قوله تعالى: إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون
قوله تعالى: إن الأبرار أي أهل الصدق والطاعة. لفي نعيم أي نعمة ، والنعمة بالفتح: التنعيم; يقال: نعمه الله وناعمه فتنعم وامرأة منعمة ومناعمة بمعنى. أي إن الأبرار في الجنات يتنعمون. على الأرائك وهي الأسرة في الحجال ينظرون أي إلى ما أعد الله لهم من الكرامات; قاله عكرمة وابن عباس ومجاهد. وقال مقاتل: ينظرون إلى أهل النار. وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ينظرون إلى أعدائهم في النار " ذكره المهدوي. وقيل: على أرائك أفضاله ينظرون إلى وجهه وجلاله. ما هو الرحيق المختوم ومن يشربه؟. قوله تعالى: تعرف في وجوههم نضرة النعيم أي بهجته وغضارته ونوره; يقال: نضر النبات: إذا أزهر ونور. وقراءة العامة ( تعرف) بفتح التاء وكسر الراء نضرة نصبا; أي تعرف يا محمد. وقرأ أبو جعفر بن القعقاع ويعقوب وشيبة وابن أبي إسحاق: ( تعرف) بضم التاء وفتح الراء على الفعل المجهول ( نضرة) رفعا. يسقون من رحيق أي من شراب لا [ ص: 227] غش فيه. قاله الأخفش والزجاج. وقيل ، الرحيق الخمر الصافية. وفي الصحاح: الرحيق صفوة الخمر.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المطففين - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم - الجزء رقم16
قوله تعالى: ﴿إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون﴾ يعطي السياق أن المراد بالذين آمنوا هم الأبرار الموصوفون في الآيات وإنما عبر عنهم بالذين آمنوا لأن سبب ضحك الكفار منهم واستهزائهم بهم إنما هو إيمانهم كما أن التعبير عن الكفار بالذين أجرموا للدلالة على أنهم بذلك من المجرمين. قوله تعالى: ﴿وإذا مروا بهم يتغامزون﴾ عطف على قوله: ﴿يضحكون﴾ أي كانوا إذا مروا بالذين آمنوا يغمز بعضهم بعضا ويشيرون بأعينهم استهزاء بهم. قوله تعالى: ﴿وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين﴾ الفكه بالفتح فالكسر المرح البطر، والمعنى وكانوا إذا انقلبوا وصاروا إلى أهلهم عن ضحكهم وتغامزهم انقلبوا ملتذين فرحين بما فعلوا أو هو من الفكاهة بمعنى حديث ذوي الإنس والمعنى انقلبوا وهم يحدثون بما فعلوا تفكها. قوله تعالى: ﴿وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون﴾ على سبيل الشهادة عليهم بالضلال أو القضاء عليهم والثاني أقرب. قوله تعالى: ﴿وما أرسلوا عليهم حافظين﴾ أي وما أرسل هؤلاء الذين أجرموا حافظين على المؤمنين يقضون في حقهم بما شاءوا أو يشهدون عليهم بما هووا، وهذا تهكم بالمستهزئين. يسقون من رحيق مختوم. قوله تعالى: ﴿فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون﴾ المراد باليوم يوم الجزاء، والتعبير عن الذين أجرموا بالكفار رجوع إلى حقيقة صفتهم.
معنى شرح تفسير كلمة (رَحِيقِ)
{يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ (27) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28)} [ المطففين]
{ يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ}: يسقي الله تعالى أحبابه الأبرار من رحيق مختوم بالمسك, ولا الرحيق كرحيق الدنيا ولا المسك كمسكها وإنما هي لذة لا تشابهها لذة الدنيا إلا في الأسماء, نعيم ولذات لا تخطر على قلب بشر, وباب التنافس للوصول مفتوح متاح فعلى كل مريد أن يتقرب لينهل ومزج لهم شرابهم هذا من تسنيم وهو نوع شراب يخلط للأبرار ويقدم خالصاً للمقربين.
ما هو الرحيق المختوم ومن يشربه؟
وأَوَّلُ مَنْ يَقِفُ مَعِي عَلَى يَمِينِ الْعَرْشِ. وأَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ مَعِي بَابَ الْجَنَّةِ. وأَوَّلُ مَنْ يَسْكُنُ مَعِي عِلِّيِّينَ. معنى شرح تفسير كلمة (رَحِيقِ). وأَوَّلُ مَنْ يَشْرَبُ مَعِي مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ ﴿ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾". من لا يشرب من الرحيق المختوم
رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: "أَيُّمَا مُؤْمِنٍ حَبَسَ مُؤْمِناً عَنْ مَالِهِ وهُو يَحْتَاجُ إِلَيْهِ لَمْ يَذُقْ واللَّهِ مِنْ طَعَامِ الْجَنَّةِ ولَا يَشْرَبُ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ". مركز الإشعاع الإسلامي
وهذا الشراب مزاجه وخلطه من عين في الجنة تُعْرَف لعلوها بـ "تسنيم", عين أعدت; ليشرب منها المقربون, ويتلذذوا بها. ---------------------------------------------------------------------------------- (وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ) (فليرغبوا في المبادرة الى طاعة الله): هذا تفسير الجلالين والحقيقة ان هناك كلاما مبهما نعجز عن معرفة المقصود منه ولماذا اورده المفسر بهذه الطريقة. ثم يقول التفسير المصاحب كلاما ربما انه اقرب الى الصواب رغم انه يعتبر غامضا نوعا ما على من ليس ضليعا باللغة العربية وفي ذلك النعيم المقيم فليتسابق المتسابقون) ثم نعود لتفسير الجلالين: ((ومزاجه)اي مايمزج به(مِن تَسْنِيمٍ)فسر بقوله (عينا)فنصبه بأمدح مقدرا) فقد فسر تسنيم على انها عين لكنه لم يضف جديدا ثم يقول: (فنصبه بأمدح مقدرا) فماذا تعني بأمدح مقدرا هل يقصد انه مقدار كافي بدون اسراف, لكن التفسير المصاحب يقولمن عين في الجنة تُعْرَف لعلوها بـ "تسنيم", عين أعدت; ليشرب منها المقربون, ويتلذذوا بها. ) وهذا كلام فيه نوعا من الوضوح وربما انه اقرب للصواب --------------------------------- انتهت الملاحظات ----------------------- إن من يقيس ملذات الدنيا على الآخرة ربما يكون معذورا بعض الشيء لإنه لايمتلك ما يشبه ما في الجنه ليقارنه به ولكن اليس الجنة فيها ما لا عين رأت ولا إذن سمعت ولم يخطر على بال بشر إذن فهذه المقارنة مقارنة مجحفة إلى ابعد الحدود فالخمر اسمه واحد لكن مقارنة خمر الدنيا بخمر الجنة امر غير ممكن فما يجمع الخمرين هو الإسم وما عدى ذلك لامجال للمقارنة وكذلك مالم يخطر على بال بشر.
أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، أن الدولة قدمت نموذجاً عملياً إلى العالم كله، يثبت العلاقة الوثيقة بين الاعتدال والوسطية والتسامح والانفتاح من ناحية، والتقدم والنهضة من ناحية أخرى، وسعت في مختلف مراحلها إلى تمكين العنصر البشري، الذي يُمثل إحدى أهم ثرواتها الحقيقية وأدواتها الأساسية في تعزيز مسيرة الوطن. وقال سموه بمناسبة اليوم الوطني الـ45 للدولة، إن قضية التعليم والابتكار والإبداع أولوية قصوى في استراتيجية الاستعداد لمرحلة ما بعد النفط، ومعيار أساسي لتقدم الأمم والمجتمعات. وأكد سموه أن الدولة حاضنة لقيم التسامح والسلم والتعددية الثقافية والتعايش بين مختلف الثقافات والأديان، لافتاً سموه إلى أن المنطقة العربية تواجه اليوم، ربما أكثر من أي وقت مضى، تحديات خطيرة، تتعلق بالإرهاب والاحتقانات الطائفية والعرقية والدينية، ومحاولات التدخل في شؤونها الداخلية من قبل بعض الأطراف الخارجية. الشيخ محمد البشري والمادي. محمد بن زايد:
• الدولة حاضنة لقيم التسامح والسلم والتعددية الثقافية والتعايش بين مختلف الثقافات والأديان. • المنطقة العربية تواجه اليوم تحديات خطيرة تتعلق بالإرهاب والاحتقانات الطائفية والعرقية.
الشيخ محمد البشري المسبب للثاليل بالاعشاب
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
ويهدف المجلس وفقاً للمرسوم رقم (27) لسنة 2021، إلى إيجاد جهة مرجعيّة تمثل الجهات المعنية بتنمِية الموارد البشرية الإماراتية في القطاع الخاص في دبي، والتأكُّد من وجود بيئة جاذبة ومُحفِّزة فيه لاستقطاب الموارد البشرية الإماراتية، وضمان مواءمة مخرجات التعليم للطلبة الإماراتيين مع متطلبات سوق العمل في الإمارة وفق القطاعات ذات الأولوية الاستراتيجية. اختصاصات المجلس
وحدد المرسوم اختصاصات مجلس تنمِية الموارد البشرية الإماراتية في دبي ومن أهمها: رسم التوجُّهات الاستراتيجية الخاصة بتنمِية الموارد البشرية للإماراتيين في القطاع الخاص، ووضع الخطط الاستراتيجية لتحقيق الأهداف والنتائج المرجُوّة من تشكيل المجلس، إلى جانب تحديد خطط العمل، واقتراح ومراجعة السياسات والتشريعات التي تضمن تحقيق الأهداف المرجوّة من تشكيل المجلس أو التي تؤثر على تنمية الموارد البشرية الإماراتية في القطاع الخاص.