وعن جابر قال: كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا. وعن أنس بن مالك: في قوله وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ قال: يجتاز ولا يجلس. وعن عطاء قال: الحائض والجنب لا ينقضان عقاصا ولا ضفيرة ولا تمر حائض في المسجد إلا مضطرة، لقول الله تعالى: فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا {التوبة: 28} وهو قول سعيد بن المسيب. فالاستدلال على جواز المكث بأدلة جواز المرور غير سديد لما سبق؛ بل من أهل العلم من منع المرور أيضا إلا عند الضرورة وبعد التيمم وإن كان الأصح الجواز مطلقا كما سيأتي. وأما الاستدلال بحديث أبي هريرة فليس بصحيح لأنه ليس فيه دلالة على أن للجنب أن يمكث في المسجد؛ بل فيه أنه لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب, قال: فانخنست منه فاغتسلت, ثم جئت، فقال: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: يا رسول الله كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة. فقال: سبحان الله, إن المؤمن لا ينجس. متفق عليه. فأين الدلالة فيه على جواز المكث في المسجد؟!. وأما لعب الحبشة في المسجد فإنهم كانوا مسلمين وليسوا نصارى كما زعم الأخ السائل، ولا دليل فيه للدعوى بكل حال. 2046- هل يجوز للحائض ان تجلس في المسجد الحرام او غيره من المساجد للاستماع للدروس؟ – كبار العلماء و طلبة العلم. وأما قياسه على جواز مكث الكافر فلا يصح من وجهين كما سيأتي في كلام الإمام النووي رحمه الله وسننقله بطوله لما فيه من الفائدة زيادة على ما سبق
قال الامام النووي في المجموع ( فرع) في مذاهب العلماء في مكث الجنب في المسجد وعبوره فيه بلا مكث, مذهبنا أنه يحرم عليه المكث في المسجد جالسا أو قائما أو مترددا أو على أي حال كان, متوضئا كان أو غيره, ويجوز له العبور من غير لبث, سواء كان له حاجة أم لا, وحكى ابن المنذر مثل هذا عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن البصري وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار ومالك.
اين تجلس الحائض في المسجد الحرام لقد تكفل
السؤال: هل يجوز للحائض أن تجلس في المسجد الحرام خاصة إذا اضطرت إلى ذلك
لكونها مع زوجها ولا يستطيع تركها في الخارج ؟
الإجابة:
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
حاصل على الدكتوراه في الفقه وهو مدرس في الجامعة الإسلامية وبالمسجد
النبوي الشريف بالمدينة المنورة وحاليا قد أصبح الشيخ عضو اللجنة
الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد وعضو هيئة كبار
العلما
2
0
44, 101
اين تجلس الحائض في المسجد الحرام بدون تصريح
وتقدم ذكر الدلالة منها. قال أصحاب أبي حنيفة: المراد بالآية أن المسافر إذا أجنب وعدم الماء جاز له التيمم والصلاة وإن كانت الجنابة باقية, لأن هذه حقيقة الصلاة. والجواب أن هذا الذي ذكروه ليس مختصا بالمسافر بل يجوز للحاضر فلا تحمل الآية عليه, وأما ما ذكرناه فهو الظاهر, وقد جاء الحديث وأقوال الصحابة وتفسيرهم على وفقه فكان أولى. واحتجوا بحديث جابر: كنا نمشي في المسجد جنبا لا نرى به بأسا. رواه الدارمي بإسناد ضعيف, ولأنه مكلف أمن تلويث المسجد فجاز عبوره كالمحدث. وأما الجواب عن حديثهم الأول فهو أنه إن صح حُمِل على المكث جمعا بين الأدلة. وأما الثاني فضعيف لأن مداره على سالم بن أبي حفصة وعطية وهما ضعيفان جدا شيعيان متهمان في رواية هذا الحديث, وقد أجمع العلماء على تضعيف سالم وغلوه في التشيع, ويكفي في رده بعض ما ذكرنا, لاسيما وقد استغربه البخاري إمام الفن, على أنه لو صح لم يكن معناه ما ذكره أبو نعيم لأنه خلاف ظاهره, بل معناه إباحة المكث في المسجد مع الجنابة, وقد ذكر أبو العباس بن القاص هذا في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. أين توضع السبابة في الصلاة؟. وأما قياسهم على الدار المغصوبة, فمنتقض بمواضع الخمور والملاهي والطرق الضيقة.
اين تجلس الحايض في المسجد الحرام تساوي
وأما القياس على المشرك فجوابه من وجهين: ( أحدهما) أن الشرع فرق بينهما, فقام دليل تحريم مكث الجنب. وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس بعض المشركين في المسجد, فإذا فرق الشرع لم يجز التسوية. ( والثاني) أن الكافر لا يعتقد حرمة المسجد فلا يكلف بها, بخلاف المسلم وهذا كما أن الحربي لو أتلف على المسلم شيئا لم يلزمه ضمانه لأنه لم يلتزم الضمان بخلاف المسلم والذمي إذا أتلفا. واحتج من حرم المكث والعبور بحديث:لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. وبحديث سالم بن أبي حفصة عن عطية بن سعد العوفي المفسر عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك. اين تجلس الحايض في المسجد الحرام تساوي. رواه الترمذي في جامعه في مناقب علي وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال أبو نعيم ضرار بن صرد: معناه لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك. قال الترمذي: سمع البخاري مني هذا الحديث واستغربه, قالوا: ولأنه موضع لا يجوز المكث فيه, فكذا العبور, كالدار المغصوبة وقياسا على الحائض ومن في رجله نجاسة. واحتج أصحابنا بما احتج به الشافعي وغيره وهو قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ.
صحيح سنن أبي داود 602/2 الدعاء عند إغماض الميت اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم 634/2 مايقول من مات له ميت مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول:" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها. إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها رواه مسلم 632/2 الدعاء للميت في الصلاة عليه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار) رواه مسلم 663/2 اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده صحيح. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام بدون تصريح. صحيح ابن ماجه 251/1 اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم صحيح. صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي.
صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض قال صلى الله عليه وسلم: إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال: جناها. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام لقد تكفل. وقال صلى الله عليه وسلم:" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح. صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل: اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى من رأى مُبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر قال صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول: لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح.
أخلاقيات العمل (Business Ethics) هي دراسة سياسات وممارسات الأعمال المناسبة فيما يتعلق بالموضوعات الخلافية أو المثيرة للجدل كحوكمة الشركات، والتداول من الداخل، والرشوة، والتمييز، والمسؤولية الاجتماعية للشركات، والمسؤوليات الائتمانية. غالبًا ما يوجه القانون أخلاقيات العمل لكن في بعض الأحيان توفر أخلاقيات العمل بذاتها مبدأ توجيهيًا أساسيًا يمكن للشركات اختيار إتباعه للحصول على موافقة العامة أو الجمهور. تضمن أخلاقيات العمل وجود مستوى معين من الثقة بين المستهلكين ومختلف أشكال المشاركين في السوق مع الشركات. على سبيل المثال، يجب على مدير المحفظة الاستثمارية منح محافظ المستثمرين الفرديين الصغار نفس الاهتمام الذي يمنحه لمحافظ أفراد العائلة. مفهوم اخلاقيات العمل الاداري. هذه الأنواع من الممارسات تضمن حصول العامة على معاملة عادلة. بدأ مفهوم أخلاقيات العمل في الستينات بعد أن أصبحت الشركات أكثر وعيًا باتساع نطاق مجتمع المستهلكين المهتمين بالبيئة، والقضايا الاجتماعية، ومسؤولية الشركات. وقد كان التركيز المتزايد على ما يُسمى بالقضايا الاجتماعية من السمات المميزة لهذا العقد. ومنذ تلك الفترة الزمنية تطور مفهوم أخلاقيات العمل. وتجدر الإشارة إلى إن أخلاقيات العمل تتجاوز مجرد مدونة أخلاقية لما هو صائب وما هو خاطئ؛ فهي تحاول التوفيق بين ما يجب على الشركات فعله قانونًا مقابل الاحتفاظ بميزة تنافسية تتفوق بها على الشركات الأخرى.
مفهوم اخلاقيات المهنة وأهميتها في العمل والمؤسسات بورشة افتراضية نظمتها كلية العلوم المركز الخبري
وهي عملية إنسانية تحتوي على مجموعة من المبادئ والأُسس التي يعمل بها الإداري، ويتَّخذها معاييرَ تَحكُم سلوكياته في إدارته. ٢- أهمية أخلاقيات مهنة الإدارة: لأخلاقيات مهنة الإدارة أهمية بالغة تكمُن أهميتها في:
♦ تحقيق الأهداف الأخلاقية داخل المنظمة، وزيادة مستوى الوعي الأخلاقي لدى المرؤوسين. ♦ زيادة الإنتاجية في المنظمة من خلال رضا الموظَّفين على أخلاقيات مديرهم وطريقة تعامُله معهم. ♦ تقوية الروابط والعلاقات العملية بين المدير والمرؤوسين. ♦ تساعد أخلاقيات مهنة الإدارة على إيقاف هدرِ الوقت والمال، والاستخدام الأفضل للموارد البشرية والمالية. ٣- الأخلاقيات المطلوبة في مهنة الإدارة:
الأخلاقيات الإدارية لا تُعَدُّ ولا تُحصى، وسنذكر جزءًا يسيرًا؛ منها:
♦ الإخلاص. ♦ الصدق. ♦ الأمانة. ♦ الرحمة. ♦ التواضع. ♦ الصبر. مفهوم أخلاقيات العمل. ♦ التسامح. مراعاة الفروق الفردية بين الموظفين. ٤- الأخلاقيات المرفوضة في مهنة الإدارة:
كما يوجد أخلاقيات مطلوبة في مهنة الإدارة، يوجد كذلك أخلاقيات مذمومة ومرفوضة لدى الإداري؛ مثل:
♦ الغش. ♦ التدليس. ♦ الخداع. ♦ الكذب. ♦ الظلم. ♦ الرشوة. ♦ سوء التعامل. ♦ الفساد. ♦ إهدار المال. ♦ استغلال المنصب.
هذه السمات مهمة بشكل خاص في الأعمال التجارية حيث يجب الاحتفاظ بالمال والبيانات والالتزامات التعاقدية وغيرها من المعلومات السرية. المسؤولية المجتمعية والبيئية
تشبه عمل تحتل الأخلاقيات مكانة بارزة في أذهان معظم الشركات الحديثة ، التي يجب أن تبحث عن طرق لرد الجميل للمجتمعات المحلية وتطوير استراتيجيات لتقليل تأثيرها البيئي. عدل
A عمل التي تجسد الإنصاف تطبق نفس المعايير على جميع الموظفين بغض النظر عن الرتبة أو مستوى الأقدمية. بعبارة أخرى ، يحظى الرئيس التنفيذي لشركة وبواب على مستوى المبتدئين بنفس التقدير. ال عمل يجب أيضًا أن تعامل عملائها بإنصاف مماثل من خلال إتاحة سلعها وخدماتها بشروط عادلة ومتساوية. الوجبات الرئيسية:
أخلاقيات العمل هي دراسة كيفية أ عمل يجب أن يتصرف أثناء المعضلات الأخلاقية أو المواقف المثيرة للجدل. نشأت الدراسة خلال الستينيات استجابة للخطاب المتزايد بشأن القضايا البيئية والأسباب الاجتماعية ومسؤولية الشركات. مفهوم اخلاقيات المهنة وأهميتها في العمل والمؤسسات بورشة افتراضية نظمتها كلية العلوم المركز الخبري. تكمل أخلاقيات العمل التشريعات القائمة من خلال توفير إطار للسلوك المقبول الذي يتجاوز التأثير الحكومي. المحدد عمل الأخلاق و منظمة تعتمد تعتمد على صناعة والثقافة إلى حد ما.