ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ويل لامرأة أغضبت زوجها، وطوبى لامرأة رضي عنها زوجها " صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. عذاب جهنم للنساء في. وترى اللجنة أن هذه النشرة مكذوبة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى من نسبت إليهم روايتها عنه، يستحق من اختلقها أو روجها الوعيد الثابت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقوله: « من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار » (1) متفق على صحته. فيجب على المسلمين تكذيب هذه النشرة، وتمزيقها، وإتلافها، وتحذير الناس منها ومعاقبة من يقوم بترويجها، لأنها من أعظم الكذب، ولأجل التحذير من هذه النشرة، وأمثالها من النشرات الباطلة التي تظهر بين الحين والآخر- جرى تحرير هذه الفتوى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
- عذاب جهنم للنساء بجدة
- عذاب جهنم للنساء جده
- عذاب جهنم للنساء 1443
عذاب جهنم للنساء بجدة
تاريخ النشر: الأحد 9 شعبان 1440 هـ - 14-4-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 396085
17185
0
18
السؤال
إذا كان حساب الناس في الآخرة قسم إلى الجنة، والآخر إلى جهنم. فكيف بالآيات التي تتحدث عن الجنة ونعيمها، كالآية الكريمة: وجاء ربك والملك صفًا صفًا؟ والرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج مرَّ على جهنم، ورأى النساء يعذبن؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا تعارض بين كون الحساب إنما يقع في القيامة، وبين ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم من أصناف المعذبين حين عرضت عليه النار، وذلك أن هذا من أمور الغيب التي يجب تفويض الأمر فيها لله، وتسليمها له لقصور العقول عن إدراك حقائقها. وقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كيف رأى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أحوال أهل الجنة، وأحوال أهل النار ليلة الإسراء والمعراج، مع أن الساعة لم تقم بعد؟
فأجاب بقوله: إن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -أخبرنا بذلك وأنه رأى الجنة والنار، ورأى أقوامًا يعذبون وأقوامًا ينعمون، والله أعلم بكيفية ذلك؛ لأن أمور الغيب لا يدركها الحس، فمثل هذه الأمور إذا جاءت يجب علينا أن نؤمن بها كما جاءت، وأن لا نتعرض لطلب الكيفية.
عذاب جهنم للنساء جده
أدلة كون الجنة والنار مخلوقتان
استدل على كون الجنة والنار مخلوقتان ، بوجوه منها:
الوجه الأول: الآيات الصريحة في كونهما مخلوقين، كقوله سبحانه: ﴿وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرى• عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى• عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾،وكقوله في حقّ الجنة: ﴿أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾، و﴿أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ﴾،و﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾. وفي حق النار: ﴿أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾،و﴿بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ﴾.
عذاب جهنم للنساء 1443
قد انتشر بين الناس وبشكل كبير جداً حديث (... رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها... أشارة واحدة إذا شعرت بها فأعلم أنك من أهل النار- مهما كنت مؤمن بالله ! احذر ذلك .. إنسان - إنسان | insan press. ) ؟ الفتوى رقم ( 19493). س: قد انتشر بين الناس وبشكل كبير جداً حديث مكذوب على الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وهو حديث النساء الطويل، أو ذكرى النساء، ولم نجد لذلك فتوى رسمية، ومما يحز في النفوس أنه أصبح منتشراً في أماكن التعليم، وهي مدارس تعليم البنات، ومما يؤلم أيضا أنه يوزع من قبل المعلمات أنفسهن، وإذا نوقشن من أن هذا الحديث مكذوب على النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه لا يجوز نشره، أجبن وبكل ثقة: أنه حديث صحيح وموثوق فيه؛ لذا أرجو من سماحتكم إصدار فتوى خطية لدفع الكذب والافتراء عن الرسول - صلى الله عليه وسلم-.
قال: والغرام: اللازم من العذاب ، والشر الدائم ، والبلاء ، والحب ، والعشق ، وما لا يستطاع أن يتفصى منه ، وقال الزجاج: هو أشد العذاب في اللغة. قال الله عز وجل: إن عذابها كان غرامًا ، وقال الطرماح: " ويوم النسار... " البيت. وقوله عز وجل: إن عذابها كان غرامًا: أي ملحًا دائمًا ملازمًا. وفي معجم ما استعجم للبكري (طبعة القاهرة ص 385) الجفار: بكسر أوله ، وبالراء المهملة: موضع بنجد ، وهو الذي عنى بشر بن أبي خازم بقوله: " ويوم الجفار... وقال أبو عبيدة: الجفار: في بلاد بني تميم. وقال البكري في رسم النسار: النسار ، بكسر أوله: على لفظ الجمع ، وهي أجبل صغار ، شبهت بأنسر واقعة ، وذكر ذلك أبو حاتم. عذاب جهنم للنساء جده. وقال في موضع آخر: هي ثلاث قارات سود ، تسمى الأنسر. وهناك أوقعت طيئ وأسد وغطفان ، وهم حلفاء لبني عامر وبني تميم ، ففرت تميم ، وثبتت بنو عامر ، فقتلوهم قتلا شديدًا ؛ فغضبت بنو تميم لبني عامر ، فتجمعوا ولقوهم يوم الجفار ، فلقيت أشد مما لقيت بنو عامر ، فقال بشر ابن أبي خازم:غَضِبَتْ تَمِيمٌ أنْ تُقْتَّلَ عَامِريَوْمَ النِّسَارِ فَأُعْقِبُوا بِالصَّيْلَمِقلت: الصيلم: الداهية المستأصلة. وفي رواية: فأعتبوا