:30], أي: عن الجن؛ لأنهم سابقون لبني آدم, وإبليس منهم: إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ [الكهف:50]. فالقرآن صريح أن إبليس كان من الجن, وليس ملكاً من ملائكة الله؛ لأن ملائكة الله: عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ [الأنبياء:26-27]. تفسير سورة البقرة - حول قوله تعالى إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً. والاستثناء في قوله: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ [الحجر:30-31], هذا استثناء منقطع وليس استثناءً متصلاً. فقد صرح به في القرآن في قول الله: إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ [الكهف:50], فهذا صريح لا يحتمل الوجهين كما يحتمله الاستثناء. فقوله تعالى: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً [البقرة:30], أي: عن الجن ليكون أعلى مقاماً منهم. معنى قوله تعالى حكاية عن الملائكة: (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)
حكمة الله تعالى من جعل آدم وذريته خلفاء في الأرض
فقوله جل وعلا: إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ [البقرة:30], إشارة إلى حكمته جل وعلا البالغة في جعل آدم وذريته خلفاء في الأرض؛ ولذلك صار فيهم النبوة والكتاب, فإن جميع الأنبياء والرسل وما أنزله الله من الهدى والنور والحكمة, وما أقيم من الخير, وما أقيم من العدالة كل هذا صار في بني آدم.
لقد جعل الله تعالى النبوة بعد إبراهيم عليه السلام في بنيه وذريته فقال: {وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} [العنكبوت: 27]، ثم اختار الله تعالى إسرائيل -وهو يعقوب عليه السلام من أبناء إسحاق بن إبراهيم- فكانت النبوة في ذريته بني إسرائيل، وكانت سنة الله تعالى في بني إسرائيل لا تتبدل، ولا تتغير، فإذا ما كانوا على أمر الله تعالى؛ مكَّن لهم في الأرض، وجعل زمام الأمور بأيديهم، ومتى زاغوا وبدَّلوا سلَّط عليهم من يذلهم، وينزع قيادة البشرية من أيديهم؛ إلى أن يرجعوا إلى أمر الله تعالى. ولقد سكنت طوائف من بني إسرائيل من اليهود أطراف المدينة المنورة، جاؤوا إليها من الشام ومصر يطمعون أن يكون ذلك النبي الخاتم منهم؛ ولـمَّا بعث الله تعالى نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم من العرب؛ نقموا عليه وحاربوه، ولم يسمعوا لدعوته؛ بل كانوا أول كافر به من بني إسرائيل، فكان ذلك إيذانًا أن تنزع منهم قيادة الخلافة في الأرض، وتجعل في محمد وأمته صلى الله عليه وسلم. جاءت سورة البقرة فطالعتنا على استخلاف بني إسرائيل في الأرض، وتمكينهم فيها، ثم نكولهم عن أمر الله تعالى، وكفرهم بنبيِّه الخاتم، محمد صلى الله عليه وسلم، ومن ثمَّ عزلهم عن هذه الخلافة، وتسليم مقاليدها للأمة المسلمة، الوافية بعهد الله، وهذه قضية كبرى في تاريخ البشرية والاستخلاف، تستحق أن تحتفي بها أطول سور القرآن؛ بل وأن يحتفي بها القرآن كله؛ ومن هنا اقتضى ذلك أن يمهَّد لهذه القضية ولهذا المقصد بآيات وقصص من تاريخ الاستخلاف، فكان ذكر قصة استخلاف آدم في الأرض مقدمة لذلك {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30].
صار العنب زبيبا إعراب كلمة (زبيبا)، نتواصل وإياكم متابعينا الكرام وزوارنا الأفاضل في موقع حلول عالمية ومع الأسئلة التي نقدمها لكم طلابنا وطالباتنا الأحبة، ومعنا اليوم عبر مقالتنا هذه سؤال لطلاب وطالبات، فدوما نسعى لنوفر عليكم الوقت والجهد في إيجاد الحلول الرائعة: صار العنب زبيبا إعراب كلمة (زبيبا) ؟ الإجابة. هي خبر صار منصوب وعلامة نصبه الفتحه.
صار العنب زبيبا خبر الفعل الناسخ في جمله * - إسألنا
230 مشاهدة
التحول التأكيد النفي الاستمرار
اللغة-العربية
سُئل
نوفمبر 10، 2020
بواسطة
مجهول
أعيد الوسم
نوفمبر 11، 2020
بواسطة Ayamohamed
1 إجابة واحدة
0 تصويت
صار يفيد لتأكيد
تم الرد عليه
MãrCh Mį LlØū
report this ad
اسئلة مشابهه
0 إجابة
73 مشاهدة
صار العنب زبيبا صار فعل ناسخ يفيد
1 إجابة
240 مشاهدة
١: ( صار العنب زبيباً) صار فعل ناسخ يفيد
أكتوبر 21، 2020
122 مشاهدة
صار العنب زبيبا خبر الفعل الناسخ في جمله *
أكتوبر 18، 2020
231 مشاهدة
صار العنب زبيبا
فبراير 13، 2019
2 إجابة
11. 1ألف مشاهدة
اعراب جملة صار العنب زبيبا
ديسمبر 17، 2018
غسق
104 مشاهدة
فعل ناسخ من اخوات كاد يفيد الرجاء
فبراير 9، 2020
63 مشاهدة
كيف يصبح العنب زبيبا
يونيو 2، 2019
156 مشاهدة
حرف ناسخ مشبه بالفعل من اخوات ان يفيد التوقع والترجيفي امر محبوب
يناير 1، 2018
29 مشاهدة
اعراب زبيبا
أكتوبر 13، 2020
271 مشاهدة
الفعل الناسخ صار يفيد ؟
أكتوبر 15، 2020
51 مشاهدة
اين تدل على ماذا؟
فبراير 7، 2021
isalna022021
★
( 8. 6ألف نقاط)
58 مشاهدة
جمع جزر ماذا؟
ديسمبر 6، 2020
66 مشاهدة
هل يكون فعل ناسخ
جمانه
243 مشاهدة
اسم فعل ناسخ
نوفمبر 27، 2018
حسني
55 مشاهدة
لماذا سمي فعل ناسخ
نوفمبر 23، 2018
اوس
86 مشاهدة
ما هو فعل ناسخ
يناير 6، 2016
101 مشاهدة
ماذا يفيد الفعل صار
فبراير 19، 2020
144 مشاهدة
الذي عمره ١٩ يكون من مواليد ماذا؟
سبتمبر 20، 2021
اعمار
35 مشاهدة
باساتين جمع ماذا؟
سبتمبر 6، 2021
>اللغة-العربية
412 مشاهدة
من التقنيات المستخدمه في تصميم النوتان تقنية ماذا؟
نوفمبر 22، 2020
تعليم
25 مشاهدة
معلم ماذا؟
أكتوبر 14، 2020
مجهول
إعراب جملة صار العنب زبيبًا:
صار: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره. العنب: اسم صار مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. زبيبًا: خبر صار منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.