#1
بنات منو تعرف تسوي خواجوا بالفازلين؟ تكفون ضروري حتى لو تبيعه انا مستعده اشتريه اذا تعرفون وحده تبيع او اذا تعرفون طريقته يا ريت تساعدوني
#2
والله ماعرف هذا حق شنو يستخدومونه وحق ليش يمكن اقدر اساعدج واسالج عنه
#3
شنو يعني خوا جوا!!!! #4
بسم الله الرحمن الرحيم شنو هذا بعد وش يطلع الخواجوا علمينا يجزاك الله خير و لعلافناه بنسألج من عيونا
#5
شوفي حبيبتي أنا أعرف الخواجوا مع زيت العادي وطريقته عاديه يعني تحطين قفشتين الأكل إذا مطحون مع بطل ماي الصحه طبعا- زيت مو ماي- وإذامو مطحون تحطين بجف إيدج وتخلينه عالنار بس شوي دقيقتين مايغلي وتتركينه يبرد وتحفظينه بالبطل. وإهوا يستخدم حق الخياط بعد الولاده. وأي سؤال أنا حاضره. أخواتى الشرخ و البواسير سوف تميتنى هل من أى حل او وصفه او نصيحه لديكم؟؟؟؟؟؟؟ - صفحة 2. ] #6
الخوا جوا مثل المضاد الحيوي روعه للخياط انا دايما استخدم غسول المستشفى وبعدين انشف المكان واحط عليه شويه من الخواجوا. يلم الجرح ويشفيه بسرعه يفكج من الالتهابات. حتى حق ولدي لما طهروه كنت استخدم الخوا جوا ابلل الشاش فيه ليما طاح بروحه والحمد لله ما طول ثلالث ايام وطاب.
أخواتى الشرخ و البواسير سوف تميتنى هل من أى حل او وصفه او نصيحه لديكم؟؟؟؟؟؟؟ - صفحة 2
يخلِّص البشرة من حبِّ الشباب الذي يُصيب البشرة، حيث يمكن استخدام خلاصة الجذور ككريم للبشرة، إذ تُساعد على تنظيف الوجه والتَّخلص من الحبوب وأثرها عليه. تستخدم عصارة جذور الخوا جوا بدل كريم ليلي، حيث يمكن وضعها قبل النَّوم من أجل المحافظة على نظافة البشرة ونضارتها. تساعد على ترطيب البشرة وبقائها نضرة طوال الوقت. تساعد على إبقاء البشرة شابةً لوقت أطول، وتؤخر ظهور التجاعيد عليها. طريقة استخدام الخوا جوا كثيرة هي الفوائد التي يمكن أن تقدمها نبتة الخوا جوا للبشرة، ولكن ما هي الطريقة الأفضل التي يمكن أن تُستخدم بها هذه النبتة؟ الوصول في البداية إلى جذور النبتة، وقطعها بالطريقة المناسبة. عصر الجذور من أجل استخراج العصارة المطلوبة، وتُعصر هذه الجذور بأدوات خاصة. المادة المستخلصة من الجذور تستخدم كما يستخدم الكريم، إذ تُفرد على المنطقة المراد علاجها لمدّة نصف ساعة، ومن ثم تُغسل المنطقة بماء دافئ. في حال كان المراد من هذه النبتة علاج الصداع أو أي ألم داخلي في الجسم، فإنَّه من الممكن أن تسحق الجذور، ومن ثم يضاف هذا المسحوق إلى كوب ماء ويُحرّك الخليط جيدًا وبعد ذلك يمكن أن تشربه كعلاج فعَّال وسريع عند الشعور بالصداع..
النوع: خوا جوا
حالة التوفر: متوفر
S. R 15
السعر بدون ضريبة: S. R 15
منتجات ذات صلة
الوزن الصافي: 100 جرام.
مرحبا يالغالين
ام خالد اذا على الالم الحمد لله ماعاد حسيت فية لكن الزوائد موجودة
حنين
شكرا على المعلومة لكن البواسبر متعبة في كل الحالات حتى الخياطة تتاثر اذا كانت الزوائد كثير وتتطلع وقت الاخراج
فواحة الريف شكرا على المرور
سالي
انا بديت في الخلطة وما استخدم معاها ملين غير عصير البرتقال واذا مزمنة فان البواسير قديمة معايا وتعالجت منها وبقيت الزوائد والحين مع الحمل رجعت
ام وداع الله يجزاك الجنه ياريت تكتبين الطريقة بالتفاصيل
باب فضل اللهم ربنا لك الحمد 763 حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
[ ص: 331]
الشرح
[ ص: 331] قوله: ( باب فضل اللهم ربنا لك الحمد) في رواية الكشميهني " ولك الحمد " بإثبات الواو ، وفيه رد على ابن القيم حيث جزم بأنه لم يرد الجمع بين اللهم والواو في ذلك. وثبت لفظ " باب " عند من عدا أبا ذر والأصيلي ، والراجح حذفه كما سيأتي.
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد في
الحمد لله. اختلف العلماء في حكم التسميع ( يعني قول: سمع الله لمن حمده)
، والتحميد ( يعني قول: ربنا ولك الحمد) في الصلاة على قولين:
القول الأول: قول الجمهور: الأحناف والمالكية والشافعية أنه
سنة من سنن الصلاة وليس من واجباتها. القول الثاني: أنه من واجبات الصلاة ، وهو قول الحنابلة. قال ابن قدامة في "المغني" (1/578):
" والمشهور عن أحمد أن تكبير الخفض والرفع ، وتسبيح الركوع
والسجود ، وقول " سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد " ، وقول " رب اغفر لي " بين
السجدتين ، والتشهد الأول – واجب ، وهو قول إسحاق وداود. وعن أحمد أنه غير واجب ، وهو قول أكثر الفقهاء ؛ لأن النبي صلى
الله عليه وسلم لم يُعَلِّمهُ المسيء في صلاته ، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت
الحاجة " ثم استدل ابن قدامة على الوجوب بعدة أدلة:
1- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به ، وأَمرُهُ للوجوب. 2- وفَعَلَهُ وقال: ( صَلُّوا كَمَا رَأَيتُمُونِي أُصَلِّي). 3- وقد روى أبو داود (857) عن علي بن يحيى بن خلاد عن عمه عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لاَ تَتِمُّ صَلاَةٌ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ
حَتَّى يَتَوَضَّأَ.. سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد والشكر. إلى قوله.. ثُمَّ يَقُولُ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ "
حَتَّى يَستَوِيَ قَائِمًا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود
4- ولأن مواضع هذه الأذكار أركان الصلاة ، فكان فيها ذكر واجب
كالقيام.
شرح ألفاظ الحديث:
" يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ": أي يقول: الله أكبر وقت قيامه للصلاة، وهي تكبيرة الإحرام.
" سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ ": معنى سمع استجاب، لأن الله تعالى يسمع من حمده ومن لم يحمده، فكان ثمرة من حمد الله تعالى أن يستجيب له ويثيبه على ذلك، " لِمَنْ حَمِدَهُ " أي لمن وصفه بصفات الكمال حباً وتعظيماً له.
" رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ": أي يا ربنا، فهو منادى بحرف نداء مقدر، والواو بعده معطوفة على لفظ مقدر أيضاً، والتقدير: يا ربنا أطعنا، ولك الحمد. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديث دليل على مشروعية التكبير عند افتتاح الصلاة، وتسمى "تكبيرة الإحرام " وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها. الفائدة الثانية: الحديث دليل على مشروعية التكبير للركوع والسجود والرفع منه، والقيام من التشهد الأول في كل خفض ورفع من الركوع، واختُلف في حكم هذه التكبيرات والراجح وجوبها خلافاً للجمهور القائلين باستحبابها، به قال أبو حنيفة ومالك والشافعي، ورواية عن أحمد. معنى قولنا في الصلاة: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ". [ انظر المغني (2/ 180)، والمجموع (3/ 397)، والاستذكار (4/ 117) والفتاوى الهندية (1/ 72)]. واستدلوا: بحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - المتفق عليه وسيأتي قريباً في قصة المسيء صلاته حيث لم يعلمه النبي - صلى الله عليه وسلم - التكبير في كل خفض ورفع مما يدل على استحبابها.