يضم الكتاب بعض المباحث الجديدة والمتضمنة في كل فصل من فصوله كما يلي:
أ. الإجابة الشافية لبعض القضايا المشكلة في تعليم وتعلم المفردات ومنها على سبيل المثال لا الحصر ما المفردات التي ينبغي أن تعلم؟ وهنا أجاب الفصل الأول من الكتاب الحالي بضرورة توافر مجموعة من المعايير العلمية لانتقاء المفردات التي تقدم للدارسين في أي برنامج لغوي منها معيار الإفادة, والخبرة المباشرة, والتكرار, والشيوع, والارتباط بغيرها من المفردات, وفائدتها في تفسير مفردات أخرى, وقابليتها للتدريس. ب. التفسير العلمي لكيفية بناء المخ للمفردات اللغوية, وكيفية الربط بين هذه المفردات والمفردات السابقة المختزنة في ذاكرة الفرد, علاوة على كيفية ربط بين المفردات المكتسبة: قديمها وحديثها معاً في شبكة من العلاقات الدلالية التي تربط بعضها مع البعض الآخر, وعلاقة اكتساب هذه المفردات بالسعة العقلية للفرد. ج. التعريف بالأصوات اللغوية وأهداف تدريسها, بالإضافة إلى تقديم مجموعة كبيرة من النماذج العملية التطبيقية لتنفيذ هذا الجانب داخل قاعة الدرس. د. أدوات تعلم القرن 21: Make It. الاهتمام بالوعي الصوتي, والذي يستند إلى أن متحدث اللغة لا ينطق أصواتاً صماء, ولكنه ينطق أصواتاً ولديه وعي (ما وراء لغوي) Meta Linguistic بارتباط الأصوات مع بعضها البعض, ودلالة هذا الصوت على المعنى المراد التعبير عنه, فضلاً على تقديم نماذج إجرائية عملية لكيفية تنمية مهارات الوعي الصوتي لدى الطلاب في مراحل التعليم العام.
استراتيجية لمعاني الكلمات في
– مساعدة الطلاب على فهم أن هناك علاقات عابرة بين السلوك و نتائج الأحداث ، و يتم تعزيز هذا الفهم لأنه يمكن ملاحظة عواقب السلوكيات على الفور وصورة ذاتية لها. – تمكن الطلاب من استكشاف قيمهم وتقدير عواقب الإجراءات القائمة على القيم (داونينج ، 1994). – تمكن الطلاب من تحديد الخيارات والحلول. – تمكن الطلاب من إدارة الصراع. امكانية تطبيق استراتيجية لعب الأدوار
– لعب الأدوار يمكن استخدامها مع الطلاب من معظم الأعمار ، يجب التقليل من تعقيد حالات الدور في استخدام الطريقة مع الأطفال. و لكن إذا أبقينا الأمر بسيطًا على فترات الاهتمام المحدودة ، فيمكن استخدام لعب الأدوار حتى في تعليم أطفال ما قبل المدرسة. استراتيجية لمعاني الكلمات الانجليزية. – يتيح لعب الأدوار للناس ارتكاب أخطاء في بيئة غير تهديدية ، يمكنهم اختبار العديد من الحلول لمشاكل واقعية للغاية ، والتطبيق الفوري لها ، كما أنه يفي ببعض المبادئ الأساسية لعملية التعليم والتعلم مثل إشراك المتعلم والدافع الجوهري. غالبًا ما يؤدي المناخ الإيجابي إلى رؤية المرء لرؤيته. – إن إشراك المشاركين في لعب الأدوار يمكن أن يخلق ارتباطًا عاطفيًا وفكريًا بالموضوع المطروح. إذا قام معلم ماهر بمطابقة الموقف بدقة مع احتياجات مجموعته ، فيمكن توقع حل مشاكل الحياة الواقعية.
ويمكن لهذه الاستراتيجيات ان تساعد الفرد على تطوير مستويات افضل من التفكير التي تنمي القدره على المناقشه والحوار والقدره على التواصل مع الاخرين. المراجع
حبيب، مجدي عبد الكريم( 2003م). تعليم التفكير الناقد ،استراتيجيات مستقبلية للألفية الجديدة. القاهرة: دار الفكر العربي. حسين ،عبد الناصر ( 2002م). التفكيرالناقد. عمان: دار الدرر
ولأن الغرب كما فهمت هذه الجماعات يتحمس لنصرة «الاقليات» أو نصرة الجماعة التي يقع عليها التمييز الطائفي فقد برعت هذه الجماعات في اللعب بهذه الورقة على كل مستوى اعلامي وسياسي وحقوقي. موجّه: كُلٍ يرى الناس بعين طبعه!. وهي الآن تلعبها في الوقت الضائع فقد انتهت هذه اللعبة حين اكتشف العالم زيفها وكذبها وانها مجرد زعم مبالغ فيه ولا اساس له من الصحة سوى استخدامه لتبرير وتمرير انقلاب هذه الجماعات. وبالرغم من انكشاف اللعبة وافتضاح زيف التهمة الا انها مزعجة ومستفزة للمكونات الوطنية والمجتمعية الاخرى، ما يساعد على توسيع الهوة وتمزيق وحدة النسيج الوطني الواحد. انها تهمة كما اشرنا ينطبق عليها مثلنا الشعبي «كل يرى الناس بعين طبعه» أليس كذلك؟؟
موجّه: كُلٍ يرى الناس بعين طبعه!
وكما هو متوقع فإن بياناتهم وتصريحاتهم ضد عاصفة الحزم لعبت بهذه الورقة ورفعتها أمام العالم لتستغيث به لنجدتها والانتصار «للطائفة المظلومة» في خلط متعمد للماضي والحاضر والمستقبل هروباً من تاريخها الطائفي ومحاولة يائسة للصق التهمة بالطرف الآخر في تزييف وتزوير للواقع والوقائع والحقائق المعاشة. ليس خافيا ان المشروع الايراني «وهو مشروع لا يمكن نكران طائفيته» كان بحاجة الى واجهات طائفية في المنطقة، فكان حزب الله في لبنان هو النموذج المطلوب ايرانياً وبسرعة، حيث تم انشاؤه بعد انقلاب خميني بثلاث سنوات وتم تدريبه عسكرياً والاشراف على هياكله وكوادره ايرانياً ومن قبل قادة عسكريين ودبلوماسيين وكثير من العمامات التي لعبت ادواراً في تثقيف الكوادر والاعضاء والفتية والشباب.. كل يرى الناس بعين طبعه – almehdar. فهل يمكن ان نقول ان الثقافة تلك كانت ثقافة وطنية جامعة أم ثقافة كرست الطائفية، ما فتح الطريق امام التنظيمات الاخرى للوصول الى الضاحية الجنوبية وتلقي نفس الدروس المطأفنة ونفس التدريبات العسكرية الميليشاوية. هذه النشأة هي التي خلقت ازدواجية الولاء في البداية تم اصبح الولاء للنظام الايراني. وحين تم الشروع في تنفيذ أجندة الانقلاب على الانظمة في بلدانها كانت تهمة الطائفية جاهزة لدى هذه الجماعات لتلصقها بالأنظمة ذريعة امام العالم لانقلابها بدعوى وزعم تأسيس المساواة..!!
كل يرى الناس بعين طبعه – Almehdar
قصة أخرى للمثل: إليكم قصة مشهورة أخرى لمثل "كلٌّ يرى الناس بعين طبعه"، فمن المواقف والقصص التي عبرّت عن هذا المثل كذلك، موقف الرجال الثلاثة الذين كانوا يمشون في طريقهم، فرأوا رجلًا يقوم بالحفر في أحد جوانب الطريق، فبدأ أحدهم الحديث قائلًا: لابد أن هذا الرجل قد قتل واحدًا من الناس، وهو يريد أن يدفنه أثناء هذا الظلام كي لايراه أحد. بينما الثاني فلقد صرح برأي آخر يختلف عن الأول، إذ قال: لا، فيما يبدو أن هذا الشخص ليس قاتلًا، إلا أنه لا يأتمن أحد على ممتلكاته فهو يقوم بتخبئتها هنا، أما الثالث فكان له رأي يغاير الاثنين الآخرين، إذ تحدث قائلًا: لا أظن كلامكما صحيحًا، فالذي يبدو لا هذا ولا ذاك؛ إن هذا رجل صالح يحفر بئرًا من أجل أن يستخرج الماء ، ومن هنا تأتي العبرة: أن الصالح يرى غيره من الناس صالحين، وأما الفاسد فيراهم فاسدين، وهكذا يأتي المثل "كلٌّ يرى الناس بعين طبعه". المثل ينطبق على كثير من جوانب الحياة، فقد يتصرف أحدهم بطريقة عفوية، لا يقصد بها أن يؤذي أحدًا، أو قد تكون تصرفاته طبيعية جدًّا، ولا يقصد بها سوء النية أو الخبث، غير أنه يصطدم بأولئك الذين يحكمون عليه بسوء النوايا، ذلك لأنهم هم هكذا لا يعرفون العفوية، وإنما تربيتهم كانت على الخبث والدناءة، فيظنون بالناس ظنهم بأنفسهم، ونجد بالمقابل آخرون لا يعرفون إلا النقاء وطيب النفس والعفوية، فمن بين أناس يبنون حياتهم بالصعود على أكتاف الآخرين بتشويه سمعتهم، وادعائهم الحب والبراءة، و الخوف على مصلحة الآخرين، وآخرين محبين للخير، تملأ قلوبهم أحسن الأخلاق ، نجد مثل "كلٌّ يرى الناس بعين طبعه".
فاطمة هبيس الكثيرية
فكل شخص تتمحور حياته حسب أفكاره: فهناك التعيس الذي لا يرى إلا الظلام الدائم، فقد أعماه الله عن كل ما في الكون من جمال، وتقوقع حول ذاته التعسة. فنرى الزوجة التي تشتكي من زوجها الذي لا يهتم بها رغم أنه وفر لها كل وسائل الراحة، فقد بنى لها بيتًا خاصًا؛ فأخذت حريتها هي وأبناؤها، كما أنه جلب لها خادمة، ووفّر لها سائقًا، ووضع لها راتبًا شهريًّا يفي باحتياجاتها أيضًا، ورغم كل ذلك تشتكي إهمال زوجها لها؛ فتقلب البيت إلى منزل كئيب لا روح فيه. وقد يصل ببعضهن الأمر أن تفرق بين الإخوة وتبعده عن كل أهله، وكأنها عقدت عقدًا مع الشيطان أن تحرم زوجها من أهله، وتقطع الأرحام، وقد قال الله تعالى: "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم" صدق الله العظيم. وكذلك قد نرى الزوج الذي يحرم زوجته من بعض حقوقها كمنعها من زيارة أقاربها مع أن هذا لا يجوز شرعاً، وبه قطع الأرحام. وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يدخل الجنة قاطع رحم". وفي المقابل نرى السعيد الذي يستمتع بأقل الأشياء؛ فكلمة طيبة تسعده، وهدية رمزية تفرحه. إسعاد غيره هو قمة سعادته فوجوده في حياتك نعمة قد لا تدرك ذلك إلا عندما تفقده.