اقرأ أيضًا: التمويل التكميلي.. خيار منتصف الطريق ما هو التمويل طويل الأجل؟ دومًا ما يكون سؤال الماهية مسار جدل، وأخذ ورد، لاسيما إذا كانت المصطلحات التي يُتصدى لتعريفها وتبيان ماهيتها زئبقية مثل هذا التمويل طويل الأجل، ولكننا سنحاول في « رواد الأعمال » جمع أجزاء من تعاريف شتى لتقديم تعريف بسيط يمكن اعتماده من قِبل المعنيين والاعتماد عليه. ويمكن تعريف التمويل طويل الأجل بأنه أي أداة مالية ذات تاريخ استحقاق يتجاوز سنة واحدة مثل: القروض المصرفية، والسندات، وبعض أشكال تمويل الديون، وأدوات الملكية العامة والخاصة. ويُعد رأس مال المساهمين/ المالكين هو أكثر أنواع التمويل طويل الأجل شيوعًا للشركات؛ وهو ذاك الذي يتم الحصول عليه من خلال توزيع حصص الملكية، بناءً على الأموال التي تم استثمارها في الشركة، أو ضخها فيها. لكن ما يعنينا هنا أن رأس المال المساهمين؛ أي المال المتحصل عليه من خلال أشخاص مستثمرين في الشركة ويملكوا بعض الحصص فيها، هو المصدر الأكثر شيوعًا للتمويل طويل الأجل. والواضح أن هذا التعريف الذي سقناه لتونا يركز على محور الوقت، وهو المحور الأساسي في التمويل طويل الأجل، ومن دونه سيكون هذا التمويل مثله مثل أي تمويل قصير الأجل.
- التمويل طويل الأمد: المزايا والقيود
- الضحاك بن قيس الفهري - المعرفة
- إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية - الضحاك بن مزاحم- الجزء رقم4
- من منكم يعرف "الضحاك بن قيس" ؟ - الشيخ سعيد الكملي - YouTube
- في ذكرى وفاته.. قصة قتل الصحابي الضحاك بن قيس الفهري وندم "م | مصراوى
التمويل طويل الأمد: المزايا والقيود
والفرق الرئيسي الآخر بين الشكلين للتمويل هو أن التمويل القصير الأجل كما تشير إليه الأسماء هو لفترات أقصر وعادة ما يستخدم للحصول على إعانة مالية مؤقتة من النقص في الأموال على المدى القصير. ويستخدم التمويل الأطول أجلا لاستثمارات أو مشاريع أكبر تتطلب مبالغ أكبر من الأموال لفترة طويلة من الزمن. ملخص:
• إن التمويل طويل األجل وقصير األجل يختلف عن بعضها البعض بشكل رئيسي بسبب الفترة الزمنية التي يتم فيها تقديم التمويل أو فترة سداد الدين / القرض. • يشير التمويل قصير األجل عادة إلى التمويل الذي يمتد لفترة تقل عن سنة إلى سنة واحدة. وبما أن المخاطر مع مثل هذه الأموال قصيرة الأجل أقل، فإن أي شركة خاصة الشركات الصغيرة سيكون من السهل الوصول إلى التمويل على المدى القصير. • يشير التمويل طويل األجل إلى التمويل الذي يمتد لفترة أطول من الزمن يمكن أن يصل إلى ما يقرب من 3 إلى 30 سنة أو أكثر. إن القروض طويلة األجل هي مخاطر أكبر، كما أن البنوك أو المؤسسات المالية التي تقدم القرض لديها المزيد من الخسائر ألن المبلغ المقترض أكبر، وفترة السداد أطول.
التمويل طويل الاجــل الغرض من التمويل تمويل شراء الاصول الثابتة" الالات والتجهيزات والاراضى والمبانى" اللازمة لحياة المشروع على امتداد عمره الانتاجى طبيعة التمويل تمويل طويل الاجل تزيد عن العام وتمتد من5 الىسنوات او اكثر واسلوب السحب يتم السحب من التمويل وفقا لجداول سحب محددة وبترتيب تنفذ المشروع محل التمويل وما يسدد من التمويل لايجوز سحبه مره اخرى واسلوب السداد من فائض التدفقات النقدية للمشروع وفقا للدراسات وكشوف التدفقات النقديه المعدة لذلك
شكرا علي الدعوة استاذ عبد الفتاح واسئلة واجابات رائعه من حضرتك دائما
2- أبو الأحوص أخرجه هناد بن السري في الزهد (ج2/ص434) حدثنا أبو الأحوص، ثنا عبد العزيز بن رفيع، عن الضحاك بن قيس قال: يا أيها الناس، أخلصوا أعمالكم لله إذا عفي أحدكم عن مظلمة فلا يقولن هذا لله ولوجهكم، فإنما هو لوجوههم وليس لله منه شيء، إن الله يقول يوم القيامة: أنا خير شريك، من أشرك معي شريكا في عمل فعمله لشريكه، ومن لم يشرك معي شريكا فعمله له كله، لا أقبل اليوم إلا من كان خالصا لي. 3- الفضيل بن عياض أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ج24/ص282) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكوية الشيرازي نا أحمد بن صالح بن مهدي بخاحوس نا محمد بن عطية الأندلسي نا يحيى بن يحيى أنا الفضيل بن عياض عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة الطائي عن الضحاك بن قيس أنه كان يقول أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص فإذا أحدكم أعطى عطية أو عفا عن مظلمة أو وصل رحمه فلا يقولن هذا لله بلسانه ولكن يعلم بقلبه.
الضحاك بن قيس الفهري - المعرفة
وقُتِلَ الضحاك بن قيس سنة أربع وستين بمرج راهط لما سار إليه مروان بن الحكم، بعدما بويع بالخلافة. [1] الطبقات الكبرى: لابن سعد (ج7 /410)، مختصر تاريخ ابن عساكر: لابن منظور (ج11 /129، 135)، الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر (ج5 /186، 187) رقم: (4164)، سير أعلام النبلاء: للذهبي (ج3 /241، 245)، أسد الغابة في معرفة الصحابة/ لابن الأثير (ج3 /37، 38).
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية - الضحاك بن مزاحم- الجزء رقم4
والخلاصة لا تعارض بين الموقوف والمرفوع والتوضيح 1- قوله: (أيها الناس أخلصوا أعمالكم... ) مدرج وهو من قول الضحاك بن قيس 2- قوله (فإن الله يقول يقوم القيامة: من أشرك معي شريكاً... إلخ أو أنا خير شريك... الضحاك بن قيس. إلخ) هو المرفوع ويشهد أن هذا هو المرفوع فقط ما أخرجه 1- مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه. وقال البزار في المسند (ج15/ص392) حدثنا الحسين بن علي بن جعفر الأحمر، قال: حدثنا علي بن ثابت، قال: حدثنا قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة: أنا خير شريك فمن أشرك بي أحدا فهو له كله. 2- وما أخرجه أحمد بن حنبل في المسند ط الرسالة (ج28/ص362-364) وأبو داود الطيالسي في مسنده (ج2/ص444) كلاهما من طريق عبد الحميد يعني ابن بهرام، قال: قال شهر بن حوشب: قال ابن غنم: لما دخلنا مسجد الجابية أنا وأبو الدرداء لقينا عبادة بن الصامت.... فبينا نحن كذلك إذ طلع شداد بن أوس وعوف بن مالك، فجلسا إلينا... فقال شداد عند ذلك: فإني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله عز وجل يقول: أنا خير قسيم [وعند أبي داود: أنا خير شريك أو قسيم] لمن أشرك بي، من أشرك بي شيئا فإن حشده عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشركه به، وأنا عنه غني.
من منكم يعرف &Quot;الضحاك بن قيس&Quot; ؟ - الشيخ سعيد الكملي - Youtube
فقال: " والله الذي تركت أحب إلي من الذي أخذت ارددها وخذ من حواشي أموالهم وصدقاتهم ". قال: فسمعت المسلمين يسمون تلك الإبل المسان المجاهدات. (1) من مواقفه مع النبي في حياته عن جرير بن حازم قال: جلس إلينا شيخ في دكان أيوب فسمع القوم يتحدثون فقال: حدثني مولاي عن رسول الله( صلى الله عليه وسلم) فقلت له: ما اسمه؟ قال: قرة بن دعموص النميري قال: قدمت المدينة فأتيت النبي( صلى الله عليه وسلم) وحوله الناس فجعلت أريد أن أدنو منه فلم أستطع فناديته: يا رسول الله استغفر للغلام النميري قال: " غفر الله لك " قال: وبعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الضحاك بن قيس ساعيا فلما رجع رجع بإبل جلة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
فقال: يا رسول الله إني سمعتك تذكر الغزو فأحببت أن أتيك بإبل جلة تركبها وتحمل عليها. من منكم يعرف "الضحاك بن قيس" ؟ - الشيخ سعيد الكملي - YouTube. (1)
من مواقفه مع الصحابة له موقف مع معاوية ( رضي الله عنه) فعن معاوية بن أبي سفيان أنه قال على المنبر حدثني الضحاك بن قيس وهو عدل أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا يزال وآل من قريش قال الزبير كان الضحاك بن قيس مع معاوية بدمشق وكان ولاه الكوفة ثم عزله ثم ولاه دمشق وحضرموت معاوية. ولما مات أخذ الضحاك بن قيس أكفانه وصعد المنبر وخطب الناس وقال: إن أمير المؤمنين معاوية كان حد العرب وعود العرب قطع الله به الفتنة وملكه على العباد وسير جنوده في البر والبحر وكان عبدا من عبيد الله دعاه فأجابه وقد قضى نحبه وهذه أكفانه فنحن مدرجوه ومدخلوه قبره ومخلوه وعمله فيما بينه وبين ربه إن شاء رحمه وإن شاء عذبه.
في ذكرى وفاته.. قصة قتل الصحابي الضحاك بن قيس الفهري وندم &Quot;م | مصراوى
فقال له مروان: فما الرأي؟ قال: الرأي أن ترجع وتدعو إلى نفسك وأنا أكفيك قريشا ومواليها فلا يخالفك منهم أحد. فرجع مروان وعمرو بن سعيد وقدم عبيد الله بن زياد دمشق فنزل بباب الفراديس فكان يركب إلى الضحاك كل يوم فيسلم عليه ثم يرجع إلى منزله. فعرض له يوما في مسيره رجل فطعنه بحربة في ظهره وعليه الدرع فأثبت الحربة فرجع عبيد الله إلى منزله. وأمام ولم يركب إلى الضحاك. فأتاه الضحاك إلى منزله فاعتذر إليه. وأتاه بالرجل الذي طعنه فعفا عنه عبيد الله وقبل من الضحاك وعاد عبيد الله يركب إلى الضحاك في كل يوم فقال له يوما: يا أبا أنيس العجب لك - وأنت شيخ قريش - تدعو لابن الزبير وتدع نفسك وأنت أرضى عند الناس منه لأنك لم تزل متمسكا بالطاعة والجماعة وابن الزبير مشاق مفارق مخالف. فادع إلى نفسك فدعا إلى نفسه ثلاثة أيام. الضحاك بن قيس الفهري - المعرفة. فقالوا له: أخذت بيعتنا وعهودنا لرجل ثم دعوتنا إلى خلعه من غير حدث أحدثه والبيعة لك! وامتنعوا عليه. فلما رأى ذلك الضحاك عاد إلى الدعاء إلى ابن الزبير فأفسده ذلك عند الناس وغير قلوبهم عليه فقال له عبيد الله بن زياد: من أراد ما تريد لم ينزل المدائن والحصون يتبرز ويجمع إليه الخيل فاخرج عن دمشق واضمم إليك الإجناد.
[1] الهيثمي: مجمع الزوائد، باب التعدي في الصدقة رقم (4444)، 3/233. وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. [2] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 3/479. [3] ابن منظور: مختصر تاريخ دمشق 1/1523. [4] الهيثمي: مجمع الزوائد 7/579. [5] خفضت: الخفض للنساء كالختان للرجال. [6] المتقي الهندي: كنز العمال، 12/55. [7] المتقي الهندي: كنز العمال (33847) 12/32، الطبراني في الكبير (8314)، 8/298، الهيثمي في مجمع الزوائد رقم (8992)، 5/353، وقال: رواه الطبراني وفيه سنيد وهو ثقة، وقد تكلم في روايته عن الحجاج بن سليمان وهذا منها، والله أعلم. [8] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 3/479.
»
روايته للحديث النبوي [ عدل]
روى عن: الأسود بن يزيد النخعي ، وأنس بن مالك ، وزيد بن أرقم ، وأبو سعيد الخدري ، وسعيد بن جبير ، وطاووس بن كيسان ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الرحمن بن عوسجة، وعطاء بن أبي رباح ، وأبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي ، والنزال بن سبرة، وأبي هريرة ، وقيل: لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة.