قال الله تعالى {ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يُلْحِدُون في اسمائه}. إنّ الله تبارك وتعالى موصوف بكل كمالٍ يليق به منزه عن كل نقصٍ في حقه، له الاسماءُ الحسنى أي الاسماء التي تدل على الكمال. اما ما ورد في الحديث القدسي [لا تسبوا الدهر فأنا الدهر] فليس معناه أنّ الله يسمى دهرا وأنّ من اسمائه الدهر، وإنما هذا على حذف مضاف أي أنّ الله فاعلُ الدهر أي خالقُه ومصرّفُه. قال تعالى {ألم تر أنّ اللهَ يُولِجُ الليلَ في النهار ويُولِجُ النهارَ في الليل وسَخَّر الشمسَ والقمرَ كلٌّ يجري الى اجل مسمى وأنّ اللهَ بما تعملون خبير}. (سورة لقمان)
المجاز قسمان: وللتوسع في شرح الحديث ينبغي ان نذكر أنّ المجاز قسمان: مجاز تشبيه ومجاز حذف. فمجاز التشبيه كقول: زيد اسد، زيد بدر، معناه أنّ زيداً شجاع كالاسد وجميل كالبدر وهذا المجاز يجوز على المخلوق. ولا يجوز في حق الله تبارك وتعالى لقوله تعالى {فلا تضربوا لله الامثال} وقولِه {ولله المثل الاعلى} اي لله الوصفُ الذي لا يُشبه وصفَ غيرِه. واما القسم الثاني من المجاز فهو مجاز الحذف وهو جائز في حق الله، ومثال ذلك قوله تعالى {وجاء ربك والملك صفاً صفاً} أي جاءت قدرة الله أي أثر من آثارِ قدرتِه كما ثَبَتَ في تفسيرها عن الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه فيما رواه البيهقي في كتاب "مناقب احمد".
- حديث: مَنْ سرّه أن يـمثُلَ له الناس قُيامًا فليتبوّأ مقعدَه من النّار – شبكة أهل السنة والجماعة
- ما صحة الحديث لا تسبوا الدهر؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان - YouTube
- الحديث: لا تسبوا الدهر فأنا الدهر – شبكة أهل السنة والجماعة
- جبل لبنان في الطائف اليوم
- جبل لبنان في الطائف للنساء تسجيل
حديث: مَنْ سرّه أن يـمثُلَ له الناس قُيامًا فليتبوّأ مقعدَه من النّار – شبكة أهل السنة والجماعة
***الحديث ليس بهذا اللفظ " لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت " ، وإنما هو بلفظ " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " ( وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال) ، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم. "
شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163). قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر [ الجاثية / 24] -:
قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال.
ما صحة الحديث لا تسبوا الدهر؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان - Youtube
الحمد لله الحديث ليس بهذا اللفظ " لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت " ، وإنما هو بلفظ " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " ( وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال) ، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم. "
18-10-2009, 01:57 PM
أستغفر الله
تاريخ التسجيل: Jan 2009
مكان الإقامة: بين الأبيض المتوسط والأطلسي
الجنس:
المشاركات: 11, 032
معنى "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معنى لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
" لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر "، رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". معنى الحديث فقد قال النووي:
قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى.
الحديث: لا تسبوا الدهر فأنا الدهر – شبكة أهل السنة والجماعة
04-20-2012, 11:24 PM
#1
لا تسبوا الدهر فأنا الدهر
يقع الخطأ من كثير من الناس حين يسب اليوم و الساعة التي حصل فيها شيئا ً يكرهه
فهل يصح هذا ؟؟
جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قوله:
" لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر "
وقد رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) ،
وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ،
وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ،
وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". و هذا الفعل كان يقع كثيرا ً في الجاهلية.. فأراد الحبيب صلوات ربي و سلامه أن يربي أمته.. و يقطع كل علائق الجاهلية و يصحح العقائد.
والله المستعان. المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب.. للشيخ محمد صالح المنجد ___ ____ نورهان " مراقبة ركن " عدد المساهمات: 448 تاريخ التسجيل: 10/05/2010 موضوع: رد: تفسير حديث "لاتسبوا الدهر" الإثنين نوفمبر 08, 2010 11:08 am شكرا سارة عالموضوع مفيد جدا وبارك الله فيكى ___ ____ نورهـــــــــــــ وبس ـــــــــــــــان????
دعا وزير الخارجية الفرنسي، جان إيف لودريان ، نظيره الروسي سيرغي لافروف ، إلى زيارة باريس في 25 من الشهر الجاري، بهدف إجراء مشاورات تمهيدية للقمة المتفق عليها مبدئياً بين الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ، ونظيره الروسي فلاديمير بوتين ، مشيراً إلى أن لافروف قبل الدعوة. جبل لبنان في الطائف اليوم. وحث لودريان لافروف على ممارسة نفوذه على ممثلي جمهوريتي لوغانسك ودونيتسك، من أجل عقد اجتماع لمجموعة الاتصال الثلاثية لوقف إطلاق النار شرق أوكرانيا، تحت رعاية منظمة الأمن والتعاون الأوروبي، والتي يرفض ممثلو الجمهوريتين عقده، موضحاً أن هذا الاجتماع ضروري للعودة إلى تنفيذ وقف إطلاق النار. وفي وقت سابق اليوم، أعلن قصر الإليزيه أن الرئيسين الروسي فلاديمير بوتين والأميركي جو بايدن "وافقا من حيث المبدأ" على أن يلتقيا في قمة اقترحها نظيرهما الفرنسي إيمانويل ماكرون. فيما ذكر البيت الأبيض معلقاً على مبادرة ماكرون أن بايدن سيلتقي بوتين "في حال لم يحدث غزو" لأوكرانيا.
جبل لبنان في الطائف اليوم
وقال الرياشي، "حياد لبنان الذي نريده هو حياد الشجعان، فنحن نحمي منازلنا ان قام احد بالاعتداء علينا، ولكننا لا نريد الاعتداء على احد او التدخل في شؤون احد وهذه هي مشكلتنا لأننا نتعاطى بأمور لا شأن لنا بها، وأقول لكم عن هذا المنبر بالذات، ومن حملايا تحديداً بلدة سيدنا مار بشاره بطرس الراعي بأن الحياد البطريركي هو مشروعي الانتخابي وسأحمله معي إلى مجلس النواب اللبناني ،وإلى البرلمان الأوروبي وإلى كل برلمانات العالم، وإلى الولايات المتحدة والصين والى كل دولة تستقبلني، وانا اعلم بأن الدرب صعبة، فالعملية تحتاج إلى قرار دولي اكثر منه محلّي، ولكن دور بكركي استثنائي في هذا المشروع. لذلك في 15 أيار لدينا معركة كبيرة عنوانها الحياد لإنقاذ لبنان وفي 16 أيار معركة جديدة لتطبيقه من دون خوف بل بالمثابرة من أجل إنقاذ لبنان. "
جبل لبنان في الطائف للنساء تسجيل
27/03/2022
أطلقت حركة أمل ماكيناتها الانتخابية في مهرجان أقيم في الجامعة الإسلامية في بعلبك بحضور وزير الزراعة الدكتور عباس الحاج حسن، النائب غازي زعيتر، مسؤول حزب الله في البقاع حسين النمر، مفتي بعلبك الهرمل الشيخ خليل شقير، مدير الجامعة الإسلامية ايمن زعيتر. بعد كلمة للمسؤول الاعلامي في حركة امل بإقليم البقاع حمزة شرف وعرض لانجازات الحركة، القى رئيس الماكينة الانتخابية مرشح حركة امل النائب غازي زعيتر كلمة، أكد فيها أن اطلاق هذه الماكينة يأتي من ثوابت رئيس مجلس النواب نبيه بري، في ماكينة قوامها الآلاف في وقت يجري العمل فيه باستغلال الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية لشراء الذمم، مضيفًا أنكم أنتك يا أبناء البقاع وبعلبك الهرمل من حملوا هموم الوطن على مدى التاريخ في السلسلة الشرقية والجنوب والبقاع الغربي. وأضاف زعيتر: "يا كل المغامرين ويا كل المراهنين وفروا حبر كتبكم ولملموا صفحات اعلامكم الصفراء فالصمت لكم خير، فهذا شعب البقاع العظيم الذين تمنون النفس بلفتة منهم لن تأتي". جبل لبنان في الطائف للنساء تسجيل. وتابع: نقول لمن يعيشون وهم الانقلاب على الواقع فالخامس عشر من أيار آتٍ هادرًا ليقول أنا المقاومة وإن دماء الشهداء تحدد وليس اقلام المأجورين من هنا وهناك، واسأل الله أن اكون على قدر أمانيكم وثقتكم مع كتلة الوفاء للمقاومة وتكتل بعلبك الهرمل، على أن تكون الفترة النيابية فترة إنجازات وخدمات، مضيفًا أنه صحيح اننا لم نتمكن من تحقيق جميع الأماني التي كنا نطمح إليها بالوقوف الى جانبكم، ونتطلع الى أن تكون المرحلة المقبلة مرحلة انتاج خدمات ومشاريع وتنمية على تواضع ما أنجز من أجل خدمة اهلنا وشعبنا.
يحسب للكاتب أنو حاول جاهداً أن يكون موضوعيا في سرد الأحداث وتحليلها، إلا أنه وقع في فخ الإنحياز بشكل غير مباشر عبر الإضاءة على أحداث واختزال أخرى. من المؤكد أن الكتاب، رغم أهميته الشديدةـ لا يكفي لتكوين صورة وافية عن الأحداث التي عصفت بالمنطقة التي تسمّى لبنان الآن في القرنين الأخيرين. هو يصلح كبداية جيّدة قبل الغوص في ك..
أفضل كتاب يلخص تاريخ لبنان منذ اعلان الإمارة إلى اتفاق الطائف. لكن بالحقيقة، فإن الكاتب لم يدخل في تفاصيل السنوات الأخيرة من الحرب الأهلية قبل اتفاق الطائف، خاصة حربي الإلغاء والتحرير، واغتيال كل من المفتي خالد والرئيس معوض. الكاتب له نَفَس الكتابة التي ترتكز على العداوة الطبقية، وما ينتج منها من "حراك إجتماعي" يغير من ملامح الدول وديمغرافيتها... The book is a comprehensive summary of the Lebanese history for the last 200 years. لبنان - "أمل" تطلق ماكينتها الإنتخابية في البقاع: .... What's impressive is its focus on both the economical and social history — not just the political side of it. Personally, I enjoyed the pre-civil war chapters more. The writer seemed to skip through the civil war, relying on the readers' knowledge about the period.