من هو أول من جمع القرآن الكريم في مصحف واحد محرر 9 2020-01-15 النعت هو الكلمة التي تصف الاسم، في اللغة العربية يطلق عليه صِفَة، يتبع الاسم، ويتفق معه في الدقة (أي نَكِرَة أو مَعْرِفَة)، أو الرقم (أي مُفْرَد أو مُثَنَّى أو جَمْع)، والجنس (أي مُذَكَّر أو مُؤَنَّث)، والحالة (أي مَرْفُوع أو مَنْصُوب، وفي هذا المقال سنوضح ما هو النعت
ما هو النعت
تعريف النعت:
يعرف النعت بأنه أحد التوابع في اللغة العربية، وهذه التوابع هي الحال والبدل والنعت، والعطف، والتوكيد، وهي الأسماء التي تتبع ما قبلها، والنعت هو عبارة عن صفة، ويأتي النعت في الجملة ليصف شئ تتحدث عنه الجملة، أي أنه اسم يدل على صفة الموصوف. خصائص النعت:
يجوز للنعت أن يتعدد، يمكن أن يكون أكثر من كلمة. المنعوت في حالة الجملة وشبه الجملة يجب أن يكون نكرة دائما. يتبع النعت المنعوت في النوع والإعراب، والعدد. علاقة النعت بالمنعوت:
يتبع النعت المفرد المنعوت في عدة أمور هي:
التعيين:
يمكن أن يكون الاسم في العربية نَكِرَة أو مَعْرِفَة، يتم تغيير النَكِرَة إلى مَعْرِفَة بثلاث طرق: إضافة ال إليه، إضافته إلى اسم معرفة، إضافة ضمير إليه. عند إضافة صفة لوصف الاسم، يجب أن تتفق مع ذلك بشكل قاطع، أي أن النكرة يتبعه صفة نكرة، ويتبع الاسم المعرفة صفة معرفة.
- ما هو النعت في النحو
ما هو النعت في النحو
ونجد أنهم الاثنين يتفقان في أنهم لابد أن يتبعان المنعوت مهما حدث. ومهما كان المنعوت فلابد من إتباعه كما وجد في الجملة، فلا يمكن تغييره بأي حال من الأحوال. هل هناك صيغ تستخدم للنعت
بالطبع يكون هناك عدة صيغ متبعة للنعت فنراه:
اسم مشتق:
مثل اسم الفاعل والمفعول وأيضًا المشبه باسم الفاعل:
هذا ولد ماهر، فيكون هنا في هذه الجملة النعت حقيقي ويكون على وزن فاعل. رأيت فتاة محمودة أخلاقها، هنا يكون نعت سببي وهنا يكون على وزن مفعول. هذه فتاة حسنة سيرتها، نجد هنا أن النعت سببي وهنا هو صفة مشبهة باسم الفاعل. اسم الإشارة:
مررت بأحمد هذا، نراه هنا اسم إشارة يعرب في محل جر نعت. ويكون تقديرها مررت بأحمد الذي يكون مشار إلية كما بالمثال الموضح. أسماء التفضيل:
رأيت فتاة أجمل من القمر، هنا نعت حقيقي. صيغ المبالغة:
مررت بسيدة سباقة يدها إلى فعل الخير، وهنا نعت سببي بوجود صيغة المبالغة. العدد:
في البيت أولاد عشرون، هنا يكون النعت عدد، ويكون تقديرها في البيت أولاد معدودون. اسم موصول:
فاز الطالب الذي ذاكر، هنا يصبح اسم موصول ويكون إعرابه في محل رفع نعت أيضًا. ويكون تقديرها فاز الطالب صاحب المذاكرة. شاهد أيضًا: كيف أعرب الجمل بسهولة
لقد ذكرنا في هذا المقال كل ما يخص النعت من تعريفه وعلاقته بالمنعوت وأنواعه.
النازلون بكل معترك... والطيبون معاقد الأزر فيجوز رفع "النازلون" و "الطيبون" على الإتباع لـ "قومي" ، أو على القطع بإضمار: هم، ونصبهما بإضمار: أمدح أو أذكر، ورفع الأول ونصب الثاني على ما ذكرنا، وعكسه على القطع فيهما. "أو بعضها اقطع معلنا" ، أي: إذا كان المنعوت مفتقرًا إلى بعض النعوت دون بعض وجب إتباع المفتقر إليه، وجاز فيما سواه القطع والإتباع، هكذا في شرح الكافية. تنبيهات: الأول: إذا قطع بعض النعوت دون بعض قُدِّم المتبع على المقطوع، ولا يعكس، وفيه خلاف، قال ابن أبي الربيع: الصحيح المنع. وقال صاحب البسيط: الصحيح الجواز. ولو فرق بين الحالة الثانية -وهي الاستغناء عن الجميع- فيجوز، والحالة الثالثة -وهي الافتقار إلى البعض دون البعض- فلا يجوز؛ لكان مذهبًا. الثاني: إذا كان المنعوت نكرة تعين في الأول من نعوته الإتباع، وجاز في الباقي القطع، كقوله "من المتقارب": ٧٨٩- ويأوي إلى نسوةٍ عطلٍ... وشعثًا مراضيعَ مثل السعالي = الشاهد: قولها: "النازلون" و"الطيبون" حيث يجوز فيهما الرفع على الإتباع لـ"قومي" أو على القطع بإضمار "هم". ويجوز نصبهما بإضمار "أمدح" أو "أذكر". ٧٨٩- التخريج: البيت لأمية بن أبي عائذ الهذلي في خزانة الأدب ٢/ ٤٢، ٤٣٢، ٥/ ٤٠؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ١٤٦؛ وشرح أشعار الهذليين ٢/ ٥٠٧؛ وشرح التصريح ٢/ ٨٧؛ والكتاب ١/ ٣٩٩، ٢/ ٦٦؛ ولأبي أمية في المقاصد النحوية ٤/ ٦٣؛ وللهذلي في شرح المفصل ٢/ ١٨؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/ ٣٢٢؛ ورصف المباني ص٤١٦؛ والمقرب ١/ ٢٢٥.