الاهتمام بالبحوث العلمية المتطورة، واستخدام تقنيات التعليم والمعلومات، من أجل تخريج جيلاً قادرًا وواعياً بتحقيق أقصى استفادة من الموارد المتاحة، من أجل تلبية احتياجات سوق العمل. تهتم الجامعة بتحديث الخطة الاستراتيجية لجامعة الملك خالد، من أجل أن تتواكب مع الخطط الداعمة، مثل خطة إدارة التغيير وخطة إدارة المخاطر، وأيضًا خطة الاتصال الاستراتيجي، وذلك من أجل أعلى معايير الجودة، والتي تضعها الجامعة على رأس قائمة الخطة. مراحل تنفيذ الخطة الاستراتيجية لجامعة الملك خالد
اشتملت الخطة الاستراتيجية للجامعة في تنفيذها على عدة مراحل:
مرحلة جمع المعلومات. مرحلة التحليل البيئي. مرحلة صياغة الملامح الاستراتيجية. مرحلة تطوير الخطة التشغيلية. جامعة الملك خالد ايميل. القيام بتحليل البيانات والمعلومات من حيث الكم والنوع. الوصول إلى أبرز المعطيات والعوامل المؤثرة في السياق البيئي السعودي سواءً: النظامية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والتقنية. الاهتمام بتحليل مشكلات المجتمع السعودي، وتبني إدارة الأزمات. شروط القبول في جامعة الملك خالد
هناك بعض الشروط الواجب توافرها في الطالب المتقدم للالتحاق بجامعة الملك خالد، كواحدة ضمن الجامعات الحكومية، من خلال التسجيل في خدمة اكاديميا جامعة الملك خالد، ويقدمها موقع البوابة فيما يلي:
يجب أن يكون المتقدم للالتحاق بالجامعة يحمل الجنسية السعودية.
- جامعة الملك خالد ايميل
- حديث شريف عن تكافؤ النسب الماليه
- حديث شريف عن تكافؤ النسب المئويه
جامعة الملك خالد ايميل
منال محرم
82. مي محسن الحلفي
أدب أندلسي
83. هاشم شحاتة حمودة
sashemsh@
84. يسن إبراهيم بشير
قسم: اللغة الإنجليزية
المؤهل العلمي
د. عبدالله بن عبدالوهاب الفريدان (رئيس القسم)
الدكتوراه
اللغويات التطبيقية
أ. د. عبدالله ابراهيم السعادات
استاذ
د. مبارك سالم البريك
استاذ مشارك
د. أحمدفتح الله التاروتي
د. ابراهيم عبدالرحمن المحبوب
أ. فهد عبدالرحمن بن دهيش
الماجستير
أ. سلمان أحمد الحسن
البكالوريوس
اللغة الانجليزية
أ. عبدالرحمن عبداللطيف السيد
أ. عبدالله ابراهيم الملحم
أ. عبدالعزيز محمد الجاسم
الترجمة
أ. أحمد حسين الهويشل
أ. عبدالعزيز يوسف التركي
أ. أحمد عبدالرحمن السقوفي
أ. ايميل جامعه الملك خالد اكاديمي. أحمد عبداللطيف الخطيب
أ. عمر أحمد شيخ الشباب
د. بابكر إدريس الحبر
د. محمد نور النعيمي
الأدب الانجليزي الحديث
د. عبدالجواد علي النادي
أدب انجليزي
د. ابراهيم محمد عثمان
د. أشرف السيد محمود أحمد
د. إيهاب صلاح فايق
أ. حسن علي العماري
مدرس لغة
أ. محمد علي ورديان
أ. محمد محمود الحسيني
أ. جمال رفيق محمد
تكنولوجيا المعلومات
د. فايزة صالح الحمادي
د. نورية صعب المهيدب
Nalmuhaidib
د. وضحى فالح الدوسري
د. فريدة حسين باقة
د. باية الأخضر تيماقولت
د.
إدارة علاقات المرضى بمستشفى الملك خالد الجامعي تطلق عدد من الخدمات لتحسين تجربة المريض
كتب – مساعد الغنيم
ضمن خطتها الشاملة والاستراتيجية لتحسين تجربة المريض أطلقت إدارة خدمات المرضى بمستشفى الملك خالد الجامعي بالمدينة الطبية الجامعية عددا من الخدمات الجديدة للمراجعين والمرضى المنومين و مرافقيهم، و تهدف هذه المبادرات إلى تحقيق أعلى مستويات الجودة العالمية في الخدمات المقدمة للمرضى المنومين والمراجعين لتلبية احتياجاتهم، حيث تشمل تلك الخدمات خدمة الكراسي الكهربائية المتحركة، وخدمة المرضى المنومين، و خدمة الانترنت المجاني.
حصة بنت محمد آل الشيخ
اختارت "زبيدة" 28 سنة الطريق الخطأ عندما لجأت للقضاء لتكسب حكماً يسمح لها بالزواج ممن أرادته ورفضه أهلها بسبب عدم الكفاءة، فالقضاء لدينا لازال يعتبر مسألة كفاءة النسب فيفرق لأجلها ولو بعد الزواج فكيف والمسألة في شأن خطوبة، وكما هو أمر مشروع معمول به في مدرسة الفقه فهو كذلك في القضاء، زبيدة بعد تعنيف وعضل أخيها وأهلها لجأت لدار الحماية في عسير، ورفعت للقضاء قضيتها، لكنها صدمت من الحكم الذي جاء لصالح العاضل ضد المعنفة المعضولة، زبيدة لم تستسلم للحكم وتنوي الاستئناف لتبطله وتحصل على حقها في اختيار زوجها. لازال القضاء ينبش الورق الأصفر ليحكم به واقع اليوم، فيستمر الوعي بالواقع من خلال معايير تراثية تقليدية، معايير انتهت صلاحية استعمالها منذ قرون، ويبقى السؤال إذاً أين حق المرأة من مشروع الحماية من الإيذاء؟! حكم تكافؤ النسب ومعنى الحديث (( لاضرر ولاضرار )) - شبكة ومنتديات قبيلة السودة الرسمية. أليس التردي الحقوقي هو الممهد لمزيد من الإيذاء واستمراء الإيذاء؟! كفاءة النسب هي مجرد انشداد رجعي مأزوم بالعنصرية القبائلية العربية، يقيد حق اختيار المرأة ويسلمه لإطار فقهي ضيق يرشح بالعنصرية والتعصب بل وبادعاء تكذّبه المقاصد، فأستاذ الفقه المقارن د. محمد النجيمي يدعي بأن الفقهاء اعتمدوا الكفاءة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر العرب عليها، وهو تعد مكشوف تقوم بضده الأدلة من السيرة النبوية الكريمة، أما الغرض منه فالدفاع عن فقهاء العصبية القبلية، يتبنى النجيمي رأي أحمد بن حنبل في تكافؤ النسب فيقول: في حال تَمسّك الأولياء (وهم عصبة المرأة الأب والإخوة والأعمام وأبناؤهم) بشرط الكفاءة فإن للقضاء فسخ العقد!
حديث شريف عن تكافؤ النسب الماليه
الموضوع يتصاعد في الجانب الرسمي، والملف ينتقل من جهة إلى أخرى، وآخرها هيئة حقوق الإنسان، المؤسسة الرسمية، التي تتابع مع هيئة كبار العلماء، في سعي للفوز بفتوى جديدة تحرم الزواج من القاصرات، وتحديد سن أدنى للفتاة المتورطة بالزواج من حيث لا تدري. حديث شريف عن النسب. وفي حال صدور الفتوى ستكون أهم عقبات إقرار نظام حماية الطفل، الذي مازال مشروعاً عالقاً، قد زالت، وبالتالي يكون قبول مثله في موقع الجريمة. وما يعزز فرص صدور القرار خلال فترة ليست بالبعيدة، الحماس، الذي بدا عليه وزير العدل، بإصراره على تقنين الزواج من القاصرات، وفي دعوته إلى "طي ملف تعسف الآباء وأولياء الأمور". ولسريان القرار حال صدوره، لابد أن تسبقه حملة تثقيف وتوعية وتتواصل، لتكشف للجميع أن غالبية الزواجات لا تتجاوز حدود الطمع في أموال الزوج المسن، حتى لو طرأت شروط كوميدية، كتلك القائلة بعدم معاشرة الزوج المسن للزوجة الطفلة حتى تصل إلى سن البلوغ. فطالما يفكر البعض بشرط كهذا، فلمَ إتمام الزواج؟ فهنا إقرار صريح بعدم سلامة الفعل.
حديث شريف عن تكافؤ النسب المئويه
حكم تكافؤ النسب ومعنى الحديث (( لاضرر ولاضرار))
السؤال ما ترون هذه الأيام من كثرة الحديث عن زواج النسب وأنه من أحد أسباب فسخ العقد ويحق لأهل الزوجة أن يعترضوا على الزواج ؛ لعدم تكافؤ النسب ؟ وحكم القضاء في تفريقهم بحجة العادات والتقاليد ؟ فما هو الحكم الشرعي في ذلك ؟ وجزاكم الله كل خير. --------------------------------------------------------------------------------
الجواب الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد. أمابعد..
فقد اتفق العلماء على اعتبار الكفاءة بين الزوجين في الدين ، وذلك في عدم جواز إنكاح المسلمة من الكافر ، واختلفوا فيما عدا لك ، ومنه اعتبار الكفاءة في النسب:
فذهب جماهيرهم من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى اعتباره ، واستدلوا لذلك بقول عمر رضي الله تعالى عنه: لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء. وذهب مالك إلى عدم اعتبار الكفاءة في النسب. وكان يقول: أهل الإسلام كلهم بعضهم لبعض أكفاء, لقول الله تعالى: "إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم". حديث شريف عن تكافؤ النسب المئويه. ولقوله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي, ولا لعجمي على عربي, ولا لأحمر على أسود, ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت ؟" قالوا: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الجواب لن يغير الأمور ولكنه يواجه وجاهة القناعات خلف انحيازاتنا ورفضنا، ويقابل بها كذب مقاصدنا. رأي والدي في خرافة تكافؤ النسب المزدوجة الحكم مدعومٌ من التراث، فقد اعتبر الفقهاء أن "الكفاءة في جانب الرجال للنساء ولا تعتبر من جانب النساء للرجال لأن المرأة الشريفة تأبى أن تكون فراشاً للدنيء، ولأن الولد يتشرف بشرف أبيه لا بشرف أمه، والزوج الشريف لا يعيّر إذا كانت زوجته خسيسة".. منطق عنصري ضد المرأة وظف توظيفين لصالح الرجل متى أراد خسيسة "التعبير لمشاكلة اللفظ لا للقناعة"، وثانياً الضغط على المرأة لتعكس لهذا الشريف شرفه الموهوم، بينما هو يفرض اختياره؛ شريفة كانت أو خسيسة!! ، أما لماذا يقبل أن يكون فراشاً للخسيسة فمنطقنا المعوج كعادته لتحقيق التماهي الذكوري! جريدة الرياض | خرافة تكافؤ النسب. ألفاظ الدنيء والخسيسة ألا تحتاج لإعادة تأسيس مدلولي يترفع بإنسان اليوم عن وقاحة نبزها ولمزها ؟! طبعاً؛ والدي لم يضع تلك العبارات اللاإنسانية في أوراق التراث الصفراء، لكنه مثلي صحا على وجودها، وستصحو أجيال أخرى لاتملك خياراً إزاء قداسة رجالها وأقوالهم، رغم ماتنضح به من قبح وعفن مدلولاتها المنزهة عن النقد والخروج.